【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 （3）C項(xiàng)，可知“其建言每次都被采納”說(shuō)法有誤，原文說(shuō)“時(shí)學(xué)者多從燾議，竟未施行”，意思是“當(dāng)時(shí)學(xué)者大多贊成臧燾的意見(jiàn)，但最終還是沒(méi)有實(shí)行”。故選C。 （4）本題翻譯賦分點(diǎn)：①中的“良”，的確；“戎車屢警”，指戰(zhàn)事頻頻；“中息”，中斷，停止；“浮夫”，指輕浮淺薄者；“恣志”，指任性而不務(wù)正業(yè)；“情”，指求學(xué)的情趣；“染”，影響，干擾；“情與事染”，求學(xué)的情趣受到事功的影響（干擾）。②中“然”，表轉(zhuǎn)折，然而；“詳”，詳解；“言”，指議論；“紛錯(cuò)”，紛雜；“群言紛錯(cuò)”，眾人議論紛雜；“卑淺”，形容詞作名詞，指卑陋的見(jiàn)識(shí)；“折中”，說(shuō)準(zhǔn)；“非臣卑淺所能折中”，這不是微臣卑陋的見(jiàn)識(shí)所能說(shuō)準(zhǔn)的。 故答案為：⑴A；⑵D；⑶C； ⑷①這的確是由于戰(zhàn)事頻頻，禮樂(lè)教化為之中斷，輕浮淺薄者任性而不務(wù)正業(yè)，求學(xué)的情趣受到事功的影響（干擾）。 ②然而經(jīng)典難以詳解，眾人議論紛雜，這不是微臣卑陋的見(jiàn)識(shí)所能說(shuō)準(zhǔn)的?！军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言文斷句的能力。文言文斷句要根據(jù)常見(jiàn)的句首句尾語(yǔ)氣詞、句式、修辭、意思進(jìn)行斷句。本題可以根據(jù)句中動(dòng)詞、虛詞、句子結(jié)構(gòu)，抓住關(guān)鍵詞，然后根據(jù)語(yǔ)意進(jìn)行斷句。 （2）本題考查文化常識(shí)的理解識(shí)記能力。文化常識(shí)的積累有助于解讀文言文，文化常識(shí)一般包括官職、宗教禮儀、服飾、年齡稱謂、有特殊意義的專有名詞等，學(xué)習(xí)過(guò)程中注意準(zhǔn)確積累。 （3）本題考查把握內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。此類題目要梳理原文內(nèi)容，準(zhǔn)確把握文章大意。然后鎖定目標(biāo)句，把各個(gè)選項(xiàng)與原文內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致比對(duì)，逐個(gè)排除。 （4）此題考查文言文翻譯的能力。文言文句翻譯首先要做到直譯為主，意譯為輔，一定要字字落實(shí)，尤其是句中重點(diǎn)字詞，如：實(shí)詞中的通假字、一詞多義、詞類活用等。翻譯重點(diǎn)語(yǔ)句是一項(xiàng)綜合能力的體現(xiàn)，不僅要求學(xué)生具有豐富的文言詞匯知識(shí)儲(chǔ)備，還要有一定的古漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)，同時(shí)要求語(yǔ)言表達(dá)流暢與優(yōu)美。【參考譯文】 臧燾字德仁，東莞莒人。他年少的時(shí)候愛(ài)好學(xué)習(xí)，精通《三禮》。貧乏窮困卻能自立，操守品行為家鄉(xiāng)鄉(xiāng)里稱道。晉孝武帝太元年間，衛(wèi)將軍謝安開始建立國(guó)學(xué)，刺史謝玄舉薦臧燾為助教。孝武帝追尊他的庶祖母宣太后，有的議者認(rèn)為宣太后當(dāng)附祭配享中宗。臧燾建議說(shuō)：“前漢孝文、孝昭太后，都是依照兒子取得尊號(hào)，在陵寢祭祀，不在高祖、孝武的廟中附祭。臣以為追尊宣太后一事，應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)依《春秋》考宮的古義，另建寢廟，則尊奉崇敬的禮義得以顯明?！弊h者采納了他的意見(jiàn)。不久，辭去官職。由于母親年老，家中貧窮，跟弟弟臧熹一起放棄仕途，以耕種謀生，自己節(jié)約而供奉雙親十多年。父母去世后，臧燾守喪六年，以居喪過(guò)哀聞名。守喪期滿后，被任命為臨沂縣令。義旗樹起后，任太學(xué)博士。高祖鎮(zhèn)守京口，寫信給臧燾說(shuō)：近來(lái)求學(xué)的風(fēng)尚衰微，后輩學(xué)人學(xué)業(yè)荒廢，民間戶內(nèi)，不聞朗朗讀書聲。這的確是由于戰(zhàn)事頻頻，禮樂(lè)教化為之中斷，輕浮淺薄者任性而不務(wù)正業(yè)，求學(xué)的情趣受到事功的影響（干擾）。怎么能夠不大力鼓勵(lì)學(xué)習(xí)的風(fēng)尚呢？希望您對(duì)此事再有所光大?！标盃c擔(dān)任高祖的中軍軍事，承襲封爵為高陵亭侯。當(dāng)時(shí)太廟發(fā)生火災(zāi)，臧燾對(duì)著作郎徐廣說(shuō)：“過(guò)去孔子在齊國(guó)，聽(tīng)說(shuō)魯國(guó)太廟發(fā)生火災(zāi)，說(shuō)一定是由于桓公、僖公的事。如今征西將軍以及京兆尹四位府君本應(yīng)當(dāng)撤除神主，卻仍列于太廟受供享，這火災(zāi)大概就是征兆吧？”于是上奏議說(shuō)：“核查禮法典籍，看不出這種做法的允當(dāng)。從前永和初年曾熱烈討論過(guò)此事，那時(shí)候虞喜、范宣都是學(xué)識(shí)淵博的儒學(xué)大師，都認(rèn)為四位府君的神主，沒(méi)有理由世世代代永遠(yuǎn)存放，有的計(jì)劃埋葬在墓室兩邊的石階下，有的主張收藏在石室中，有的提議為他們另外筑室，雖然所持的意見(jiàn)略有區(qū)別，但是大方向基本相同。依準(zhǔn)有關(guān)事例，對(duì)四府君神主的處理應(yīng)當(dāng)采用埋祭的辦法。然而經(jīng)典難以詳解，眾人議論紛雜，這不是微臣卑陋的見(jiàn)識(shí)所能說(shuō)準(zhǔn)的?！碑?dāng)時(shí)學(xué)者大多贊成臧燾的意見(jiàn)，但最終還是沒(méi)有實(shí)行。義熙十四年，任命為侍中。元熙元年，因?yàn)槟_病離職。高祖受命登基，召拜臧燾為太常，他雖然身為外戚權(quán)貴，然而更加自我約束，住茅房吃蔬菜，不改變?cè)瓉?lái)的習(xí)慣，所得俸祿，與親戚共享。永初三年，退職。同年去世，時(shí)年七十歲。5．閱讀下面的材料，完成下面小題。 子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā墩撜Z(yǔ)》）莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往請(qǐng)，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上。比龜者，寧其死為留骨而責(zé)乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！保ā肚f子》）（1） 孔子和莊子都是追求快樂(lè)的人，他們所追求的快樂(lè)有什么不同？ （2）在孔子和莊子的兩種不同快樂(lè)方式中，你更傾向于哪一種？請(qǐng)聯(lián)系你的人生態(tài)度簡(jiǎn)要說(shuō)一說(shuō)。 【答案】 （1）孔子：堅(jiān)守仁義，安貧樂(lè)道。莊子：保全生命，享受自由。（2）【示例1】更傾向于孔子式的快樂(lè)。真正的快樂(lè)并不在于富貴而在于內(nèi)心是否充實(shí)?？鬃有膽讶柿x，安貧樂(lè)道，這是一種無(wú)法用金錢獲取的快樂(lè)，重義輕利；而莊子追求的快樂(lè)只是一己避世隱居獨(dú)善其身的快樂(lè)，缺少社會(huì)的責(zé)任感，所以我不贊同。 【示例2】更傾向于莊子式的快樂(lè)。生命與自由是人生快樂(lè)的源泉，莊子鄙棄名利富貴，因?yàn)樵谒磥?lái)，珍愛(ài)生命，享受生命賦予的自由才是真正的快樂(lè)，他是真正懂得生活的人；孔子追求的快樂(lè)只是“道不行于世”后一種無(wú)奈的自我安慰、自命清高，所以我不贊同?！窘馕觥俊痉治觥浚?）根據(jù)材料一中語(yǔ)句“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣”意思是“吃粗糧,喝冷水,彎著胳膊當(dāng)枕頭,樂(lè)趣也就在其中了”，由此可以看出孔子是堅(jiān)守仁義，安貧樂(lè)道。根據(jù)材料二中句子“往矣！吾將曳尾于涂中”以及莊子拒絕出仕的邀請(qǐng)可以看出莊子注重保全生命，享受自由。 （2）先明確觀點(diǎn)，是“傾向于孔子式的快樂(lè)”，還是“傾向于莊子式的快樂(lè)”，然后再具體闡述自己的看法。從材料一中“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣”可知，孔子式的快樂(lè)，在于內(nèi)心是否充實(shí)，從材料二中莊子面對(duì)邀請(qǐng)的態(tài)度以及最后一句“吾將曳尾于涂中”可知，莊子鄙棄名利富貴，享受生命賦予的自由才是真正的快樂(lè)。明確了這些，自圓其說(shuō)即可。 故答案為：⑴孔子：堅(jiān)守仁義，安貧樂(lè)道。莊子：保全生命，享受自由。 ⑵【示例1】更傾向于孔子式的快樂(lè)。真正的快樂(lè)并不在于富貴而在于內(nèi)心是否充實(shí)?？鬃有膽讶柿x，安貧樂(lè)道，這是一種無(wú)法用金錢獲取的快樂(lè)，重義輕利；而莊子追求的快樂(lè)只是一己避世隱居獨(dú)善其身的快樂(lè)，缺少社會(huì)的責(zé)任感，所以我不贊同。 【示例2】更傾向于莊子式的快樂(lè)。生命與自由是人生快樂(lè)的源泉，莊子鄙棄名利富貴，因?yàn)樵谒磥?lái)，珍愛(ài)生命，享受生命賦予的自由才是真正的快樂(lè)，他是真正懂得生活的人；孔子追求的快樂(lè)只是“道不行于世”后一種無(wú)奈的自我安慰、自命清高，所以我不贊同?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查篩選文中信息和歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答時(shí)要理解孔子和莊子說(shuō)的內(nèi)容。孔子說(shuō)：吃粗糧，喝冷水彎起胳膊墊著當(dāng)枕頭，樂(lè)趣就在其中了。用不義手段得到的富與貴，對(duì)于我，如同天上的浮云。莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”意思是“請(qǐng)回吧！我要在爛泥里搖尾巴?！鼻f子表達(dá)自己與其位列卿相，受爵祿、刑罰的管束，不如隱居而安于貧賤保全生命。 由此可總結(jié)出答案。 ⑵本題是開放性試題，可以任選一種生活方式進(jìn)行論述。贊成孔子的堅(jiān)守仁義，安貧樂(lè)道的快樂(lè)方式，要指出莊子缺少社會(huì)責(zé)任感的生活方式的不足；贊成莊子保全生命，享受自由的生活方式，要指出孔子自我安慰、自命清高的生活方式的不足?！緟⒖甲g文】 孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了．用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣．” 莊子在濮水釣魚，楚王派兩位大夫前往表達(dá)心意，（請(qǐng)他做官），（他們對(duì)莊子）說(shuō)：“希望能用全境（的政務(wù)）來(lái)勞煩您．”莊子拿著魚竿不回頭看（他們），說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有（一只）神龜，死的時(shí)候已經(jīng)有三千歲了，國(guó)王用錦緞將它包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上．這只神龜，（它是）寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢？還是寧愿活在爛泥里拖著尾巴爬行呢？”兩個(gè)大夫說(shuō)：“情愿活著在爛泥里搖尾巴?！??莊子說(shuō)：“請(qǐng)回吧！我要在爛泥里搖尾巴?！?．閱讀下面的文言文，完成各題。 葉 生蒲松齡 淮陽(yáng)葉生者，失其名字。文章詞賦，冠絕當(dāng)時(shí)；而所如不偶 ， 困于名場(chǎng)。會(huì)關(guān)東丁乘鶴，來(lái)令是邑。見(jiàn)其文，奇之。召與語(yǔ)，大悅。值科試，公游揚(yáng)于學(xué)使，遂領(lǐng)冠軍。公期望綦切。闈后，索文讀之，擊節(jié)稱嘆。不意時(shí)數(shù)限人，文章憎命，榜既放，依然鎩羽。生嗒喪而歸，愧負(fù)知己，形銷骨立，癡若木偶。公憐之，相期考滿入都，攜與俱北。生甚感佩，辭而歸，杜門不出。無(wú)何，寢疾。公遺問(wèn)不絕；而服藥百裹，殊罔所效。 公適以忤上官免，將解任去。函致生，其略云：“仆東歸有日；所以遲遲者，待足下耳。足下朝至，則仆夕發(fā)矣?！鄙謺ㄆ?，寄語(yǔ)來(lái)使：“疾革難遽瘥 ， 請(qǐng)先發(fā)?！惫蝗倘ィ齑?。 逾數(shù)日 ，門者忽通葉生至。公喜，逆而問(wèn)之。生日：“以犬馬病，勞夫子久待，萬(wàn)慮不寧。今幸可從杖履?！惫耸b戒旦。抵里，命子師事生，夙夜與俱。公子名再昌，時(shí)年十六，尚不能文。然絕慧，居之期歲，便能落筆成文。益之公力，遂入邑庠，旋中亞魁。公以其久客，恐誤歲試，勸令歸省。慘然不樂(lè)。公不忍強(qiáng)，囑公子至都為之納粟。公子又捷南宮，授部中主政。攜生赴監(jiān)，與共晨夕。逾歲，生入北闈，竟領(lǐng)鄉(xiāng)薦。會(huì)公子差南河典務(wù)，因謂生日：“此去離貴鄉(xiāng)不遠(yuǎn)。先生奮跡云霄，錦還為快。” 生亦喜。 歸見(jiàn)門戶蕭條，意甚悲惻。逡巡至庭中，妻攜簸具以出，見(jiàn)生，擲具駭走。妻遙謂曰：“君死已久，何復(fù)言貴？所以淹君柩者，以家貧子幼耳。今阿大亦已成立，勿作怪異嚇生人?！鄙勚?，憮然惆悵。逡巡入室，見(jiàn)靈柩儼然，撲地而滅。妻驚視之，大慟，抱衣悲哭。公子聞之，涕墮垂膺。即命駕哭諸其室出橐營(yíng)喪葬以孝廉禮又厚遺其子為延師教讀言于學(xué)使逾年游泮。 異史氏曰：“魂從知己，竟忘死耶？聞?wù)咭芍?，余深信焉。嗟乎！遇合難期，遭逢不偶。古今痛哭之人，卞和惟爾；顛倒逸群之物，伯樂(lè)伊誰(shuí)？天下之昂藏①淪落如葉生其人者，亦復(fù)不少，顧安得令威復(fù)來(lái)，而生死從之也哉？噫！”（節(jié)選自《聊齋志異葉生》，有改動(dòng)）【注釋】①昂藏：儀表堂堂，氣度不凡。（1）對(duì)下列句子中加下劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.而所如不偶 不偶：不對(duì)等B.疾革難遽瘥 瘥：病愈C.公喜，逆而問(wèn)之 逆：迎接D.所以淹君柩者 淹：長(zhǎng)久停留（2）下列各組句子中，加下劃線詞的意義和用法相同的一組是（ ） A.公游揚(yáng)于學(xué)使 此非孟德之困于周郎者乎B.辭而歸，杜門不出 則知明而行無(wú)過(guò)矣C.以犬馬病 但以劉日薄西山D.余深信焉 去今之墓而葬焉（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.葉生終其一生于科考，甚至死后也沒(méi)有斷絕；他知恩圖報(bào)，因感念丁公的知遇之恩，不離不棄，死后化作靈魂去報(bào)恩，終讓丁公實(shí)現(xiàn)科考?jí)粝?。B.作者并非僅僅敘述了一個(gè)凄惻動(dòng)人的故事，比照葉生，結(jié)合作者自己科考的辛酸往事，不難得出這樣一個(gè)結(jié)論：作者是借科考之事，抒孤憤之情。C.本文文筆簡(jiǎn)練，描寫細(xì)膩，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，力避平鋪直敘、平淡無(wú)奇，做到了奇幻多姿，浪漫主義手法高超。D.通過(guò)“異史氏曰”，卒章顯志，既高度概括了故事情節(jié)，又談了自己的看法，更抒發(fā)了對(duì)科考取士以及難得如丁公那樣的知己的感慨。（4）用“/”給文中畫線的部分?jǐn)嗑洹? 即命駕哭諸其室出橐營(yíng)喪葬以孝廉禮又厚遺其子為延師教讀言于學(xué)使逾年游泮。（5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 ①不意時(shí)數(shù)限人，文章憎命，榜既放，依然鎩羽。②天下之昂藏①淪落如葉生其人者，亦復(fù)不少，顧安得令威復(fù)來(lái)，而生死從之也哉？【答案】 （1）A（2）C（3）A（4）即命駕哭諸其室 出橐營(yíng)喪 葬以孝廉禮 又厚遺其子 為延師教讀 言于學(xué)使 逾年游泮。（5）①?zèng)]料想時(shí)運(yùn)限人，文章雖好命不佳，發(fā)榜后，葉生仍舊名落孫山。 ②天下才華不凡卻如葉生那樣淪落的才子，也是不少，回首四顧，天下哪里會(huì)再有一個(gè)丁乘鶴出現(xiàn)，讓人生跟隨他呢？【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，而所如不偶。但是命運(yùn)不濟(jì)。不偶：不幸，不好。B項(xiàng)，疾革難遽瘥。我的病很重，很難立即痊愈。瘥：病愈C項(xiàng)，公喜，逆而問(wèn)之。丁公大喜，迎上前來(lái)慰問(wèn)他。 逆：迎接D項(xiàng)，所以淹君柩者。之所以一直停放著您的棺木沒(méi)有埋葬。淹：長(zhǎng)久停留故選A。 （2）A項(xiàng)，介詞，在/介詞，被。B項(xiàng)，表承接/表遞進(jìn)。C項(xiàng)，連詞， 因?yàn)?。D項(xiàng)，句末語(yǔ)氣助詞，不譯/兼詞，相當(dāng)于“于之”。故選C。 （3）A項(xiàng)，“終讓丁公實(shí)現(xiàn)科考?jí)粝搿卞e(cuò)，是幫助丁公實(shí)現(xiàn)了科考?jí)粝?。故選A。 （4） “即命駕哭諸其室”從結(jié)構(gòu)上來(lái)看是完整的，并且后面“出橐營(yíng)喪”承前省略主語(yǔ)，領(lǐng)起另一句子，所以在“室”和“喪”后停頓；通過(guò)一個(gè)“又”字可知，“葬以孝廉禮”及“厚遺其子”是兩個(gè)完整的句子，所以在“禮”和“子”后停頓；“為延師教讀”是針對(duì)“其子”的，所以在“讀”后停頓；“言于學(xué)使”和“逾年游泮”結(jié)構(gòu)完整，意思清楚，所以在“使”后停頓。 （5） “不