20xx關(guān)于法理學(xué)的論文精選(編輯修改稿)
2025-03-30 02:32 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 派更強(qiáng)調(diào)法對社會(huì)的作用和阻礙，他首先承認(rèn)法是社會(huì)的產(chǎn)物，社會(huì)的開展決定了法的開展，但同時(shí)強(qiáng)調(diào)法對社會(huì)能動(dòng)反作用。認(rèn)為能夠在社會(huì)生活中產(chǎn)生作用，即實(shí)現(xiàn)立法目的和對人力社會(huì)有積極推進(jìn)作用的法確實(shí)是真正的法，反之就不是真正的法。（2）法的功能：分析實(shí)證主義法學(xué)派認(rèn)為法律僅僅是規(guī)那么，是中性的，也確實(shí)是說它是一種純粹技術(shù)性和工具性的東西。至于政治道德等價(jià)值觀念、認(rèn)識(shí)形態(tài)與法律并無內(nèi)在的和必定的聯(lián)絡(luò)，因而不能從政治上和道德上對法進(jìn)展評(píng)價(jià)，即不存在什么道義與不道義、良與惡的征詢題?！皭悍ㄊ欠ā币粋€(gè)由立法機(jī)關(guān)制定的好的法律規(guī)那么體系，即方式上合理性的法律規(guī)那么體系是以處理各種社會(huì)征詢題為主旨的，執(zhí)法者或法官只要遵照規(guī)那么就能夠?qū)徖砀鞣N案件，也確實(shí)是說，執(zhí)法者只是法律推理的機(jī)器，不應(yīng)當(dāng)有任何裁決 。而社會(huì)法學(xué)派那么認(rèn)為法律絕非僅僅是規(guī)那么的體系，而是由規(guī)那么、原那么、政策多種復(fù)雜的要素構(gòu)成，法律的本身必不是單純的一種規(guī)那么。法律不僅是一個(gè)規(guī)那么體系，仍然一項(xiàng)過程和事業(yè) 。社會(huì)法學(xué)派認(rèn)為應(yīng)該在堅(jiān)持在法與社會(huì)的互相關(guān)系中，以法的實(shí)際運(yùn)作為對象，目的是提示法產(chǎn)生于社會(huì)之中，消解彼此利益之間的矛盾、沖突、對立和斗爭。四：分析實(shí)證主義法學(xué)派的借鑒意義分析實(shí)證主義法學(xué)的方法論關(guān)于中國當(dāng)前的法學(xué)研究和法治建立無不具有借鑒意義，其主張事實(shí)與價(jià)值的區(qū)分，保持方法論上的純粹性的研究方法對中國法學(xué)研究具有重要指導(dǎo)意義，它在實(shí)踐中能夠樹立法律的權(quán)威，其關(guān)注法律內(nèi)部規(guī)那么體系之間邏輯一致性的理論關(guān)于建立完備的法律體系具有借鑒意義，同時(shí)其對法律語言的精確分析，能夠促使我們留意使用法律語言時(shí)的精確性，盡量防止語言使用中的模糊性和不確定性。1．力求法學(xué)研究的科學(xué)化。不斷以來，我國的法學(xué)研究深受傳統(tǒng)的思維方式的阻礙，缺乏科學(xué)精神，從古代的“禮法合一”，“法律的儒家化”到建國后的“法律是統(tǒng)治階級(jí)的工具”，都使得對法律本身的研究偏離了科學(xué)的軌道。分析實(shí)證主義法學(xué)認(rèn)為，法學(xué)是一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，有本人的研究對象和研究方法，比方凱爾森認(rèn)為，法學(xué)研究僅僅留意描繪法，并把嚴(yán)格說來不是法的任何東西從這種描繪的對象中排除出去，以免法律科學(xué)遭到外來要素的阻礙，又如哈特認(rèn)為法律和道德并無必定的聯(lián)絡(luò)。他們的理論關(guān)于在法學(xué)研究中習(xí)慣了價(jià)值推斷的人具有方法論的指導(dǎo)意義，我們在分析法律現(xiàn)象和法律規(guī)那么時(shí)，應(yīng)以超然的中立態(tài)度來觀察和研究它們，盡量少使用主觀價(jià)值推斷，只有如此才能保證我們進(jìn)展的法學(xué)研究的科學(xué)性，尤其是關(guān)于當(dāng)下的中國，價(jià)值呼喚自然并不可少，但更重要的是要對法律本身進(jìn)展實(shí)證的分析研究，這是我們不可逾越的階段，正如陳金釗教授所說“分析實(shí)證主義法學(xué)關(guān)于法律獨(dú)立性的理論，對法治能否在理論上成立做了最好的論證，要想使法學(xué)推進(jìn)法治，倡導(dǎo)和宣傳實(shí)證法學(xué)是我們不可逾越的階段，特別是當(dāng)一個(gè)民族剛剛踏上法治之路的時(shí)候”[5]。2．維護(hù)法律的權(quán)威。法治已經(jīng)成為我們?nèi)鐣?huì)的共同呼喚，法治指的是良法之治，但是由誰按照什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來決定什么樣的法律規(guī)那么是良法呢？一般認(rèn)為符合正義觀念，道德原那么的法律確實(shí)是良法，但大家的正義觀念，道德標(biāo)準(zhǔn)有可能不同，某些人認(rèn)為法律規(guī)那么符合他們的認(rèn)可的正義觀念，道德標(biāo)準(zhǔn)而服從，而另一些人那么有可能認(rèn)為不符合他們的正義觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)，而提出“惡法非法”，從而否認(rèn)法律規(guī)那么，進(jìn)而反對它，這就會(huì)導(dǎo)致無政府，無秩序的場面?！氨M管事實(shí)上，許多人對現(xiàn)行法律制度的批判并非毫無道理，但有一點(diǎn)必須明確，法律不應(yīng)該是被批判，嘲笑的對象，而
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