20xx論和諧社會(huì)的高校德育路徑選擇(編輯修改稿)
2025-01-17 02:24 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 為人的本質(zhì)力量的對(duì)象化或自然的人化，而不僅僅是物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)。它既包含人改造自然的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，也包含道德、政治等社會(huì)活動(dòng)。馬克思說：“不僅是五官感覺，而且是所謂的精神感覺、實(shí)踐感覺（意志、愛等等）——總之，人的感覺、感覺的人類性——都只是由于相應(yīng)的對(duì)象的存在，由于存在著人化了的自然界才產(chǎn)生出來的?！盵3]這里“實(shí)踐感覺（意志、愛等等）”顯然是指的道德、政治等社會(huì)活動(dòng)。 我們必須注意到馬克思把實(shí)踐理解為感性的、對(duì)象性的活動(dòng)，理解為主體實(shí)際改變世界從而也改變自身的活動(dòng)，把人與世界、人與人的關(guān)系首先看成是實(shí)踐關(guān)系。也就是說除了我們所強(qiáng)調(diào)的生產(chǎn)中的自由自覺的狀態(tài)以外，這種生產(chǎn)不僅僅包括物質(zhì)生產(chǎn)，還應(yīng)該包括改造自身的活動(dòng)，即道德實(shí)踐。 自由自覺活動(dòng)是人性的根本特性，馬克思把實(shí)踐作為人的根本存在方式，認(rèn)為，除了先天自然屬性之外，人性系統(tǒng)中的其他幾乎所有因素（包括后天的一些自然屬性）都是人在實(shí)踐活動(dòng)中逐漸形成、發(fā)展并完善起來的，而且隨著實(shí)踐活動(dòng)的范圍、對(duì)象、手段和目標(biāo)以及結(jié)果的不同，而發(fā)生相應(yīng)的變化。就個(gè)體而言，人的實(shí)踐大致有生產(chǎn)實(shí)踐、生活實(shí)踐和修養(yǎng)實(shí)踐。生產(chǎn)實(shí)踐主要指他為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)和精神財(cái)富的活動(dòng)；生活實(shí)踐主要指各種物質(zhì)和精神消費(fèi)活動(dòng)，從肉體和精神兩個(gè)方面保證自己人性系統(tǒng)整體的持續(xù)存在和發(fā)展；修養(yǎng)實(shí)踐主要是指?jìng)€(gè)人對(duì)物質(zhì)和精神財(cái)富的享受，以及通過特定的意識(shí)方式和心身關(guān)系模式來改善生存質(zhì)量、提升生存境界的活動(dòng)。即道德實(shí)踐。 從德育實(shí)踐看，道德實(shí)踐要求受教育者主動(dòng)接受并實(shí)行道德標(biāo)準(zhǔn)。將社會(huì)道德的要求標(biāo)準(zhǔn)、理想內(nèi)化為個(gè)人的需要、準(zhǔn)則和信念。并用來支
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