12師說(shuō)教案2-wenkub
2022-12-09 22:23:19 本頁(yè)面
【正文】 在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上明確結(jié)構(gòu)。 課題 《師說(shuō)》 課型 新授 授課班級(jí) 高二（ 2）（ 5）班 授課時(shí)間 2021 年 11 月 教學(xué)時(shí)數(shù) 兩課時(shí) 教學(xué)方法 目標(biāo)教學(xué)法 教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo)： 了解相關(guān)的文學(xué)常識(shí)及寫(xiě)作背景，掌握有關(guān)“說(shuō)”的文體知識(shí)。 學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法。 教學(xué)難點(diǎn) 學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法； 理解文章的語(yǔ)言特點(diǎn)。 板書(shū)設(shè)計(jì) 教學(xué)后記 授課主要內(nèi)容 第一教時(shí) 一、 導(dǎo)入新課。因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。 韓愈著有《昌黎先生集》四十卷。這些精辟的見(jiàn)解突破了孔子學(xué)說(shuō)的框框，具有進(jìn)步意義?！罢f(shuō)”比“論”隨便些。剛才說(shuō)過(guò)，當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不重視從師之道，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。 在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上讀通課文，讀準(zhǔn)字詞。以形容詞最常見(jiàn)，其次是名詞，還有少數(shù)表示心理活動(dòng)的動(dòng)詞。 作者要以“古之學(xué)者”為榜樣來(lái)宣揚(yáng)師道，所以文章一開(kāi)始就把它提了出來(lái)。 “師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，句中的“所以”是兩個(gè)單音詞?！本渲械摹暗馈?，包含“仁”、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道， 即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點(diǎn)；“業(yè)”就是下文的“六藝經(jīng)傳”；“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問(wèn)題。后一分句，用反潔句，加強(qiáng)語(yǔ)氣。 “無(wú)”作條件關(guān)系的連詞“無(wú)論”講，“所存”，名詞性所字結(jié)構(gòu)，譯為“??地方”。 六、教學(xué)小結(jié)（結(jié)合板書(shū)進(jìn)行） 第二教時(shí) 一、復(fù)習(xí)舊知： 抽測(cè)字詞。 B、這段文字是怎樣展開(kāi)論證的？ 第一層：感慨發(fā)端，引出下文的事實(shí)。 第一層：圣人無(wú)常師。這樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性?！安痪?于時(shí)”的“于”相當(dāng)于“被”。 三、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)之五：學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法。 四、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)之六：理解本文的語(yǔ)言特點(diǎn)。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語(yǔ)氣；第二句“小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”，否定、責(zé)備語(yǔ)氣；第三句“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與軟”，諷刺語(yǔ)氣．感情強(qiáng)烈。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。他把“士大夫之族”在從師問(wèn)題上的見(jiàn)識(shí)不如“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動(dòng)人民的封建
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