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正文內(nèi)容

人教部編版語文七年級(jí)下冊(cè)期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)(二)(編輯修改稿)

2025-04-01 22:57 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ,上面住著貓臉?biāo){膚的巨人。蟄伏十年,《阿凡達(dá)》橫空出世。如果卡梅隆被四周的誘惑左右,人類電影史必將喪失一位天才,一位巨人!我望向四周,成長(zhǎng)的道路似花團(tuán)錦簇,周圍的空氣似乎都在向你招手,但未來的掌控者,不會(huì)被路上的鮮花吸引,不會(huì)被疾風(fēng)吹走,始終沿著自己內(nèi)心的方向前進(jìn)。司馬遷堅(jiān)定的身影只為有朝一日將作品藏之名山,傳之奇人,歸有光將自己光于書房,只是在等著象笏之朝的榮光!你我,該作那只蝴蝶!【解析】【詳解】本題主要考查考生作文的能力。這是一句含蘊(yùn)豐富,可以引發(fā)讀者悠遠(yuǎn)想象的話。要想寫好這篇由富有哲思的話引發(fā)出來的作文,要深層次地挖掘話語的含義。材料中的三個(gè)意象為風(fēng)、無助的紙片、會(huì)飛的蝴蝶,把握三個(gè)意象之間的內(nèi)在關(guān)系。風(fēng)是施力者,紙片和蝴蝶是受力者。紙片與蝴蝶的區(qū)別:紙片單薄、蒼白、脆弱、沒有生命力,只能無助地被風(fēng)吹走,成為被風(fēng)隨意擺布的對(duì)象;蝴蝶雖同樣單薄、弱小,但它具有生命活力,擁有會(huì)飛的翅膀,能夠在風(fēng)中把持自己,擺脫風(fēng)的控制。結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活,聯(lián)想三個(gè)意象背后的某種象征義或隱喻義。立意時(shí)可以以其中的一個(gè)意象為主,進(jìn)行聯(lián)想,但最好能將幾個(gè)意象組合起來,根據(jù)彼此之間的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行整體聯(lián)想,揭示某種生活道理。①“風(fēng)”——一種常見的自然現(xiàn)象,無時(shí)不有,無處不在,形態(tài)多樣,是一種吹動(dòng)他物的“外力”(有正面和負(fù)面之分)。正面是助力,可以用來喻指各種順境、有利條件、好的社會(huì)風(fēng)尚、風(fēng)氣等;負(fù)面是阻力,可以用來喻指各種逆境、不利條件、不良的社會(huì)思潮、歪風(fēng)邪氣等。面對(duì)好“風(fēng)”,我們要學(xué)會(huì)順風(fēng)而行,如“好風(fēng)憑借力,送我上青天”“勇開風(fēng)氣之先”;面對(duì)壞“風(fēng)”,我們要學(xué)會(huì)御(逆)風(fēng)而行,如“任爾東西南北風(fēng)”“抵御歪風(fēng)葆本色”,而不要“盲目跟風(fēng)”“頂風(fēng)作案”“盡出風(fēng)頭”?!帮L(fēng)”也可以是中性的,如時(shí)尚、潮流,用好了造福人生,沒用好危害社會(huì)。②“無助的紙片”——一種常用的生活用品,輕飄、單薄、易碎、無生命、無思想,“無助”地被吹走的狀態(tài),容易讓人想到?jīng)]有思想活力、沒有自控力、沒有根基的人和事,只能在外力的作用下,孤立無助被動(dòng)地任其擺布。如“無生命力的支撐,永遠(yuǎn)是被動(dòng)的”“不能自己給力,只能受制于人”“不能自我主宰、只能被人主宰”“無力者無位”“不可承受的生命之輕”?!盁o助”一詞,還可理解為沒有外界資源、沒有外界幫助,但主要應(yīng)指沒有精神內(nèi)涵。③“會(huì)飛的蝴蝶”——一種弱小的生命,同樣是單薄、脆弱,但輕盈、靈動(dòng)等,特別是擁有一雙翅膀,能夠自由自在地飛翔,風(fēng)來時(shí)它可以斂翅靜待,可以震翅而息,也可以展翅而起,迎風(fēng)飄舞,它可以在風(fēng)中主宰自己,把持自己,展現(xiàn)自己?!皶?huì)飛”的特技,讓人想起那些有生氣、有靈魂、有思想、有本領(lǐng)、有實(shí)力的人,他們能在各種外力(包括外界壞境、條件等)面前,能把持自己思想和靈魂,獨(dú)立自主,特立獨(dú)行,能掌控自己前進(jìn)的動(dòng)力和方向,不隨波逐流等。如“有活力才有定力”“在脆弱中走向堅(jiān)韌靠的是生命活力”“用靈魂(思想、智慧)主宰命運(yùn)”“自立者必自強(qiáng)”“用實(shí)力證明自己的存在”“練就一雙過硬的翅膀”等。④風(fēng)、無助的紙片、會(huì)飛的蝴蝶三者之間的關(guān)系——風(fēng)與紙、風(fēng)與蝴蝶(外力與內(nèi)力,客觀與主觀等)、紙與蝴蝶(被動(dòng)與主動(dòng)、消極與積極等),思考事物之間的前因后果、相生相克、對(duì)立統(tǒng)一等哲學(xué)關(guān)系,對(duì)材料的內(nèi)在寓意進(jìn)行整體把握,可以使立論更完備,說理更辯證,論述更嚴(yán)謹(jǐn)更深刻。就以上四個(gè)角度而言,單獨(dú)從“風(fēng)”的角度立意較難,容易犯以偏概全的毛病,側(cè)重從“無助的紙片”或“會(huì)飛的蝴蝶”角度立意,必然要以“風(fēng)”的作用為參照,如果丟掉了“風(fēng)”的要素,也容易使議論失去依傍,而且“紙片”與“蝴蝶”之間也可以彼此對(duì)照,使論述更鮮明。其實(shí),真正孤立地從一個(gè)意象的角度來寫是不可取的,必須用“普遍聯(lián)系”的觀點(diǎn)來分析材料,才能使立意更準(zhǔn)確。參考立意:好風(fēng)憑借力,送我上青天;勇開風(fēng)氣之先;面對(duì)壞“風(fēng)”,我們要學(xué)會(huì)御(逆)風(fēng)而行;抵御歪風(fēng)葆本色,而不要“盲目跟風(fēng)”“頂風(fēng)作案”“盡出風(fēng)頭”;無生命力的支撐,永遠(yuǎn)是被動(dòng)的;不能自己給力,只能受制于人;不能自我主宰、只能被人主宰;無力者無位;不可承受的生命之輕等??捎盟夭模?,就有人選擇做自己的自己,對(duì)于這類人而言,他們的道路是坎坷的,要一步一步去摸索,過程是幸酸的,而結(jié)果卻幸福的,不論最后他們的畫是否完成,這畫都是獨(dú)一無二的,他們做了自己的自己。,請(qǐng)記住你是屬于你自己的,沒有誰能代替,別太在意別人說什么,你要自己拿主意!要做自己的主人!,這種方式看似緩慢且費(fèi)力,似乎永遠(yuǎn)不會(huì)達(dá)到目的,但是只要你肯堅(jiān)持,做真實(shí)敢拼的自己,你就會(huì)成為最后的勝者。在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合適當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn),合適的放下自己高貴的內(nèi)心,和朋友一心相待,你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中到處都是陽光。,堅(jiān)持本質(zhì),并非固執(zhí),倔強(qiáng),而是在迷茫時(shí)還可以有骨氣地執(zhí)著前行。,努力地做著自己的自己,希望能夠坐穩(wěn)自己的自己,我們每個(gè)人來到世界上時(shí)都是原版,我希望我們離開世界上時(shí)還是原版,而不是還在世時(shí),就被人控侵權(quán)。,不是做消化面包的機(jī)器,總要做點(diǎn)什么,但又不可失去自己原來的純真。總而言之,做自己的自己,但會(huì)有能力在社會(huì)中站立。所以,我們不要看人看環(huán)境,一定要活出自己的風(fēng)格。做自己的自己才是最棒的!行文結(jié)構(gòu):議論文的思路和結(jié)構(gòu)有:總分式、遞進(jìn)式、對(duì)照式、并列式等結(jié)構(gòu)方式,使議論文結(jié)構(gòu)完整。本文可用并列式結(jié)構(gòu),首先提出中心論點(diǎn):生活需要自我主宰,其次,提出分論點(diǎn),進(jìn)行并列式闡述:可列舉名人事例。最后,總括全文,再次點(diǎn)題。結(jié)構(gòu)上,做到首尾呼應(yīng)?!军c(diǎn)睛】材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式,是敘事類、說明類,還是描寫類;然后針對(duì)不同類型的材料采取不同的應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行立意。特別要抓住關(guān)鍵句進(jìn)行分析。本材料閱讀理解起來比較簡(jiǎn)答,有明確具體的寫作指向。材料作文的審題很重要:第一步,讀懂材料,抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn):?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨;多則材料應(yīng)弄清它們的異同,從而把握中心;比喻性材料要理解其比喻意義;含哲理性寓言材料,要把握其寓意。所謂抓住主旨(即材料的意向傾向和感情傾向)。第二步,選擇角度,準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料,可從多角度立意,即發(fā)散思維多向立意。一般說來,一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視:“一事多人”的材料,有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度;“一事多因”的材料,有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件,針對(duì)其背景、寫作目的的不同,就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。日前,南粵中學(xué)高三年級(jí)的宣傳欄上出現(xiàn)了這樣一組標(biāo)語:這組標(biāo)語運(yùn)用了網(wǎng)絡(luò)流行語甲骨文表情包,引起全校轟動(dòng)。有同學(xué)很快搜索出,這些甲骨文表情包原來是由美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系陳教授和他的團(tuán)隊(duì)推出的。陳教授受“藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)的啟發(fā),借助電腦技術(shù)重新解讀中國(guó)古老的象形文字,設(shè)計(jì)出具有幾何審美效果的甲骨文字體。2017年,中國(guó)甲骨文成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界記憶名錄》。甲骨文正在成為大眾和媒體關(guān)注的熱點(diǎn),某報(bào)“時(shí)尚”專欄展開專題討論,向社會(huì)征稿。請(qǐng)寫一篇文章向該專欄投稿,表達(dá)你的感觸與思考。要求自選角度,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。【答案】甲骨文與電腦技術(shù)相遇——?jiǎng)e樣的時(shí)尚近日,一組奇特的表情包占據(jù)了大眾的視野,它不同于往常的“厲害了我的國(guó)”的時(shí)代精神表情包,它是我們平時(shí)極少觸碰的,但是對(duì)中華文化又是不可或缺的經(jīng)典符號(hào)——甲骨文的演繹。甲骨文與電腦技術(shù)相遇,于是出現(xiàn)了甲骨文表情包,這一古今結(jié)合的藝術(shù)品——?jiǎng)e樣的時(shí)尚,激起了我對(duì)時(shí)尚的深思。甲骨文是中華文化古老而穩(wěn)定的源泉,是中華文字文明的開端。她通過象形的方法,簡(jiǎn)單又形象地刻畫出了物體的形態(tài)。隨著文字書寫的發(fā)展,甲骨文也開始由繁至簡(jiǎn)順應(yīng)著歷史潮流的涌動(dòng)而變化:精美工整的楷書,敦厚踏實(shí)的隸書,瀟灑飄逸的草書,都是甲骨文的葉。甲骨文便像一棵大樹,根深深地扎于中華文化的土壤,不斷開枝散葉,豐富了中華文化,使中華文化有了絢爛的色彩。但是在現(xiàn)在這種“提筆忘字”的時(shí)代里,人們都追求效率。所以用機(jī)器印刷,連字都忘了怎么寫,又怎會(huì)記起遙遠(yuǎn)又生硬的甲骨文呢?好在甲骨文表情包緩解了這一尷尬:通過運(yùn)用現(xiàn)代的電腦技術(shù),將古老的文化融入時(shí)代用語中,使瀕臨于人類記憶邊緣的甲骨文再次喚發(fā)了生機(jī)。時(shí)尚在我心中一直有兩種意思:一便是時(shí)髦的,人人值得喜愛的;二便是經(jīng)典,正如俗語所說,經(jīng)典永不過時(shí)。但現(xiàn)在看來,時(shí)尚似乎又多了一重含義:融合古今。甲骨文表情包不正是如此嗎?通過將經(jīng)典的與現(xiàn)代的相結(jié)合,使得經(jīng)典的文化再一次獲得新生。歌手譚維維也是如此:作為現(xiàn)代歌手的她,挖掘了關(guān)中老腔的獨(dú)特之處,并使老腔與現(xiàn)代流行歌曲相結(jié)合,獲得了出人意料的結(jié)果與觀眾的喜愛,最后還登上了春晚的大舞臺(tái),與觀眾共享這一視聽盛宴。著名女作家張愛玲曾說:“終將有一天,我們的文明,不論是升華還是浮華,都將成為過去?!爆F(xiàn)在看來,倒也不見得如此。如果將古典的與現(xiàn)代的文化相碰撞,那么中化文明便有會(huì)長(zhǎng)久地散發(fā)著其獨(dú)特的光芒,成為永遠(yuǎn)的、不可抵擋的時(shí)尚。若一味地追求流行,所得的“時(shí)尚”就如浮萍般脆弱,經(jīng)不起時(shí)代的考驗(yàn);若一味固守傳統(tǒng),所得到“時(shí)尚”終將會(huì)被時(shí)代拋棄;但若將兩者結(jié)合,那便就會(huì)得到真正的時(shí)尚。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫作能力。題目要求首先強(qiáng)調(diào)“寫一篇文章向該專欄投稿”,既是寫作任務(wù),也是對(duì)寫作方向進(jìn)行的限制??忌Y(jié)合材料內(nèi)容表達(dá)的“感觸與思考”,須符合“時(shí)尚”欄目的主題,統(tǒng)一在對(duì)“時(shí)尚”不同角度和不同層面的認(rèn)知上?!氨磉_(dá)你的感觸與思考”,這些“感觸和思考”是由材料引發(fā)的,寫作內(nèi)容須建立在對(duì)材料核心內(nèi)容“古老的甲骨文借助當(dāng)代時(shí)尚元素走紅并成為關(guān)注熱點(diǎn)”的感觸、思考的基礎(chǔ)上。這些“感觸和思考”既可以是對(duì)材料內(nèi)容的綜合理解和認(rèn)識(shí),也可以針對(duì)材料內(nèi)容的任何一個(gè)方面。“自選角度”,考生所選取的角度既須符合“時(shí)尚”的寫作主題又要結(jié)合材料的核心內(nèi)容。題目提供了一則反映古老的甲骨文借助當(dāng)代時(shí)尚元素走紅并成為關(guān)注熱點(diǎn)的材料,既創(chuàng)設(shè)了考生熟悉的生活情境,又包含真實(shí)的新聞事件,具有典型而鮮明的時(shí)代特征。材料敘述的內(nèi)容分為三層:首先,南粵中學(xué)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)流行語甲骨文表情包擬寫的宣傳標(biāo)語引起轟動(dòng);接著,學(xué)生了解甲骨文表情包的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)以及創(chuàng)作經(jīng)歷;最后,甲骨文在當(dāng)代成為關(guān)注熱點(diǎn),某報(bào)“時(shí)尚”專欄向社會(huì)征稿討論。圍繞甲骨文在當(dāng)代的走紅,材料提供了不同層面和維度的討論空間。報(bào)紙的“時(shí)尚”專欄會(huì)就此事向社會(huì)征稿討論,是因?yàn)榧坠俏牡淖呒t具有鮮明的“時(shí)尚”特征。主要包括三個(gè)層面:第一,網(wǎng)絡(luò)流行語甲骨文表情包的設(shè)計(jì)和流傳結(jié)合了當(dāng)代眾多的“時(shí)尚”元素:網(wǎng)絡(luò)流行語的表情包、互聯(lián)網(wǎng)的傳播模式、電腦技術(shù)的運(yùn)用、藝術(shù)與科學(xué)跨界融合的思維、當(dāng)代幾何審美效果的設(shè)計(jì)。第二,甲骨文既屬于古老的中國(guó)傳統(tǒng)文化,又屬于不為大眾所熟知的學(xué)術(shù)范疇,其在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)具備多重的“時(shí)尚”意蘊(yùn):將傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代語境、讓學(xué)術(shù)結(jié)合生活情境、挖掘民族精神遺產(chǎn)的實(shí)用價(jià)值,這些本就是當(dāng)代的流行風(fēng)尚。第三,甲骨文入選《世界記憶名錄》、成為新時(shí)代大眾和媒體的關(guān)注熱點(diǎn),引發(fā)人們對(duì)“時(shí)尚”的深入思考:什么才是真正的時(shí)尚、時(shí)尚的生命力表現(xiàn)在哪里,大眾應(yīng)如何對(duì)待時(shí)尚,時(shí)尚在空間和時(shí)間維度上的跨越……本來中國(guó)甲骨文是中國(guó)最古老的漢字,不流行也不時(shí)尚,但學(xué)校的教授受“藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)的啟發(fā),借助電腦技術(shù)重新解讀中國(guó)古老的象形文字,設(shè)計(jì)出具有幾何審美效果的甲骨文字體。使得古老的漢字重新煥發(fā)出生命的活力。這里,甲骨文代表的是中國(guó)傳統(tǒng)文化,考生寫作時(shí),可以重點(diǎn)思考如何讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化由“舊”變“新”,如何挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值,通過新的形式來展現(xiàn)其魅力,從而實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展問題。【點(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的全稱是敘事體新材料任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。其實(shí)質(zhì)也就是有些地方所說“時(shí)評(píng)類”作文,其本質(zhì)還依然是材料作文,只是在材料的基礎(chǔ)上,增加了明確的指向性任務(wù),意在增強(qiáng)寫作的目的性、防止套作。這種作文題重在考查學(xué)生對(duì)一事物或社會(huì)現(xiàn)象的態(tài)度與看法,思維的深度與廣度,表達(dá)的清晰與曉暢。因此,在寫作這類作文時(shí),有些基本的東西是必不可少的,只有具備了其中的基本要素,才能達(dá)到要求;只有具備了其中的基本框架,才能在考場(chǎng)中立于不敗之地。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本框架有哪些構(gòu)件組成呢?筆者認(rèn)為,有如下五部分。(一)一個(gè)響亮的標(biāo)題。就是在審題的基礎(chǔ)上,明確立意,選擇寫作的角度,擬定一個(gè)有搶眼的題目。這個(gè)標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的“核心立意”,并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡(jiǎn)潔短語或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標(biāo)新立異就更加理想。(二)引述+表態(tài)+觀點(diǎn)。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點(diǎn)”的形式,以達(dá)到“閃亮登場(chǎng)”的效果。引述可是直接的,也可以是間接的,但必須是有針對(duì)性的。表態(tài)一定要堅(jiān)決、果斷和明確。觀點(diǎn)的呈現(xiàn),不要拖泥帶水,而要開門見山。(三)分點(diǎn)分層闡述理由。有了態(tài)度與觀點(diǎn),沒有理由就站不住腳。因此,作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性,就是分點(diǎn);還要注意內(nèi)容的層次性,如由淺及深,由表及里,有具體到抽象等。如此才能展示一個(gè)學(xué)生思維的深廣度。(四)進(jìn)一步深入闡述。這個(gè)步驟一般的同學(xué)很難發(fā)揮。到底要怎樣才能深入呢?筆者認(rèn)為,最基本的辦法就是針對(duì)問題提出可行的有時(shí)代意義的解決方法,即解決問題。另外,還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進(jìn)行簡(jiǎn)易的批駁。尤其是反駁,可以預(yù)設(shè)反方,然后,進(jìn)行委婉的勸說,以體現(xiàn)作者思維的周密性,達(dá)到任務(wù)型作文“文明說理”的要求。(五)聯(lián)系實(shí)際,快速收尾。任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實(shí)意義,如果沒有了現(xiàn)實(shí)意義,該文章就遜色多了。因此,學(xué)生習(xí)作也好,考場(chǎng)作文也好,聯(lián)系實(shí)際是必需的。但是,這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽,應(yīng)如一部樂曲演奏完畢,戛然而止、曲終人散、回味無窮。一篇習(xí)作具備了上述五個(gè)部件構(gòu)建而成,已是有模有樣、中規(guī)中矩,若能加上一些必備的調(diào)味品,如菜肴之于姜蔥蒜,而后定然可取得高分好評(píng)。閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。 在中華文明的歷史長(zhǎng)河中流傳著無數(shù)的詩(shī)文經(jīng)典,成為中華民族的文化基因,成為我們的精神食糧。 ①政之所興,在順民心。政之所廢,在逆民心。(《管子牧民》) ②事者,生于慮,成于務(wù),失于傲。(《管子乘馬》 ③治世不一道,便國(guó)不法
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