20xx科學(xué)技術(shù)可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀解讀(編輯修改稿)
2025-01-17 01:17 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其目的、功能的實現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)的異化現(xiàn)象也由此產(chǎn)生，其負(fù)面效應(yīng)不斷產(chǎn)生和擴大，導(dǎo)致了生態(tài)環(huán)境的破壞和全球性生態(tài)環(huán)境危機?？茖W(xué)技術(shù)的異化使人類所創(chuàng)造、發(fā)展、應(yīng)用的科學(xué)技術(shù)在造福于人類自身的同時，又反過來同人作對，作為人的對立面出現(xiàn)，日益成為一種異己不受人支配、無法駕馭的外在力量。科學(xué)異化表現(xiàn)在許多方面，從人與自然的關(guān)系角度看，科學(xué)技術(shù)異化集中表現(xiàn)為對生態(tài)環(huán)境的破壞。 二、科學(xué)技術(shù)決定論 科學(xué)技術(shù)決定論是當(dāng)代的一種哲學(xué)思潮，其基本內(nèi)核是強調(diào)科學(xué)技術(shù)決定一切，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是社會進步的決定性因素和動力，科學(xué)技術(shù)直接決定社會發(fā)展，否認(rèn)生產(chǎn)關(guān)系的作用?？茖W(xué)技術(shù)自產(chǎn)生以來，給人類帶來了不可勝數(shù)的既得利益。然而，各種批判也如影隨形，紛至而來，尤其是當(dāng)代全球性問題凸現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)成為罪魁禍?zhǔn)住＝鞣嚼寺髁x學(xué)派的代表J．J盧梭在技術(shù)造就人類文明取得巨大成就的時候首先舉起了批判科學(xué)技術(shù)的旗幟。自盧梭之后，對科學(xué)技術(shù)的批判就沒有停止過，且隨著技術(shù)的發(fā)展，對技術(shù)的批判和指責(zé)越來越強烈。20世紀(jì)的人文主義、法蘭克福學(xué)派、存在主義，以及60年代興起的環(huán)境保護主義、羅馬俱樂部、后現(xiàn)代主義和相當(dāng)一批科學(xué)家對技術(shù)的批判都一浪高過一浪?！ 】茖W(xué)技術(shù)決定論其表現(xiàn)形式是技術(shù)樂觀主義和技術(shù)悲觀主義。技術(shù)樂觀主義(optimi
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