【文章內(nèi)容簡介】 ”的材料，有幾個“因”就有幾個審視角度。本題抓住關(guān)鍵句“因此，‘流量明星’和粉絲們都應(yīng)該更多一分社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！泵鞔_寫作的內(nèi)容應(yīng)該涉及“流量明星”、“粉絲”及其社會責(zé)任。同時注意任務(wù)的指向性：聯(lián)系生活談清自己對他們的建議、主張；注意態(tài)度、建議清楚，聯(lián)系現(xiàn)實、自身、正能量、辯證分析。（二）立意：圍繞“流量明星”、“粉絲”及其社會責(zé)任談建議、主張，能聯(lián)系現(xiàn)實、自身都算切合題意。（三）寫作思路：這種作文題重在考查學(xué)生對一事物或社會現(xiàn)象的態(tài)度與看法，思維的深度與廣度，表達(dá)的清晰與曉暢。因此，在寫作這類作文時，有些基本的東西是必不可少的，只有具備了其中的基本要素，才能達(dá)到要求。只有具備了其中的基本框架，才能在考場中立于不敗之地。就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個有搶眼的題目。這個標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的“核心立意”，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡潔短語或句子。盡量不用態(tài)度而用看法或觀點。能運用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標(biāo)新立異就更加理想。+表態(tài)+觀點。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點”的形式，以達(dá)到“閃亮登場”的效果。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對性的。表態(tài)一定要堅決、果斷和明確。觀點的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開門見山。有了態(tài)度與觀點，沒有理由就站不住腳。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性，就是分點。還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。如此才能展示一個學(xué)生思維的深廣度。這個步驟一般的同學(xué)很難發(fā)揮。到底要怎樣才能深入呢?筆者認(rèn)為，最基本的辦法就是針對問題提出可行的有時代意義的解決方法，即解決問題。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進(jìn)行簡易的批駁。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進(jìn)行委婉的勸說，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達(dá)到任務(wù)型作文“文明說理”的要求。，快速收尾。任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實意義，如果沒有了現(xiàn)實意義，該文章就遜色許多。因此，學(xué)生習(xí)作也好，考場作文也好，聯(lián)系實際是必需的。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應(yīng)如一部樂曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無窮。高考試題根據(jù)要求作文。家園，它是物質(zhì)的，它是精神的，它也是物我合一的。它是你的，它是我的，它也是屬于所有人的。它是今天的，它是明天的，它也是屬于所有時間的。要求：①自選角度，自擬題目；②文體不限(詩歌除外)；③不少于800字；④下得抄襲，不得套作?！敬鸢浮俊纠摹课业木窦覉@人行走的時間長了，便渴望有個落腳的地方，渴望有人等候、記掛著他。于是人有了一個小小的家。同樣，人的心疲倦了，也渴望有個放松、歇息的去處。于是我們便有了屬于自己的精神家園。 生活中，能帶給我心境平和的、靈魂沉淀的、思維冷靜的不是單純的一樁事抑或是一件物，而是一種復(fù)雜而又簡單的狀態(tài)一獨處。 其實我并不是那種“孤芳自賞”的人，身邊的朋友過從甚密。可我仍喜歡獨處。 喜歡在六月淅瀝的雨后，翻看親切的書，捧著冒著熱氣的茶，靜享一個人的快樂。于是精神上的疲倦漸漸退去，生命被還原成當(dāng)初簡單純凈的模樣。 喜歡在陽光灑滿房間的下午，鋪開雪白的紙，拿起熟悉的筆，寫下心靈的獨語，或是抄幾句新近看到的精彩的詩與文章。于是，心情的焦躁慢慢撫平，思維出人意料地清澈與敏銳。喜歡在深夜躺在床上，聽著那些舊唱片里薩克斯管的縹緲、小號的詼諧以及黑管的低吟淺唱。就這樣躺著，什么都不做，這難得的品味享受。我喜歡獨處。生活在這樣一個快節(jié)奏的城市中，我們忙碌、拼搏，有時甚至忘了自己為何要拼搏、奮斗，只是別人不停地推擠著你，環(huán)境不時地提醒著你。我們被動地盲目地前行著，而這種非主觀意愿上的行動定會造成精神上的倦怠，生命的意義也被涂抹得面目全非。我獨處，我觀世。只有這時，我才能將思緒沉淀下來，冷靜地審視自己，理解自己，愛護(hù)自己，并從別人的精神中汲取力量；在對自己客觀公正的評價中獲得力量。這種力量是一種安定，一種放松，一種升華。 告別獨處，就好似游子暫別家鄉(xiāng)，盡管已離開家園，但家的溫暖已深深植入心間，盡管會有一段離別，但終究要歸來。 在獨處的時候，我與別人交流著，通過文字。我與自已交流著，通過心語。或者我與誰都不交流，只享受這難得的空白。那是怎樣的輕松與自由啊! 曾聽說過一句話:眼睛是心靈的缺口，夜晚是，白天的缺口。那么我想獨處便是精神的缺口。有了這個缺口，我們才顯得真實而可愛，心中潛藏的柔軟部分才得以呈現(xiàn)，被鋼筋水泥固化的性情才得以復(fù)蘇。從而調(diào)動一切感官體會自己，體會生活。這種抽絲剝繭后的袒露才是深刻而冷靜的。我喜歡獨處，我喜歡看到自己真實的心情，真實的笑容。獨處像家一樣包圍著我，那份舒暢與愜意，輕松與簡單只有家才能給我。于是隔了些日子，便褪下“外套”，認(rèn)認(rèn)真真地獨處一回，歸“家”一回?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作材料作文的能力。寫材料作文，首先要讀懂材料，抓住主旨，注意材料的特點，單則材料要從整體上把握其主旨，多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心，比喻性材料要理解其比喻意義，含哲理性寓言材料，要把握其寓意，所謂抓住主旨；其次要選擇角度，準(zhǔn)確立意，主旨單一的材料據(jù)材料立意即可 ，蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。【審題】本題材料是對“家園”的理解，“家園”從來都不僅僅是家人居住的房屋，還與房屋里居住的家人，即房屋周圍的人和事，密切相關(guān)。第一句，指出“家園”既是物質(zhì)的，又是精神的，是二者的統(tǒng)一體。第二句，“家園”屬于“家”里所有人的。第三句，“家園”作為精神因素，是對“家”的集體記憶，“家園情懷”會一直充斥著所有人的胸膛。立意角度：（1）我的故鄉(xiāng)是一朵云。（2）我的精神家園。（3）家園是物我合一的思念。（4）永遠(yuǎn)的家園。素材準(zhǔn)備：美好的家園離不開關(guān)懷與關(guān)愛之心。因為關(guān)懷，我們在父母的家園中茁壯成長，因為關(guān)愛，我們在老師的家園里汲取養(yǎng)料，也關(guān)懷，我們在黨的家園里不斷向上。美好家園離不開愛心。因為有愛心，貧困的孩子又能在希望的家園中閱讀學(xué)習(xí)，汲取知識的營養(yǎng)。因為愛心，孤寡老人又能在福利院盡享天年。 美好的家園離不開感動。叢飛逝世，遺書再次感動中國，他感動著青年的心，催我們奉獻(xiàn)愛心；“三進(jìn)三出”，救人之中，感動著我們，那勇敢的行為早已奏成一首激昂的歌，詠成一首壯美的詩，激勵這每一個中國人，要我們勇敢，有愛心。一個個感人的事跡讓我們的家園精彩無限，一次次感動讓我們的家園生機(jī)盎然。美麗的家園必須是和諧的家園。我們都是家的女兒，兒子。每一個兄弟姐妹都應(yīng)該心往一處想，勁往一處使。每一步，每一句話，都應(yīng)為著共同的家。用我們的團(tuán)結(jié)筑起和諧的家園。缺乏關(guān)愛，我們便只有個體，家園只剩下散亂，猶如一首曲子只剩下音符，永遠(yuǎn)譜不出美妙的樂章。失去關(guān)愛，將失去美好。缺乏愛心，我們將變成一副副僵硬的軀殼，沒有靈魂。就像一棵棵即將枯死的樹，沒有綠葉，失去生機(jī)。失去愛心，我們的家園將只剩下一棵棵枯死的樹，一片凋零。缺乏感動的心，是一個死了的靈魂；缺乏感動的人，是無所作為的人；缺乏感動的手，不可能創(chuàng)造出完美的世界。沒有和諧，這世界將充滿沖突，暴力，社會秩序?qū)⒒靵y不堪。森林將因人類的無知而變?yōu)榛哪?，鳥類將因人類的貪吃而滅絕......不和諧的家園，是人類自己的墳?zāi)埂：魡疽粋€美麗的家園，請先擁有一顆關(guān)愛的心，一顆向善的心，一顆感動的心。結(jié)構(gòu)設(shè)想：本題寫作有兩個方向，一是寫記敘性散文，一是寫議論文。首先要根據(jù)立意，擬寫好文章的標(biāo)題。如果寫記敘文，要抓住“故鄉(xiāng)的靈魂”，寫出對故鄉(xiāng)難以割舍的情懷。如果寫議論文，文章開頭可以從材料上引出論題，然后運用素材進(jìn)行論證。也可以圍繞材料，直接提出中心論點。寫記敘文，需要寫好細(xì)節(jié)，如故鄉(xiāng)的小河、谷場或是水井、山崗，故鄉(xiāng)親人的典型故事等。寫議論文重點是論證“家園”是物我合一的思念。議論文的結(jié)尾很重要，結(jié)尾處總結(jié)全文，強(qiáng)化論點。【點睛】材料作文的審題要點 ：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點： 單則材料要從整體上把握其主旨； 多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心； 比喻性材料要理解其比喻意義； 含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意。主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。 蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”往往就有幾個審視角度。一個事件，針對其背景、寫作目的不同，就產(chǎn)生了幾個不同的審視角度。題目明確提示我們要選擇其一來寫，要體現(xiàn)權(quán)衡與選擇，因而不能眉毛胡子一把抓，籠統(tǒng)寫交際的藝術(shù)、細(xì)節(jié)決定交際等；也不能均衡筆力論述每一個細(xì)節(jié)道理而不體現(xiàn)權(quán)衡后的選擇。高考試題閱讀下面的材料，根據(jù)自己的體驗和感悟，寫一篇文章?！岸取弊謨?nèi)涵豐富，當(dāng)“度”字與人生關(guān)聯(lián)，能引發(fā)我們許多的思考：人生當(dāng)有“高度”，眼界闊大，高星建瓴；人生當(dāng)有“限度”控制欲望，守住底線；人生當(dāng)有“溫度”，滿懷愛心，富有情趣；人生當(dāng)有“氣度”，海納百川，氣吞山河……要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限(詩歌除外)，文體特征鮮明；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作?！敬鸢浮咳f事萬物皆有度日常生活中很普通的道理就是凡事都要掌握一個火候，“度”就是這個火候。做菜要掌握火候，火猛了會燒焦，不夠又做不熟。與人相處不能太親昵，也不能太疏遠(yuǎn)。往大了說，治理國家也是一樣，老子說了，治大國如烹小鮮，也要掌握火候。人生的種種往往是這樣，做得不夠和做得過分往往結(jié)果都不會好。這就是為什么《論語》里面會說，“過之猶不及也”。中國的傳統(tǒng)文化以儒家為主，儒家提倡的就是一個“中庸”。所謂“極高明而致中庸”，“中者，天下之至理；庸者，天下之達(dá)道”?！墩撜Z》中孔子曾經(jīng)說：“吾道一以貫之，曰中庸而已矣?！睆倪@句話中可見中庸這種思想的核心地位了。是啊，一個人如果真的能夠做到凡事都合乎分寸，實在是很完美的境界。就像孔子的修身歷程一樣，“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，最后達(dá)到一種圓融的境界了。而孔子“學(xué)”的是什么？不過也是中庸罷了。在西方，遙相呼應(yīng)的亞里士多德也提出類似的思想，他的倫理學(xué)是，美德介于兩極之間，比如，勇敢介于懦弱和魯莽中間，勤儉介于吝嗇和奢侈之間，等等。真是君子所見略同?？梢?，真理是跨越空間、時間、和民族的。一個人長得好看，也要有一個“度”的問題。從本質(zhì)上來說的話，“美”這個東西，朱光潛先生認(rèn)為，它實在就是一個長得適中的效果而已，因為，長得適中的話就看著省力多了。文學(xué)作品中，如宋玉的《登徒子好色賦》里對東家之鄰的描寫，“增一分則太長，減一分則太短，施粉則太白，施朱則太赤”之深入人心就充分說明了這一點?？死茁宸蛟⒀苑从沉硕砹_斯民族的心理，也深深影響了俄羅斯民族的心理，它的里面有一個很著名的寓言，就是“杰米揚(yáng)魚湯”的故事。是說杰米揚(yáng)的魚湯做得非常好吃，一天他請人家來喝湯，客人當(dāng)然是很高興喝到這么著名的魚湯了，但是主人好客的過了頭，不論客人怎么的推辭，他都認(rèn)為是在客套，就硬逼著客人來喝，到了后來客人終于忍受不住，拂袖而去了。好客是需要一個度的，把客人晾在那兒，不聞不問，這是冷落，是冷淡，但如果太過分，如同患了強(qiáng)迫性精神病一樣逼迫人家喝湯，這是限制別人的自由了。所以說呀，凡事要以“度”為準(zhǔn)則。這是毫無疑問的。但是經(jīng)常有人批判，說中國文化提倡中庸，說什么“槍打出頭鳥”，是泯滅個性的創(chuàng)造力的。其實這是偏見了。害怕“槍打出頭鳥”，這恰是“不及”的表現(xiàn)。我們是提倡“該出手時就出手”的。一言以蔽之，“度”乃是人的準(zhǔn)則，也是社會的秩序，也是國家的治理基礎(chǔ)。有了“度”，人倫幸福，社會安定，國家強(qiáng)大?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題主要考查寫作的能力。這是一則材料作文，考生在審題時要注意全面把握所給材料，概括出材料的主旨，根據(jù)所給材料主旨確定自己作文的立意。本作文題目由兩個部分組成，提示語和要求。要抓住關(guān)鍵句進(jìn)行分析。本材料閱讀理解起來比較簡答，有明確具體的寫作指向。【審題】材料主要講“度”字內(nèi)涵豐富，當(dāng)“度”字與人生關(guān)聯(lián)，能引發(fā)我們許多的思考。舉了“高度”“限度”“溫度”“氣度”等例子。引導(dǎo)學(xué)生思考“度”在生活中的內(nèi)涵。萬物都應(yīng)該有度，做什么事情都應(yīng)該按照“度”，為人處事需要遵守“度”等。講究“度”是智慧、是藝術(shù)，可促進(jìn)和諧等。把“度”作為一種獨立存在，是為人處事的一種準(zhǔn)則(尺子)。是一種氣質(zhì)、姿態(tài)、品質(zhì)。做人要容忍、大度、不卑不亢；處事不急不躁，不偏不倚。給“度”以修飾限定，縮小了“度”的內(nèi)涵與外延。如“熱度”“硬度”“溫度”“限度”“角度”等。選取“度”的一般意義，如“度過”“推測”等。把“度”引申為“約束”“限制”“原則”等。參考立意：把握好人生之“度”；正確認(rèn)識生活中的“度”；世間萬事萬物皆有度；審度自己，擦亮自己的藍(lán)天；準(zhǔn)確測度自己，定位自己，方能找到自己的人生等。行文結(jié)構(gòu)：先想一個亮麗的題目，最好是很有哲學(xué)思想的，比如“事事皆有度”。然后從不同的角度分析論述，如開頭以抒情筆調(diào)巧妙點題，如“因為有度，看花才能燦爛地盛開；因為有度，大地才能如此春去秋來繁衍了萬物；因為有度，人類的理性才能在其中放出光芒”；下文從“愛因為有度才能有結(jié)果”“大自然有其特有的度”“多行不義必自斃”幾個層次論述，結(jié)尾再次點題，如縱觀人類發(fā)展的歷程，歷史再次向世人說明：事事皆有度?！舅夭摹繛槲镆獡裰卸?。汪國真曾說：“只是相思情太濃，僅用相識意太淡，友情是相識，味甘境又遠(yuǎn)?！痹谒磥?，交友要處之有度，過深或過淺都會影響友誼的發(fā)展。 處之有度，使他們面對挫折時既不高亢，也不低落，而是把心思埋于事業(yè)，為國為民盡獻(xiàn)一份力量。范仲淹居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。左遷被貶之時并未忘己之責(zé)，未置國憂民難于度外。所以，處之有度的原則使他既能和平面對“酒入愁腸，化作相思淚”的兒女情長，又能吟出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名言。 人生終需度。因為有度才會有“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的自信與灑脫；因為有度才會有“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”的閑適與