【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 們孝親敬友。但是，對(duì)于繪制的畫(huà)面應(yīng)該有所取舍。比如“臥冰求鯉”有性命之危，“老萊娛親”的詐作讓人反感，“郭巨埋兒”過(guò)于殘忍，是人倫的泯滅。這些故事不僅不能起到積極的引導(dǎo)作用，反而可能造成人們對(duì)“孝”的誤解。所以，社區(qū)應(yīng)該精挑細(xì)選具有積極意義的故事畫(huà)面來(lái)繪制，摒棄封建糟粕內(nèi)容，讓后人更好地繼承中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化。（2）《獵人筆記》；《湘行散記》；《鏡花緣》；《白洋淀紀(jì)事》（3）①如三調(diào)芭蕉扇、三探無(wú)底洞 ②A處劃線句表現(xiàn)了八戒的搬弄是非、挑撥離間的性格；B處劃線句表現(xiàn)了孫悟空的重情誼、感情細(xì)膩性格。③【示例1】第一次離隊(duì)，孫悟空打死了六個(gè)山賊，被唐僧訓(xùn)斥，他受不得人氣，按不住心頭發(fā)火，撇下唐僧而去。與第一次離隊(duì)的表現(xiàn)相比孫悟空在三打白骨精后向師父下拜告別，囑咐沙師弟，止不住流淚，可見(jiàn)他由任性急躁變得成熟穩(wěn)重，說(shuō)明他成長(zhǎng)了?！臼纠?】第三次離隊(duì)，孫悟空打死了一群草寇，唐僧趕他走孫悟空苦求不成離開(kāi)后又回來(lái)向師父苦苦求饒，被拒后向觀音菩薩求助。與第一次離隊(duì)的表現(xiàn)相比，孫悟空能理性地處理問(wèn)題，說(shuō)明他成長(zhǎng)了?！窘馕觥俊痉治觥浚?）本題結(jié)合《朝花夕拾》陳述理由。元代郭居敬輯錄古代24個(gè)孝子的故事，編成《二十四孝》。后來(lái)的印本都配上圖畫(huà)，通稱(chēng)《二十四孝圖》，成為宣揚(yáng)孝道的通俗讀物?！抖男D》這篇文章是現(xiàn)代著名作家魯迅所寫(xiě)，出自魯迅回憶性散文集《朝花夕拾》，魯迅認(rèn)為二十四孝圖主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。他從自己小時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點(diǎn)描寫(xiě)了在他本人在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的強(qiáng)烈反感。所以，①觀點(diǎn)：居民們的看法是正確的。②理由：《二十四孝圖》畫(huà)的張貼，使孝的理念以一種容易理解的方式走進(jìn)人們的生活，對(duì)人們尤其是年輕人的孝的思想培養(yǎng)有一定好的作用，但是就如同居民們說(shuō)的，一定要取精華去糟粕，《二十四孝圖》里面有有價(jià)值的故事，也有一些愚昧的故事，不利于當(dāng)今與時(shí)俱進(jìn)“孝”思想的傳播。所以，社區(qū)應(yīng)該在貼畫(huà)時(shí)要有選擇，要和時(shí)代精神相符合。 （2）《獵人筆記》：是俄國(guó)作家屠格涅夫的一部通過(guò)獵人的狩獵活動(dòng)，記述19世紀(jì)中葉俄羅斯農(nóng)村生活的隨筆集，共25篇。作品以一個(gè)獵人的行獵為線索，刻畫(huà)了地主、管家、磨房主婦、城鎮(zhèn)醫(yī)生、貴族知識(shí)分子、農(nóng)奴、農(nóng)家孩子等眾多的人物形象，真實(shí)地展現(xiàn)了農(nóng)奴制背景下外省城鄉(xiāng)各階層人民的生活風(fēng)貌。在美麗的大自然景色中．發(fā)生的卻是種種悲劇，體現(xiàn)了對(duì)農(nóng)奴制度的無(wú)言控訴。作品也生動(dòng)地描述了人民對(duì)美好生活的追求和向往?！断嫘猩⒂洝罚菏巧驈奈牡纳⑽募碜髦?，《湘行散記》和《湘西》可以同小說(shuō)《邊城》和《長(zhǎng)河》互文理解，它們都是作者兩次重返湘西所得。迥異于小說(shuō)“牧歌氛圍”“樂(lè)觀超越”，散文飽含沉甸甸的責(zé)任意識(shí)——面對(duì)一種特殊的歷史場(chǎng)域，追溯神性生命的始終，透過(guò)表層的血與淚，體驗(yàn)一份人生的莊嚴(yán)。統(tǒng)攝到作者巨大悲憫情感下的書(shū)寫(xiě)與反省，是將尖銳的民族問(wèn)題與社會(huì)矛盾，融匯在人事的敘述中?！剁R花緣》： 《鏡花緣》是清代文人李汝珍創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)前半部分描寫(xiě)了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事，包括他們?cè)谂畠簢?guó)、君子國(guó)、無(wú)腸國(guó)等國(guó)的經(jīng)歷史。后半部寫(xiě)了武則天科舉選才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作為的故事。其神幻詼諧的創(chuàng)作手法數(shù)經(jīng)據(jù)典，奇妙地勾畫(huà)出一幅絢麗斑斕的天輪彩圖。《白洋淀紀(jì)事》：是作家孫犁的集大成之作。作為一本描寫(xiě)抗日時(shí)期的白洋淀人民英勇抗日、并與當(dāng)?shù)氐刂鞯葠簞?shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)的小說(shuō)散文集，《白洋淀紀(jì)事》收錄了其從1939年到1950年創(chuàng)作的短篇小說(shuō)和散文，其中包括《荷花淀》《蘆花蕩》《囑咐》《采蒲臺(tái)的葦》等篇。文中充分表現(xiàn)出了戰(zhàn)爭(zhēng)年代民眾對(duì)幸福和安寧的向往。孫犁通過(guò)對(duì)白洋淀人民生活的描寫(xiě)，從而用無(wú)邪的文字勾畫(huà)出時(shí)代的未來(lái)，用文學(xué)之美來(lái)表達(dá)普通人的心愿。 （3）①三借芭蕉扇，尸魔三戲唐三藏。孫行者施為三折肱，黑松林三眾尋師，三僧大戰(zhàn)青龍山。②“唐僧聞言，倒也信了?！笨闯鎏粕藭r(shí)本來(lái)相信了悟空，但是八戒的話卻使唐僧懷疑了悟空，看出八戒的形象是：挑撥離間、搬弄是非。而悟空聽(tīng)到海水聲音就又想到了唐僧，雖然唐僧不相信他，把他趕走，但是悟空還是思念唐僧到落淚，這體現(xiàn)了英勇無(wú)畏、武藝高強(qiáng)的悟空的另一面：重情重義，感情細(xì)膩。③第一次離隊(duì)是他在剛剛當(dāng)上唐僧徒弟時(shí)因打死了幾個(gè)搶匪，被唐僧教訓(xùn)了一頓，后來(lái)不服氣，跑了。然后到東海龍宮去找龍王訴苦，后來(lái)被龍王勸化，重新回到唐僧身邊。也就是在這期間，觀音菩薩化作一個(gè)老婆婆，傳給了唐僧《緊箍咒》。兩次對(duì)比，第一次離隊(duì)是主動(dòng)的，完全沒(méi)有想著回來(lái)，這第二次離隊(duì)是被迫的，思念著師傅，看出悟空對(duì)師傅和師弟們的情感，看出悟空是成長(zhǎng)了。 故答案為：⑴ 居民的爆料是有根有據(jù)的，是正確的。張貼《二十四孝圖》，可以讓中國(guó)傳統(tǒng)文化以活潑的方式走進(jìn)人們的生活，像“子路負(fù)米”等故事可以很好地引導(dǎo)人們孝親敬友。但是，對(duì)于繪制的畫(huà)面應(yīng)該有所取舍。比如“臥冰求鯉”有性命之危，“老萊娛親”的詐作讓人反感，“郭巨埋兒”過(guò)于殘忍，是人倫的泯滅。這些故事不僅不能起到積極的引導(dǎo)作用，反而可能造成人們對(duì)“孝”的誤解。所以，社區(qū)應(yīng)該精挑細(xì)選具有積極意義的故事畫(huà)面來(lái)繪制，摒棄封建糟粕內(nèi)容，讓后人更好地繼承中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化。 ⑵ 《獵人筆記》 ；《湘行散記》 ；《鏡花緣》 ；《白洋淀紀(jì)事》 ⑶ ①如三調(diào)芭蕉扇、三探無(wú)底洞 ②A處劃線句表現(xiàn)了八戒的搬弄是非、挑撥離間的性格；B處劃線句表現(xiàn)了孫悟空的重情誼、感情細(xì)膩性格。 ③【示例1】第一次離隊(duì)，孫悟空打死了六個(gè)山賊，被唐僧訓(xùn)斥，他受不得人氣，按不住心頭發(fā)火，撇下唐僧而去。與第一次離隊(duì)的表現(xiàn)相比孫悟空在三打白骨精后向師父下拜告別，囑咐沙師弟，止不住流淚，可見(jiàn)他由任性急躁變得成熟穩(wěn)重，說(shuō)明他成長(zhǎng)了。 【示例2】第三次離隊(duì)，孫悟空打 死了一群草寇，唐僧趕他走孫悟空苦求不成離開(kāi)后又回來(lái)向師父苦苦求饒，被拒后向觀音菩薩求助。與第一次離隊(duì)的表現(xiàn)相比，孫悟空能理性地處理問(wèn)題，說(shuō)明他成長(zhǎng)了?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查考生對(duì)名著內(nèi)容的理解和現(xiàn)實(shí)意義的辨析。解答此題要求考生了解名著的內(nèi)容，主題思想，要結(jié)合生活的實(shí)際和時(shí)代特征進(jìn)行分析，觀點(diǎn)要做到正確，理由要充分。 ⑵本題考查考生對(duì)名著內(nèi)容的理解和掌握情況，考生在平時(shí)閱讀名著時(shí)要加強(qiáng)閱讀，要反復(fù)閱讀，注意對(duì)名著的內(nèi)容、人物、精彩片段、經(jīng)典情節(jié)等熟悉。 ⑶本題考查考生對(duì)名著人物形象的理解和分析，解答此題要求考生熟讀名著。理解名著的內(nèi)容，要反復(fù)閱讀，增強(qiáng)對(duì)名著的記憶，對(duì)人物形象要進(jìn)行分析、概括，注意對(duì)人物性格了如指掌，對(duì)經(jīng)典情節(jié)爛熟于心。9．閱讀名著，回答問(wèn)題。 行者叉手向前，笑道：“嫂嫂切莫多言，老孫伸著光頭，任尊意砍上多少，但沒(méi)氣力便罷，是必借扇子用用?！蹦橇_剎不容分說(shuō)，雙手輪劍，照行者頭上乒乒乓乓，砍有十?dāng)?shù)下，這行者全不認(rèn)真。羅剎害怕，回頭要走，行者道：“嫂嫂，那里去？快借我使使！”那羅剎道：“我的寶貝原不輕借。”行者道：“既不肯借，吃你老叔一棒！”（1）以上文字選自《________》，作者是________，文中的嫂嫂（羅剎）又名________。 （2）行者為何要借扇子呢？請(qǐng)結(jié)合原著情節(jié)作答。 【答案】 （1）西游記；吳承恩；鐵扇公主（2）師徒四人往西趕路，走到火焰山，聽(tīng)聞需要鐵扇公主的芭蕉扇才能滅火焰山的火，否則無(wú)法西行。 【解析】【分析】（1）從文本中的“行者”“老孫”“嫂嫂”“羅剎”可知，文本出自明代小說(shuō)家吳承恩的古典神魔小說(shuō)《西游記》中的“三借芭蕉扇”。文中的嫂嫂是牛魔王的妻子羅剎女，又名鐵扇公主。（2）可依據(jù)“三借芭蕉”扇的故事作答。唐僧師徒四人行至火焰山，酷熱無(wú)法通行，得土地告知有鐵扇公主的芭蕉扇才可滅此火焰山的火，否則無(wú)法前行。于是悟空前往借之，但鐵扇公主因“紅孩兒”一事，心生怨恨不借。悟空與之斗智斗法三次，最后才借得芭蕉扇，煽滅了火焰山的火，才得以西行。據(jù)此概括作答即可。 故答案為：⑴西游記；吳承恩；鐵扇公主； ⑵師徒四人往西趕路，走到火焰山，聽(tīng)聞需要鐵扇公主的芭蕉扇才能滅火焰山的火，否則無(wú)法西行。 【點(diǎn)評(píng)】⑴閱讀名著，要了解名著的故事內(nèi)容，對(duì)所讀名著有關(guān)的知識(shí)信息要大致了解，比如作者的情況，對(duì)名著中的人物，要掌握其形象特征。閱讀名著，盡可能的寫(xiě)點(diǎn)讀后感，這樣閱讀名著才會(huì)更有意義。閱讀名著最好讀原著，也可以讀一些介紹性的文字，總之對(duì)一些名著方面的常識(shí)要熟悉。做此類(lèi)常識(shí)題，注意題干要求答什么，簡(jiǎn)要回答即可； ⑵本道題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)名著重要情節(jié)及人物的掌握程度。解答這類(lèi)題目，要求學(xué)生對(duì)教材中及課后推薦的名著要點(diǎn)加以了解和識(shí)記，尤其是教材中文學(xué)文體及作家作品主要的知識(shí)點(diǎn)要記牢；10．閱讀下面的文段，回答問(wèn)題。 海中有一座名山，喚為花果山。那座山正當(dāng)頂上，有一塊仙石。蓋自開(kāi)辟以來(lái)，每受天真地秀，日精月華，遂有靈通之意。內(nèi)育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見(jiàn)風(fēng)，化作一個(gè)石猴。五官懼備，四肢皆全。那猴在山中，卻會(huì)行走跳躍。 一朝天氣炎熱，群猴去那山洞洗澡。見(jiàn)那股洞水奔流，眾猴都道：“這股水不知是哪里的水。我們順洞邊往上溜頭尋看源流，耍子去耶！”直至源流之處，乃是一股瀑布飛泉。眾猴拍手道：“好水，好水！原來(lái)此處遠(yuǎn)通山腳之下，直接大海之波?！庇值溃骸澳囊粋€(gè)有本事的，鉆進(jìn)去尋看源頭出來(lái)而不傷重體者，我等即拜他為王。”連呼了三聲，忽見(jiàn)叢雜中跳出一個(gè)石猴，應(yīng)聲高叫道：“我進(jìn)去，我進(jìn)去！”。 你看他瞑目蹲身，將身一縱，徑跳入瀑布泉中，忽睜睛抬頭觀看，那里邊卻無(wú)水無(wú)波，明明朗朗的一架橋梁。他住了身，定了神，仔細(xì)再看，原來(lái)是座鐵板橋，橋下之水，沖貫于石竅之間，倒掛流出去，遮閉了橋門(mén)。卻又欠身上橋頭，再走再看，卻似有人家住處一般，真?zhèn)€好所在。 跳過(guò)橋中間，左右觀看，只見(jiàn)正當(dāng)中有一石碣。碣上有一行楷書(shū)大字，鐫著“花果山福地，水簾洞洞天”。石猿喜不自勝，急抽身往外便走，復(fù)瞑目蹲身，跳出水外，打了兩個(gè)呵呵道：“大造化，大造化！”眾猴把他圍住問(wèn)道：“里面怎么樣？水有多深？”石猴道：“沒(méi)水，沒(méi)水！原來(lái)是一座鐵板橋。橋那邊是一座天造地設(shè)的家當(dāng)?！北姾锏溃骸霸跻?jiàn)得是個(gè)家當(dāng)？” 石猴笑道：“橋邊有花有樹(shù)，乃是