20xx無被害人犯罪的視角轉(zhuǎn)換安樂死之非犯罪化演講范文(編輯修改稿)
2025-01-17 01:24 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 免于憂懼”自由的渴望。法律沒有必要強(qiáng)制維持自己已放棄了的生命而犯著另一個錯誤，侵犯病人“免于憂懼”的自由。第二，病患者的承諾從側(cè)面否定了行為人的主觀惡性。通常情況下，行為人（醫(yī)務(wù)人員等）不忍看到病人痛苦地忍受病魔的折磨，在善良和慈悲的驅(qū)使下實施的。我想，在這種情況下，將行為人予以刑事處罰不僅達(dá)不到刑罰的目的，反而是對刑法威嚴(yán)的自損。主觀惡性是犯罪構(gòu)成的一個不可缺少的要件?！巴缸镒鞫窢?，實際上是同犯罪人的主觀惡性作斗爭。追究刑事責(zé)任的目的，在于改造犯罪人，改變犯罪人業(yè)已形成的主觀惡性?！?因此，將一個富有良知的人予以定罪量刑實際上是無的放矢。第三，實施“得到承諾的行為不違法”。被害人的承諾歷來作為阻卻事由、違法阻卻事由而影響犯罪成立。張明楷在《得到承諾的行為不違法》一文探討得到被害人承諾的行為不具違法性中主張，將利益放棄說和法的保護(hù)放棄說結(jié)合起來。認(rèn)為其承諾作為法益主體的被害人一方面放棄了自己的利益，另一方面也放棄了法律的保護(hù)。 但張教授同時認(rèn)為生命屬于超個人法益，不是自己可以隨意處分的。但我以為，就安樂死而言需要區(qū)別對待，其并不是對個人生命的隨意處置，畢竟安樂死同單純的承諾殺人有本質(zhì)的區(qū)別。前文已論述，在一定的條件，人享死亡的權(quán)利和意志的自由。在個人自由與社會秩序?qū)α⒔y(tǒng)一的辨證關(guān)系當(dāng)中，刑法應(yīng)當(dāng)在兼顧社會秩序的同時，優(yōu)先選擇個人自由。否則，在自由與秩序的對立發(fā)展為嚴(yán)重的對抗，結(jié)果是兩敗俱傷。 從犯罪本質(zhì)特征社會危害性角度分析安樂死之非犯罪化社會危害性是已然之罪的本質(zhì)特征，是主觀惡性與客觀危害性的統(tǒng)一。據(jù)馬克思主義的犯罪觀，犯罪是反抗統(tǒng)治關(guān)系的行為。但是我們不能據(jù)此認(rèn)為一切反抗統(tǒng)治關(guān)系的行為都是犯罪，其存在反抗程度上即量上的差別。正如恩格斯所指出，“蔑視社會的最明顯、最極端的表現(xiàn)就是犯罪”， 顯然，犯罪不僅具有一定的質(zhì)而且具有一定的量，這里所說的“最明顯、最極端”就是對社會危害性量的特征描述。我國刑法第13條中但書也指出“情節(jié)顯著輕微，危害不大的不認(rèn)為是犯罪”。在不同的歷史時期，社會關(guān)系總是會發(fā)生變化，行為的社會危害性也會隨著發(fā)生變化。某一行為過去認(rèn)為是犯罪，現(xiàn)在其社會危害性已經(jīng)消失，甚至有利于社會。在以前，由于個人力量的有限，保護(hù)自己的生命成為社會關(guān)系的一個重要方面，就需要法律提供強(qiáng)有力的保護(hù)。但是，隨著人們生命意識的加強(qiáng)及對生命的再認(rèn)識，可以說死亡的方式及死亡的權(quán)利也成為在強(qiáng)調(diào)個人意志自由的現(xiàn)代社會的一個很重要方面。 在這樣的背景下，安樂死其危害性的量可謂不大。從社會危害性的角度來看，安樂死不僅不具有社會危害性，相反還有益于社會，同時還能加強(qiáng)人們的生命意識。社會危害性取決于行為本身在特定的客觀因素的聯(lián)系中對社會生活所產(chǎn)生的實際效果，或者可能產(chǎn)生某種社會效果的趨勢中，而不取決于任何社會主體如何評價它。從人身危險性的角度分析，行為人出于人道，將處在瀕死的病患者予以安樂死，其人身危險性何在？我國刑法學(xué)界將人生危險性定義為再犯可能性，其表現(xiàn)的是犯罪人主觀上的反社會性格或危險傾向。而恰恰相反，實施安樂死的人不僅不具有反社會性格或危險傾向，反而是出于人道和善意。從社會發(fā)展的動態(tài)過程看，社會相當(dāng)性觀念可阻卻其客觀危害。所謂的社會相當(dāng)性是指在社會生活中歷史所形成的社會倫理程序所允許的行為?！吧鐣喈?dāng)性理論從動態(tài)的觀點(diǎn)出發(fā)，將違法與社會生活的關(guān)系加以考慮?！?該理論“違法的標(biāo)準(zhǔn)不是單純的看法益是否受到侵害，如果凡侵害了社會生活的一切法益都作為違法而加以禁止，那么社會就停滯不前了。為了使社會生活發(fā)揮生機(jī)勃勃的功能，對于那些從靜止、絕對的觀點(diǎn)來看似乎是侵害法益，但是從動態(tài)相對的觀點(diǎn)來看則是社會的相當(dāng)行為，并不認(rèn)為是違法?！蔽乙詾榘矘匪勒巧鐣南喈?dāng)行為，民眾的態(tài)度變化正說明其日益得到倫理程序所允許，而且從表面上、靜止地看，其縮短了病患者的壽命，但安樂死正是對事物發(fā)展的超前認(rèn)識的體現(xiàn)，是對生命終結(jié)規(guī)律的遵從。由以上分析可以看出，“安樂死”行為不具有刑法上犯罪行為所要求的社會危害性。三、 安樂死非犯罪化之條件限制和程序設(shè)計安樂死非犯罪化旨在適應(yīng)社會進(jìn)步和人們生命意識的加強(qiáng)。通過對安樂死條件予以規(guī)定，明確各當(dāng)事人的權(quán)責(zé)及在程序上加以規(guī)范；保證對適合條件的病人實施安樂死不被追究刑事責(zé)任，從而保障適合安樂死的病人要求死亡的權(quán)利得以順利實現(xiàn)。 安樂死的實施條件分析適用目的是免除或減輕病患者的痛苦。這是由安樂死的本質(zhì)決定的?！鞍矘匪赖谋举|(zhì)，不是決定生與死，而是決定死亡時是痛苦還是安樂?！?安樂死就是通過人工調(diào)節(jié)和控制，使病患者的死亡呈現(xiàn)一種理想祥和之狀態(tài)，避免或減輕肉體的痛苦折磨，達(dá)到舒適的感受。這
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1