第講廣告美學(xué)序言把彩虹的顏色借給云霧的人生-全文預(yù)覽
【正文】 輕教養(yǎng) 。 在不少西方學(xué)者看來(lái) ，伴隨現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展的消費(fèi)文化 ， 已經(jīng)變成令人生畏的意識(shí)形態(tài) ， “ 多數(shù)大眾性?shī)蕵?lè)最終會(huì)淪落為反生活的東西 它們最終會(huì)導(dǎo)致這樣一種世界觀：進(jìn)步就是占有更多的物質(zhì)財(cái)富 ， 平等就是大家都向低的道德水準(zhǔn)看齊 ， 自由就是無(wú)止境的但又不負(fù)責(zé)任地追求快樂(lè) 。 科技崇拜 、 信息崇拜使人情感縮減 。 從愛(ài)看美的特征 ? 理想性 ? 現(xiàn)在感或在場(chǎng)感 ? 由于美包含著這兩個(gè)相互矛盾的特征，因此美是很難邏輯分析的，關(guān)于美的定義是難的。因?yàn)槿吮环殖蓛砂胫?，?1）力量減少了一半，不具備跟神比試的能力；（ 2）理想的方向發(fā)生了變化，不再想著與諸神爭(zhēng)斗，而是想著去尋找另一半；（ 3）即使找到了另一半，重新恢復(fù)自己的完整性，具備跟諸神爭(zhēng)斗的能力，人也不愿跟神爭(zhēng)斗，因?yàn)橐硎苤匦陆Y(jié)合的快樂(lè)。從前的人的形體是一個(gè)圓團(tuán)，什么東西都是現(xiàn)在人的兩倍。就是這種東西才是他的欲望和愛(ài)情的對(duì)象?！? 精力過(guò)剩說(shuō) 三、愛(ài)美是人的自由本性的顯現(xiàn) 審美需要 —— 人類(lèi)最具本質(zhì)性的精神訴求 “人是宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)。 阿喀琉斯 赫克托爾 特羅伊戰(zhàn)爭(zhēng) 《荷馬史詩(shī)》 盲詩(shī)人荷 馬 美與愛(ài)的關(guān)系 ? 一、金蘋(píng)果的故事的深意： ? 美是所有價(jià)值中的最高價(jià)值 美與愛(ài)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系 ? 二、柏拉圖明確地將愛(ài)與美聯(lián)系 ? 起來(lái)：究竟是因?yàn)槊蓝鴲?ài)還 ? 是因?yàn)閻?ài)而美，這是一個(gè)令 ? 人深思的問(wèn)題。也許，當(dāng)我們自己處于這樣的境地時(shí)，失態(tài)的行為會(huì)有過(guò)之而無(wú)不及吧！ 東施效顰： 其里之富人見(jiàn)之，堅(jiān)閉門(mén)而不出；貧人見(jiàn)之，挈妻子而去之走。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。宮娥到處說(shuō)，楊玉環(huán)和花比美，花兒都含羞低下了頭。聲淚俱下，她剛一摸花。王允為宣揚(yáng)他的女兒長(zhǎng)得如何漂亮，逢人就說(shuō)，我的女兒和月亮比美，月亮比不過(guò)，趕緊躲在云彩后面，因此，貂嬋也就被人們稱(chēng)為“閉月”了。南飛的大雁聽(tīng)到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個(gè)美麗女子，忘記擺動(dòng)翅膀，跌落地下。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單于結(jié)成姻緣，以保兩國(guó)永遠(yuǎn)和好。 《巴黎圣母院》卡西莫多 沉魚(yú)落雁之容 閉月羞花之貌 西施浣紗－－沉魚(yú)： 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，越國(guó)有一個(gè)叫西施的，是個(gè)浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過(guò)人。 ? 主 講：俞貴邦 ? 聯(lián)系電話： 58683818（ 0） ? 13007448228 ? 個(gè)人愛(ài)好：美學(xué)、橋牌 ? 美學(xué)信念：美在自然 一、授課教材 《廣告美學(xué)：原理與案例》 二、授課學(xué)分： 2學(xué)分 三、授課課時(shí)： 32課時(shí) 四、授課要求： 認(rèn)真閱讀教材兩遍，完成每章作業(yè) 不得缺課，認(rèn)真聽(tīng)講，做好筆記 平時(shí)成績(jī)占 40%，考試成績(jī)占 60%；平時(shí)成績(jī)是指聽(tīng)課情況、到課情況、作業(yè)完成情況 五、參閱書(shū)目 參閱書(shū)目 趙惠霞 : 《 廣告美學(xué) 》 人民出版社 王純菲、宋玉書(shū) : 《 廣告美學(xué) 廣告與審美的理性把握 》 孔昭林 : 《實(shí)用廣告美學(xué)》 楊辛 甘霖著： 《 美學(xué)原理 》 北京大學(xué)出版社 李澤厚 、 劉綱紀(jì)： 《 中國(guó)美學(xué)史 》 朱光潛： 《 西方美學(xué)史 》 今島友信： 《 關(guān)于愛(ài)與美的哲學(xué)思考 》 潘知常： 《 生命美學(xué) 》 司馬怡然： 《 形象魅力學(xué) 》 薛富興： 《 美學(xué) 》 安徽教育出版社 愛(ài)美之心，人皆有之 —— 從審美的普遍性談起 一、美作為一項(xiàng)最普遍的價(jià)值，具有無(wú)可抗拒的魅力 惡人可以不愛(ài)善，愚人可以不愛(ài)智，但都愛(ài)美； 嗜戰(zhàn)爭(zhēng)如命的恐怖大亨 殘殺猶太人的戰(zhàn)爭(zhēng)狂 “憂心忡忡的窮人 甚至對(duì)最美麗的景色 都沒(méi)有什么感覺(jué)；販 賣(mài)礦物的商人只看到 礦物的商業(yè)價(jià)值，而 看不到礦物的美和特 性。
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