【文章內容簡介】 （3）C項，可知“其建言每次都被采納”說法有誤，原文說“時學者多從燾議，竟未施行”，意思是“當時學者大多贊成臧燾的意見，但最終還是沒有實行”。故選C。 （4）本題翻譯賦分點：①中的“良”，的確；“戎車屢警”，指戰(zhàn)事頻頻；“中息”，中斷，停止；“浮夫”，指輕浮淺薄者；“恣志”，指任性而不務正業(yè)；“情”，指求學的情趣；“染”，影響，干擾；“情與事染”，求學的情趣受到事功的影響（干擾）。②中“然”，表轉折，然而；“詳”，詳解；“言”，指議論；“紛錯”，紛雜；“群言紛錯”，眾人議論紛雜；“卑淺”，形容詞作名詞，指卑陋的見識；“折中”，說準；“非臣卑淺所能折中”，這不是微臣卑陋的見識所能說準的。 故答案為：⑴A；⑵D；⑶C； ⑷①這的確是由于戰(zhàn)事頻頻，禮樂教化為之中斷，輕浮淺薄者任性而不務正業(yè)，求學的情趣受到事功的影響（干擾）。 ②然而經(jīng)典難以詳解，眾人議論紛雜，這不是微臣卑陋的見識所能說準的?！军c評】（1）本題考查文言文斷句的能力。文言文斷句要根據(jù)常見的句首句尾語氣詞、句式、修辭、意思進行斷句。本題可以根據(jù)句中動詞、虛詞、句子結構，抓住關鍵詞，然后根據(jù)語意進行斷句。 （2）本題考查文化常識的理解識記能力。文化常識的積累有助于解讀文言文，文化常識一般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱謂、有特殊意義的專有名詞等，學習過程中注意準確積累。 （3）本題考查把握內容要點和鑒賞作品人物形象的能力。此類題目要梳理原文內容，準確把握文章大意。然后鎖定目標句，把各個選項與原文內容進行細致比對，逐個排除。 （4）此題考查文言文翻譯的能力。文言文句翻譯首先要做到直譯為主，意譯為輔，一定要字字落實，尤其是句中重點字詞，如：實詞中的通假字、一詞多義、詞類活用等。翻譯重點語句是一項綜合能力的體現(xiàn)，不僅要求學生具有豐富的文言詞匯知識儲備，還要有一定的古漢語語法知識，同時要求語言表達流暢與優(yōu)美?！緟⒖甲g文】 臧燾字德仁，東莞莒人。他年少的時候愛好學習，精通《三禮》。貧乏窮困卻能自立，操守品行為家鄉(xiāng)鄉(xiāng)里稱道。晉孝武帝太元年間，衛(wèi)將軍謝安開始建立國學，刺史謝玄舉薦臧燾為助教。孝武帝追尊他的庶祖母宣太后，有的議者認為宣太后當附祭配享中宗。臧燾建議說：“前漢孝文、孝昭太后，都是依照兒子取得尊號，在陵寢祭祀，不在高祖、孝武的廟中附祭。臣以為追尊宣太后一事，應當遠依《春秋》考宮的古義，另建寢廟，則尊奉崇敬的禮義得以顯明?！弊h者采納了他的意見。不久，辭去官職。由于母親年老，家中貧窮，跟弟弟臧熹一起放棄仕途，以耕種謀生，自己節(jié)約而供奉雙親十多年。父母去世后，臧燾守喪六年，以居喪過哀聞名。守喪期滿后，被任命為臨沂縣令。義旗樹起后，任太學博士。高祖鎮(zhèn)守京口，寫信給臧燾說：近來求學的風尚衰微，后輩學人學業(yè)荒廢，民間戶內，不聞朗朗讀書聲。這的確是由于戰(zhàn)事頻頻，禮樂教化為之中斷，輕浮淺薄者任性而不務正業(yè)，求學的情趣受到事功的影響（干擾）。怎么能夠不大力鼓勵學習的風尚呢？希望您對此事再有所光大?！标盃c擔任高祖的中軍軍事，承襲封爵為高陵亭侯。當時太廟發(fā)生火災，臧燾對著作郎徐廣說：“過去孔子在齊國，聽說魯國太廟發(fā)生火災，說一定是由于桓公、僖公的事。如今征西將軍以及京兆尹四位府君本應當撤除神主，卻仍列于太廟受供享，這火災大概就是征兆吧？”于是上奏議說：“核查禮法典籍，看不出這種做法的允當。從前永和初年曾熱烈討論過此事，那時候虞喜、范宣都是學識淵博的儒學大師，都認為四位府君的神主，沒有理由世世代代永遠存放，有的計劃埋葬在墓室兩邊的石階下，有的主張收藏在石室中，有的提議為他們另外筑室，雖然所持的意見略有區(qū)別，但是大方向基本相同。依準有關事例，對四府君神主的處理應當采用埋祭的辦法。然而經(jīng)典難以詳解，眾人議論紛雜，這不是微臣卑陋的見識所能說準的?！碑敃r學者大多贊成臧燾的意見，但最終還是沒有實行。義熙十四年，任命為侍中。元熙元年，因為腳病離職。高祖受命登基，召拜臧燾為太常，他雖然身為外戚權貴，然而更加自我約束，住茅房吃蔬菜，不改變原來的習慣，所得俸祿，與親戚共享。永初三年，退職。同年去世，時年七十歲。5．閱讀下面的材料，完成下面小題。 子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā墩撜Z》）莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往請，曰：“愿以境內累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上。比龜者，寧其死為留骨而責乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！保ā肚f子》）（1） 孔子和莊子都是追求快樂的人，他們所追求的快樂有什么不同？ （2）在孔子和莊子的兩種不同快樂方式中，你更傾向于哪一種？請聯(lián)系你的人生態(tài)度簡要說一說。 【答案】 （1）孔子：堅守仁義，安貧樂道。莊子：保全生命，享受自由。（2）【示例1】更傾向于孔子式的快樂。真正的快樂并不在于富貴而在于內心是否充實?？鬃有膽讶柿x，安貧樂道，這是一種無法用金錢獲取的快樂，重義輕利；而莊子追求的快樂只是一己避世隱居獨善其身的快樂，缺少社會的責任感，所以我不贊同。 【示例2】更傾向于莊子式的快樂。生命與自由是人生快樂的源泉，莊子鄙棄名利富貴，因為在他看來，珍愛生命，享受生命賦予的自由才是真正的快樂，他是真正懂得生活的人；孔子追求的快樂只是“道不行于世”后一種無奈的自我安慰、自命清高，所以我不贊同?！窘馕觥俊痉治觥浚?）根據(jù)材料一中語句“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”意思是“吃粗糧,喝冷水,彎著胳膊當枕頭,樂趣也就在其中了”，由此可以看出孔子是堅守仁義，安貧樂道。根據(jù)材料二中句子“往矣！吾將曳尾于涂中”以及莊子拒絕出仕的邀請可以看出莊子注重保全生命，享受自由。 （2）先明確觀點，是“傾向于孔子式的快樂”，還是“傾向于莊子式的快樂”，然后再具體闡述自己的看法。從材料一中“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”可知，孔子式的快樂，在于內心是否充實，從材料二中莊子面對邀請的態(tài)度以及最后一句“吾將曳尾于涂中”可知，莊子鄙棄名利富貴，享受生命賦予的自由才是真正的快樂。明確了這些，自圓其說即可。 故答案為：⑴孔子：堅守仁義，安貧樂道。莊子：保全生命，享受自由。 ⑵【示例1】更傾向于孔子式的快樂。真正的快樂并不在于富貴而在于內心是否充實?？鬃有膽讶柿x，安貧樂道，這是一種無法用金錢獲取的快樂，重義輕利；而莊子追求的快樂只是一己避世隱居獨善其身的快樂，缺少社會的責任感，所以我不贊同。 【示例2】更傾向于莊子式的快樂。生命與自由是人生快樂的源泉，莊子鄙棄名利富貴，因為在他看來，珍愛生命，享受生命賦予的自由才是真正的快樂，他是真正懂得生活的人；孔子追求的快樂只是“道不行于世”后一種無奈的自我安慰、自命清高，所以我不贊同。【點評】⑴本題考查篩選文中信息和歸納內容要點，概括中心意思的能力。解答時要理解孔子和莊子說的內容?？鬃诱f：吃粗糧，喝冷水彎起胳膊墊著當枕頭，樂趣就在其中了。用不義手段得到的富與貴，對于我，如同天上的浮云。莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！币馑际恰罢埢匕桑∥乙跔€泥里搖尾巴?！鼻f子表達自己與其位列卿相，受爵祿、刑罰的管束，不如隱居而安于貧賤保全生命。 由此可總結出答案。 ⑵本題是開放性試題，可以任選一種生活方式進行論述。贊成孔子的堅守仁義，安貧樂道的快樂方式，要指出莊子缺少社會責任感的生活方式的不足；贊成莊子保全生命，享受自由的生活方式，要指出孔子自我安慰、自命清高的生活方式的不足?！緟⒖甲g文】 孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了．用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣．” 莊子在濮水釣魚，楚王派兩位大夫前往表達心意，（請他做官），（他們對莊子）說：“希望能用全境（的政務）來勞煩您．”莊子拿著魚竿不回頭看（他們），說：“我聽說楚國有（一只）神龜，死的時候已經(jīng)有三千歲了，國王用錦緞將它包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上．這只神龜，（它是）寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢？還是寧愿活在爛泥里拖著尾巴爬行呢？”兩個大夫說：“情愿活著在爛泥里搖尾巴。”??莊子說：“請回吧！我要在爛泥里搖尾巴。”6．閱讀下面的文言文，完成各題。 葉 生蒲松齡 淮陽葉生者，失其名字。文章詞賦，冠絕當時；而所如不偶 ， 困于名場。會關東丁乘鶴，來令是邑。見其文，奇之。召與語，大悅。值科試，公游揚于學使，遂領冠軍。公期望綦切。闈后，索文讀之，擊節(jié)稱嘆。不意時數(shù)限人，文章憎命，榜既放，依然鎩羽。生嗒喪而歸，愧負知己，形銷骨立，癡若木偶。公憐之，相期考滿入都，攜與俱北。生甚感佩，辭而歸，杜門不出。無何，寢疾。公遺問不絕；而服藥百裹，殊罔所效。 公適以忤上官免，將解任去。函致生，其略云：“仆東歸有日；所以遲遲者，待足下耳。足下朝至，則仆夕發(fā)矣?！鄙謺ㄆ恼Z來使：“疾革難遽瘥 ， 請先發(fā)?！惫蝗倘?，徐待之。 逾數(shù)日 ，門者忽通葉生至。公喜，逆而問之。生日：“以犬馬病，勞夫子久待，萬慮不寧。今幸可從杖履。”公乃束裝戒旦。抵里，命子師事生，夙夜與俱。公子名再昌，時年十六，尚不能文。然絕慧，居之期歲，便能落筆成文。益之公力，遂入邑庠，旋中亞魁。公以其久客，恐誤歲試，勸令歸省。慘然不樂。公不忍強，囑公子至都為之納粟。公子又捷南宮，授部中主政。攜生赴監(jiān)，與共晨夕。逾歲，生入北闈，竟領鄉(xiāng)薦。會公子差南河典務，因謂生日：“此去離貴鄉(xiāng)不遠。先生奮跡云霄，錦還為快?！?生亦喜。 歸見門戶蕭條，意甚悲惻。逡巡至庭中，妻攜簸具以出，見生，擲具駭走。妻遙謂曰：“君死已久，何復言貴？所以淹君柩者，以家貧子幼耳。今阿大亦已成立，勿作怪異嚇生人?！鄙勚?，憮然惆悵。逡巡入室，見靈柩儼然，撲地而滅。妻驚視之，大慟，抱衣悲哭。公子聞之，涕墮垂膺。即命駕哭諸其室出橐營喪葬以孝廉禮又厚遺其子為延師教讀言于學使逾年游泮。 異史氏曰：“魂從知己，竟忘死耶？聞者疑之，余深信焉。嗟乎！遇合難期，遭逢不偶。古今痛哭之人，卞和惟爾；顛倒逸群之物，伯樂伊誰？天下之昂藏①淪落如葉生其人者，亦復不少，顧安得令威復來，而生死從之也哉？噫！”（節(jié)選自《聊齋志異葉生》，有改動）【注釋】①昂藏：儀表堂堂，氣度不凡。（1）對下列句子中加下劃線詞的解釋，不正確的一項是（ ） A.而所如不偶 不偶：不對等B.疾革難遽瘥 瘥：病愈C.公喜，逆而問之 逆：迎接D.所以淹君柩者 淹：長久停留（2）下列各組句子中，加下劃線詞的意義和用法相同的一組是（ ） A.公游揚于學使 此非孟德之困于周郎者乎B.辭而歸，杜門不出 則知明而行無過矣C.以犬馬病 但以劉日薄西山D.余深信焉 去今之墓而葬焉（3）下列對原文有關內容的理解和賞析，不正確的一項是（ ） A.葉生終其一生于科考，甚至死后也沒有斷絕；他知恩圖報，因感念丁公的知遇之恩，不離不棄，死后化作靈魂去報恩，終讓丁公實現(xiàn)科考夢想。B.作者并非僅僅敘述了一個凄惻動人的故事，比照葉生，結合作者自己科考的辛酸往事，不難得出這樣一個結論：作者是借科考之事，抒孤憤之情。C.本文文筆簡練，描寫細膩，故事情節(jié)曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，力避平鋪直敘、平淡無奇，做到了奇幻多姿，浪漫主義手法高超。D.通過“異史氏曰”，卒章顯志，既高度概括了故事情節(jié)，又談了自己的看法，更抒發(fā)了對科考取士以及難得如丁公那樣的知己的感慨。（4）用“/”給文中畫線的部分斷句。 即命駕哭諸其室出橐營喪葬以孝廉禮又厚遺其子為延師教讀言于學使逾年游泮。（5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 ①不意時數(shù)限人，文章憎命，榜既放，依然鎩羽。②天下之昂藏①淪落如葉生其人者，亦復不少，顧安得令威復來，而生死從之也哉？【答案】 （1）A（2）C（3）A（4）即命駕哭諸其室 出橐營喪 葬以孝廉禮 又厚遺其子 為延師教讀 言于學使 逾年游泮。（5）①沒料想時運限人，文章雖好命不佳，發(fā)榜后，葉生仍舊名落孫山。 ②天下才華不凡卻如葉生那樣淪落的才子，也是不少，回首四顧，天下哪里會再有一個丁乘鶴出現(xiàn)，讓人生跟隨他呢？【解析】【分析】（1）A項，而所如不偶。但是命運不濟。不偶：不幸，不好。B項，疾革難遽瘥。我的病很重，很難立即痊愈。瘥：病愈C項，公喜，逆而問之。丁公大喜，迎上前來慰問他。 逆：迎接D項，所以淹君柩者。之所以一直停放著您的棺木沒有埋葬。淹：長久停留故選A。 （2）A項，介詞，在/介詞，被。B項，表承接/表遞進。C項，連詞， 因為。D項，句末語氣助詞，不譯/兼詞，相當于“于之”。故選C。 （3）A項，“終讓丁公實現(xiàn)科考夢想”錯，是幫助丁公實現(xiàn)了科考夢想。故選A。 （4） “即命駕哭諸其室”從結構上來看是完整的，并且后面“出橐營喪”承前省略主語，領起另一句子，所以在“室”和“喪”后停頓；通過一個“又”字可知，“葬以孝廉禮”及“厚遺其子”是兩個完整的句子，所以在“禮”和“子”后停頓；“為延師教讀”是針對“其子”的，所以在“讀”后停頓；“言于學使”和“逾年游泮”結構完整，意思清楚，所以在“使”后停頓。 （5） “不