【正文】 :17:3505:17Feb2326Feb23 ? 1越是無能的人，越喜歡挑剔別人的錯兒。 。 提升人生境界： 人生境界：自然境界 、 功能境界 、 道德境界 、 審美境界 ， 審美境界是人生的最高境界 。 以審美的心胸從事現(xiàn)實事業(yè) ， 既避免用理想的眼光曲解現(xiàn)實世界 ， 又避免用現(xiàn)實的眼光曲解理想世界 。 愛因斯坦說過 ， 通過專業(yè)教育學(xué)生可以成為一種有用的機(jī)器 ， 但是不能一個和諧發(fā)展的人；使學(xué)生對價值有所理解并產(chǎn)生熱烈的情感 ， 那才是最根本的 。由此，愛的實現(xiàn)，隱喻著“過去”、“現(xiàn)在”和“未來”的重合，這種重合給人一種永恒的現(xiàn)在感，一種瞬間的永恒感?！? “羊大則美，故從大。這時，被一宮娥看見。 沉魚落雁之容 閉月羞花之貌 昭君出塞－－落雁： 漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。 《巴黎圣母院》卡西莫多 沉魚落雁之容 閉月羞花之貌 西施浣紗－－沉魚： 春秋戰(zhàn)國時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。聲淚俱下，她剛一摸花。 阿喀琉斯 赫克托爾 特羅伊戰(zhàn)爭 《荷馬史詩》 盲詩人荷 馬 美與愛的關(guān)系 ? 一、金蘋果的故事的深意： ? 美是所有價值中的最高價值 美與愛有著千絲萬縷的聯(lián)系 ? 二、柏拉圖明確地將愛與美聯(lián)系 ? 起來：究竟是因為美而愛還 ? 是因為愛而美，這是一個令 ? 人深思的問題。因為人被分成兩半之后，（ 1）力量減少了一半，不具備跟神比試的能力；（ 2）理想的方向發(fā)生了變化，不再想著與諸神爭斗，而是想著去尋找另一半；（ 3）即使找到了另一半，重新恢復(fù)自己的完整性，具備跟諸神爭斗的能力，人也不愿跟神爭斗，因為要享受重新結(jié)合的快樂。 在教育上的反映就是：重理科 ， 輕文科；重專業(yè) ， 輕教養(yǎng) 。 態(tài)度教育克服了這種悖論 ， 它是教人改變?nèi)松鷳B(tài)度 ， 在現(xiàn)在的 、 有限的人生中體驗和創(chuàng)造美好生活 ， 美好生活不再是可望而不可及的目標(biāo) ， 而就在生活之中 。 審美起著調(diào)整 、 優(yōu)化的作用 ， 使人獲得和諧的生存價值結(jié)構(gòu) 。 05:17:3505:17:3505:17Sunday, February 26, 2023 ? 1乍見翻疑夢，相悲各問年。 上午 5時 17分 35秒 上午 5時 17分 05:17: ? 楊柳散和風(fēng)，青山澹吾慮。 :17:3505:17:35February 26, 2023 ? 1意志堅強(qiáng)的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。 上午 5時 17分 35秒 上午 5時 17分 05:17: ? 沒有失敗，只有暫時停止成功！。所謂廣告美學(xué)，是指研究廣告藝術(shù)表現(xiàn)的美學(xué)規(guī)律和廣告審美心理特征的應(yīng)用美學(xué)學(xué)科。你脫離不了你的木商的心習(xí)，你所知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。 人文求善 、 求美 ， 發(fā)展價值理性 ， 解決“ 應(yīng)當(dāng)是什么 ” 、 “ 應(yīng)當(dāng)如何做 ” 的問題 ， 包含價值取向 ， 引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎寄康?、 意義 、 價值等方面的東西 ， 教導(dǎo)我們怎樣去做事 ， 怎樣做人 ， 去追求做事做人的完美化 。 在我們這個日益技術(shù)化 、 物質(zhì)化的時代 ， 人文精神失落 、 價值理性式微 ， 青年一代更是傾向于用世俗 、 功利的眼光來看世界 ， 以感官為滿足 ， 以眼前利益為目標(biāo) ， 以現(xiàn)實生活為旨?xì)w ?！? —— 馬克思 人的理性與靈明 自由 — 自覺 — 選擇 選擇標(biāo)準(zhǔn)：利、義、美 對美好未來的選擇與追求 —— 愛 柏拉圖對愛的看法 ? “愛情不恰恰也是這樣？一個人既然愛一件東西，就還沒有那件東西；他想它，就是想現(xiàn)在有它，或是將來永久有它。 《陌上?！妨_敷 “行者見羅敷，下?lián)埙陧?。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平?！? —— 馬克思 丑聾人卡西莫多被巴黎圣母院的神父克羅德收養(yǎng)，做撞鐘人，外貌正經(jīng)的克羅德神父自