【正文】 再以 “為子擇師 ”與 “其身則恥師 ”作對(duì)比 ； 最后以 “巫醫(yī)樂師百工之人 ”與 “士大夫 ”作對(duì)比。 齊讀第三、四段：思考并回答以下問題： A、第三段與第一段關(guān)系怎樣？ 這一段是正面論證，用歷史事例論證第 一段中的論點(diǎn)。 前一分句，用排比句，一口氣連用八個(gè)“吾”字，句中“亦”作假設(shè)關(guān)系的連詞“如果”講。 意動(dòng)用法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞。《師說》是針對(duì)時(shí)弊而寫，作者在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問，教學(xué)相長。 教學(xué)重點(diǎn) 掌握、積累文言文中常 用實(shí)詞和虛詞； 疏通文意； 學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法。 教學(xué)難點(diǎn) 學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法； 理解文章的語言特點(diǎn)。這些精辟的見解突破了孔子學(xué)說的框框，具有進(jìn)步意義。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數(shù)表示心理活動(dòng)的動(dòng)詞。后一分句，用反潔句，加強(qiáng)語氣。 第一層：圣人無常師。 四、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)之六：理解本文的語言特點(diǎn)。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識(shí)不如“巫醫(yī)樂師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動(dòng)人民的封建統(tǒng)治階級(jí)的偏見。 整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用，配合自然，錯(cuò)落有致。作者舉出孔子詢官于郯子，訪樂于萇弘，學(xué)琴于師襄，問禮于老耽的事例。這句譯為“哪管他們的年齡是比我大還是比我小呢？” 第五層：歸納上文，提出從師的原則。 齊讀第一段，思考：中心論點(diǎn)是什么？分幾個(gè)層面來論述的？ 第一層：開門見山提出中 心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。指出題目不是“說說老 師”的意思。 整理課后習(xí)題。 理解文章的語言特點(diǎn)。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家之首。 疏通文意，掌握實(shí)詞與虛詞。 第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。 第二層：論證第一個(gè)分論點(diǎn)。 第一層：提出分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！ “師道 ”的 “道 ”指風(fēng)尚；句中兩個(gè) “也 ”，表示停頓?！? 五、出示學(xué)習(xí)目標(biāo) 之七： 樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。而這一長的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。 最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。句中“道之所存”作主語，“師之所存”作謂語?！氨赜袔煛保褜W(xué)者之所以有成就、有專長歸結(jié)為從師的結(jié)果。初中學(xué)過的《捕蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”