部編版九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文第十課岳陽(yáng)樓記教案及知識(shí)點(diǎn)(編輯修改稿)
2024-12-07 02:08 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 岳陽(yáng)樓的勝景集中在洞庭湖，接著從空間寫(xiě)了浩瀚的湖面，又從時(shí)間寫(xiě)湖上變化萬(wàn)千的壯麗景象。六個(gè)短句，既精煉，又有氣勢(shì)?！便暋?、”吞”二字形象地寫(xiě)出山在湖中，湖蓄江水的壯闊氣象，把靜止的景物寫(xiě)活了，人格化了。作者在這里并沒(méi)有對(duì)岳陽(yáng)樓詳加描繪，原因有二：第一，作者明言”前人之述備矣”，因此不必再去重復(fù)；第二，從全文看，作者寫(xiě)這篇文章的目的不在于介紹岳陽(yáng)樓的建造經(jīng)過(guò)和它的構(gòu)造及景物，而在于借景抒情?！ ∽髡哒J(rèn)為古仁人之心和遷客騷人的思想感情不同在哪里？ 遷客騷人的思想感情往往因個(gè)人遭遇或外物的觸化而發(fā)生變化；古仁人則”不以物喜，不以己悲”。 作者發(fā)了什么議論？為什么在文章末段發(fā)這樣的議論？ 作者借虛擬的”古仁人”，即自己心目中具有高尚品德的人與上文的遷客騷人對(duì)照，表明了對(duì)兩種悲喜觀的不同態(tài)度。作者肯定了古仁人的”不以物喜，不以己悲”，實(shí)際上是否定、批評(píng)了遷客騷人的悲喜觀。作者對(duì)遷客騷人的批評(píng)，也是對(duì)好友滕子京的善意而含蓄的規(guī)勸。作者又以古仁人的名義從正面引出了自己”先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治見(jiàn)解，表明自己不為個(gè)人得失而悲喜，以天下為己任的高尚懷抱。作者在文章末尾用這樣的精神自勉，其中當(dāng)然包含對(duì)好友的期望?！ 」湃嗜说谋哺星楦馕餂](méi)有關(guān)系，跟個(gè)人遭遇也沒(méi)有關(guān)系。那么跟什么有關(guān)系呢？ 他們”居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，不是憂”民”，便是憂”君”怕皇帝做出害民的事情來(lái)；他們”進(jìn)亦憂，退亦憂”，可見(jiàn)他們的”憂”跟個(gè)人的進(jìn)退、榮辱都沒(méi)有關(guān)系。他們是為民生疾苦而憂心忡忡。 說(shuō)說(shuō)“覽物之情，得無(wú)異乎”和“古仁人之心，或異二者之為”兩句中的“異”字，分別指什么內(nèi)容?！ 坝[物之情，得無(wú)異乎”的“異”，是指不同的自然景物引出的“遷客騷人”不同的感觸，即“悲”與“喜”兩種不同的心境?！肮湃嗜酥模虍惗咧疄椤钡摹爱悺?，是指古代仁人不同于上述“遷客騷人”，能不受自然景物好壞的影響，“不以物喜，不以己悲”?！ ?xiě)文章，往往以一兩個(gè)警句振起全篇，回答下列問(wèn)題，體會(huì)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這個(gè)警句在全文中的作用。 ?、匐泳爸喪匕土昕ぁ倍爸匦拊狸?yáng)樓”，這說(shuō)明了什么？ 說(shuō)明滕子京在逆境中“不以己悲”，仍然奮發(fā)有為的治理政事，由此也可看出他的闊大胸襟，跟一般的“遷客”不同。 ?、谧髡哂媚男┰捀爬ㄕf(shuō)明了“遷客騷人”的“悲”和“喜”？這樣寫(xiě)的目是什么？ “去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”概括說(shuō)明了“遷客騷人”的“悲”；“心曠神怡，寵辱偕忘”概括說(shuō)明了“遷客騷人”的“喜”。這樣寫(xiě)是為了將這類人的悲喜感情跟“古仁人之心”作對(duì)比，引出下文，由寫(xiě)情自然轉(zhuǎn)入議論，突出全文主旨?！ ≡鯓永斫狻跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”？ 作者在列舉了悲喜兩種情況后，筆調(diào)突然激揚(yáng)，道出了超乎這兩者之上的一種更高尚的理想境界，那就是“不以物喜，不
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