【文章內(nèi)容簡介】 詞不易確認(rèn)，但虛詞“因”字提示了前后兩部分是順承關(guān)系，“不能去”后的斷點(diǎn)就較好判斷。完成這道題，考生如果單純以某些固定程式(如“桂林山水甲天下”、“曰”字后多要停頓等)作為標(biāo)志，而忽略斷句的主要依據(jù)是理解文意，顯然不妥。必須以讀懂語句為根本，才可能斷對。二、初中文言文練習(xí)題2．閱讀文言文，回答問題。 龐公者，南郡襄陽人也。居峴山之南，未嘗入城府。夫妻相敬如賓。荊州刺史劉表數(shù)延請不能屈乃就候之謂曰夫保全一身孰若保全天下乎 龐公笑曰：“鴻鵠巢于高林之上，暮而得所棲；黿鼉穴于深淵之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。且各得其棲宿而已，天下非所保也。”因釋耕于壟上，而妻子耘于前。表指而問曰：“先生苦居畎畝而不肯官祿，后世何以遺子孫乎？”龐公曰：“世人皆遺之以危，今獨(dú)遺之以安，雖所遺不同，未為無所遺也。”表嘆息而去。后遂攜其妻子登鹿門山，因采藥不反。（節(jié)選自《后漢書逸民列傳》）（1）下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A.荊州刺史劉表數(shù)延請/不能屈/乃就候之/謂曰/夫保全一身/孰若保全天下乎B.荊州刺史劉表數(shù)延請不能屈/乃就候之/謂曰/夫保全身孰若/保全大下乎C.荊州刺史劉表數(shù)延請/不能屈乃就/候之謂曰/夫保全一身/孰若保全天下乎D.荊州刺史劉表/數(shù)延請不能屈/乃就候之謂曰/夫保全/一身孰若/保全天下乎（2）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 世人皆遺之以危，今獨(dú)遺之以安，雖所遺不同，未為無所遺也。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.龐公是一位避世隱居的高人，自食其力，從沒有進(jìn)過城府。B.荊州刺史劉表去請龐公出山。特意帶了很多錢財(cái)表示城意。C.龐公不愿做官，運(yùn)用比喻給劉表講了一番人各有志的道理。D.龐公的妻子也是一位不慕榮華富貴的人，與龐公志趣相投?！敬鸢浮?（1）A（2）世上多數(shù)人都給子孫留下危險(xiǎn)，現(xiàn)在只有我留給后代平安，只是留的東西不同，也不是什么都沒有留下。（3）B 【解析】【分析】（1）根據(jù)句意和語法結(jié)構(gòu)斷句，這句話的大意是：荊州刺史劉表數(shù)次延請，不能使龐公屈就侯爵之位，說他；你保全了你一個(gè)人，為什么不保全天下呢?據(jù)此可知這句話的斷句方法為： 荊州刺史劉表數(shù)延請/不能屈/乃就候之/謂曰/夫保全一身/孰若保全天下乎故選A。 （2）翻譯文言文句子，首先要是否為特殊句式，然后再把關(guān)鍵詞語翻譯準(zhǔn)確，最后再根據(jù)現(xiàn)代漢語的規(guī)范翻譯。①以：把；雖：只是。故此句可以翻譯為： 世上多數(shù)人都給子孫留下危險(xiǎn)，現(xiàn)在只有我留給后代平安，只是留的東西不同，也不是什么都沒有留下。 （3）ACD正確。B文中并沒有荊州刺史劉表去請龐公出山。特意帶了很多錢財(cái)表示城意的內(nèi)容，其實(shí)劉表能其中去請，就是最大的誠意。 故答案為：⑴ A； ⑵ 世上多數(shù)人都給子孫留下危險(xiǎn)，現(xiàn)在只有我留給后代平安，只是留的東西不同，也不是什么都沒有留下。 ⑶ B【點(diǎn)評】⑴本題考查文言文的斷句能力。解答時(shí)可以了解文言斷句的一些常識，還可以將其翻譯成現(xiàn)代漢語，然后再根據(jù)語感和結(jié)構(gòu)進(jìn)行劃分。 ⑵本題考查文言文翻譯的能力。文言文翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔，同時(shí)還要注意分析和扣準(zhǔn)得分點(diǎn)，即重要的實(shí)詞、虛詞和與現(xiàn)代漢語不同的句式。 ⑶本題屬于綜合考查題，考查閱讀文言文多方面的能力。答這樣的題，首先要疏通文意，理解文章內(nèi)容，把握文章主旨，然后在此基礎(chǔ)上理解文章關(guān)鍵語句的意思，分析文章寫作手法及人物形象，最后再辨析每個(gè)選項(xiàng)并作出選擇。 【譯文】 龐公是南郡襄陽人。住在峴山向陽的一面，從不去城中，夫妻之間相敬如賓。荊州刺史劉表數(shù)次延請不能使龐公屈就侯爵之位，說他:你保全了你一個(gè)人，為什么不保全天下呢?龐公笑著說:鴻鵠在高林之上筑巢，晚上有棲息的地方，黿鼉(大鱉)在深淵下面晚上也可以休息，我住的房子小舍也不過只是人的巢穴，(我們)都各得了棲宿的地方而已，天下并不是我所能保全的。因而在田上耕作，妻子在前。劉表問:先生住在田畝之中，不肯出來做官，有什么能夠遺留給子孫呢?龐公答道:世人都把危險(xiǎn)(的錢財(cái))留給子孫，我現(xiàn) 在卻留下平安給他們。只是遺留的東西不同，并非完全沒有留下啊!劉表嘆息而去，之后龐公與妻兒一起登鹿門山采藥不返。3．閱讀下面文言文，完成小題。 【曱】 大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。（《大道之行也》）【乙】 晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。 見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人——為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。 南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。（《桃花源記》）（1）解釋下列句子中劃線的詞。 ①選賢與能________②不獨(dú)子其子________③屋舍儼然________④尋病終________（2）翻譯下面的句子。 ①貨惡其棄于地也，不必藏于己。②乃不知有漢，無論魏晉。（3）【甲】文構(gòu)想的大同社會理想包含哪些方面？請用自己的話簡要概述。 （4）漁人“一一為具言所聞”，桃源人聽了之后為什么“皆嘆惋”？ （5）【乙】文的“世外桃源”與【甲】文的“大同”社會有什么關(guān)聯(lián)之處？兩文各自側(cè)重于哪種表達(dá)方式？ 【答案】 （1）同“舉”，選拔；以……為子；整齊的樣子；隨即，不久（2）①對于財(cái)貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。②竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。（3）①人人都能受到社會的關(guān)愛；②人人都能安居樂業(yè)；③貨盡其用，人盡其力。（4）桃源外的世界依舊如此動亂、黑暗；桃源外的人不能過上和平安定的生活。（5）兩文反映的都是古人對理想(大同)社會的向往與追求?！疽摇课摹笆劳馓以础钡木辰缡歉鶕?jù)【甲】文“大同”社會的體制構(gòu)想出來的（或：“世外桃源”是對“大同”社會生活風(fēng)貌的藝術(shù)再現(xiàn)）?！炯住课膫?cè)重于議論；【乙】文側(cè)重于記敘（或描寫）。 【解析】【分析】（1）根據(jù)對文言詞語的積累并結(jié)合語境理解詞語意思，注意“與”是通假字，“子”屬于詞類活用，“尋”屬于古今異義詞。 （2）翻譯文言文句子，首先要是否為特殊句式，然后再把關(guān)鍵詞語翻譯準(zhǔn)確，最后再根據(jù)現(xiàn)代漢語的規(guī)范翻譯。①惡：厭惡，憎恨；藏：私藏。故此句可以翻譯為： 對于財(cái)貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。 ②乃：竟然；無論：不用說，更不必說。故此句可以翻譯為： 竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。 （3）從“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”可以歸納出人人都能受到社會的關(guān)愛；從“男有分，女有歸”歸納出人人都能安居樂業(yè)；從“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”可以歸納出貨盡其用，人盡其力。 （4）結(jié)合文章內(nèi)容和當(dāng)時(shí)社會背景分析，桃花源中的人為避戰(zhàn)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。外面的人已經(jīng)經(jīng)歷了好幾個(gè)朝代，經(jīng)歷了一個(gè)又一個(gè)的戰(zhàn)亂，他們過著非常黑暗的生活，而桃花源中的人對此一無所知，他們聽了漁人的講述后，皆嘆惋的就是這些。據(jù)此理解答題，意對即可。 （5） 【甲】文“大同”社會的特征是：①人人都能受到社會的關(guān)愛；②人人都能安居樂業(yè)；③貨盡其用，人盡其力?！疽摇刻摌?gòu)了一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、環(huán)境優(yōu)美、人人都能安居樂業(yè)的理想境界。關(guān)聯(lián)之處都是古人對理想(大同)社會的向往與追求。從表達(dá)方式來看，【甲】文側(cè)重于議論，重要是闡述觀點(diǎn)，【乙】記敘了漁人進(jìn)出桃花源的經(jīng)過，并對桃花源的自然環(huán)境和人情風(fēng)貌進(jìn)行了細(xì)致的描寫。 故答案為：⑴同“舉”，選拔；以……為子；整齊的樣子；隨即，不久 ⑵ ①對于財(cái)貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。②竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。 ⑶ ①人人都能受到社會的關(guān)愛；②人人都能安居樂業(yè)；③貨盡其用，人盡其力。 ⑷ 桃源外的世界依舊如此動亂、黑暗；桃源外的人不能過上和平安定的生活。 ⑸ 兩文反映的都是古人對理想(大同)社會的向往與追求?！?