【正文】 ，曾照吳王宮里人”，杜牧《潤州二首》中的“大抵南朝皆曠達，可憐東晉最風流。人生就如同歷史長河中稍縱即逝的浪花一般，顯得短暫而渺小，而明月、宇宙才是偉大而永恒的存在。劉禹錫駐足“石頭城”的秦淮河畔，仰望蒼穹，一彎“舊時月”引起了詩人對歷史的浩嘆和追思，感慨系之。對具體的王朝的虛無主義的體驗, 最終走向?qū)v史長河的真實性的肯定, 對永恒的冥思幽討。明月, 跨越時空, 閱盡滄桑興亡, 見證歷史。時間的車輪從未停止行駛，但天空中那輪明月依然亙古不變的續(xù)寫著永恒的傳說和故事?！薄洞档选?。他們大大拓展了月下懷人這一抒情模式的表現(xiàn)容量, 利用暗示團圓之盼與思念之苦的明月, 來表現(xiàn)戍卒與征婦的離散的悲愁。月下佳人, 成為千古相傳的令人遐思的理想?！眱墒自姷膬?nèi)容都是游子見月思鄉(xiāng)。所以, 中秋節(jié)又稱團圓節(jié), 是中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日?？梢哉f是，交界的月光灑滿了古代詩歌世界的每一個角落，沒有月光的照耀，古典詩歌就會變得干癟、生硬。又稱歌曰：“月既沒兮露欲(日希)，歲方晏兮無與歸；佳期可以還，微霜沾人衣！”陳王曰：“善。君王乃厭晨歡，樂宵宴；收妙舞，馳清縣；去燭 房，即月殿；芳酒登，鳴琴薦。引玄兔于帝臺，集素娥于后庭。悄焉疚懷，不怡中夜。如今才是十三夜，月色已如玉，未是秋光奇艷，看十五十六。正及兩層，反映的都是同樣心情，而更顯得情深意切，怨恨交織。恨君卻似江樓月，暫滿還虧。粉香融，淡眉峰。這是作者在被貶黃州時做的。”可見影響之深遠。起舞弄清影，何似在人間？ 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。琵琶弦上說相思，當時明月在，曾照彩云歸。《長恨歌》，《琵琶行》已是古今傳誦的名篇，現(xiàn)呈上他的七絕《暮江吟》：一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。肅宗朝做的西川節(jié)度使嚴武節(jié)度參謀，檢校工部員外郎，后世因稱杜工部。月既不解飲，影徒隨我身。古人今人若流水。皎如飛鏡臨丹闕。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。這是一個永恒的無法解開的人生之謎。這首詩構(gòu)思精巧。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？ 可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。豈無一時好，不久當如何？此詩托興詠懷，書寫傳統(tǒng)的‘美人遲暮之感’，揭示出青春易逝，好景不常，萬物有盛必有衰的哲理。游宦會無成。太康文壇領袖人物陸機，所作詩文開六朝文學之風氣，擬古詩第六首《擬明月何皎皎》云：安寢北堂上。月出皓兮，佼人劉兮。劉勰把意象放在《神思》篇中提出，作為神思的基本內(nèi)涵，這就確定了意象在創(chuàng)作中的巨大作用。在作者筆下，自然已不是單純的自然物象，而是經(jīng)過作者加工的自然物象，其間包含了第一自然物象的的個別特征和屬性，更有通過第一物象賦予的具有特殊內(nèi)涵的特征和屬性，謂之意象。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色；其思理之致乎！故思理為妙，神與物游。就是說在一定意義上，意象是有其規(guī)定性的，不可以隨便改變。舒夭紹兮，勞心慘兮。攬之不盈手。以景啟情，以情緯景，把秋季的凄清，游子的孤獨和對親人的思念表達的曲折情深。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。又緊扣江、月濃墨重彩，春江、江流、江天、江花、江畔、江月、江潭、江樹，明月、孤月、初月、落月、月樓、月華、月明、月照、斜月，一連串的意境，呈現(xiàn)出不同色調(diào)、不同形態(tài)，包含著不同內(nèi)容、不同的情感。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。還有一首《靜夜思》與此有異曲同工之妙。寧知曉向云間沒。月光長照金樽里。醒時同交歡，醉后各分散。當年秋八月做《月夜》詩：今夜鹿阝州月，閨中只獨看。詩人熱愛生命，熱愛自然的歡快情緒，也含蓄的流露了出來。‘時明月在，曾照彩云歸’含義深刻，既有今日望月相思之痛，又有昔日悲歡離合的回憶。這首是中秋月夜懷念弟弟而作的。玉宇瓊樓，乘鸞來去，人在清涼國。謝逸在他的《江城子》中寫到：杏花村館酒旗風。這首上片寫春暮夏初之景，下片用虛筆回憶當年和思戀之人相見的情形。感嘆妻子不能像月亮那樣長年陪伴他。全詞寫游子月夜懷人的濃愁，一聲突兀，夜呼蒼天，且求其勿使明月相照，造成懸念。全詞語句通俗易懂，上片寫登臨萬花川谷賞月，下片寫月色之美好。于時 斜漢左界，北陸南躔；白露曖空，素月流天，沉吟齊章，殷勤陳篇。增華臺室，揚采軒宮。于是弦桐練響，音容選和。古典詩詞是中華古典文學藝苑的奇葩，是古人留給我們的一份瑰寶，雖然現(xiàn)在不提倡做古詩，但這份家產(chǎn)我們也不應忘掉，要牢記于心。古典詩歌中，圓月通常是團圓的象征。憂愁不能寐, 攬衣起徘徊。月出》最早唱出了月下懷人的怨歌。唐人繼續(xù)沿用月意象的這種現(xiàn)成涵義, 如, 張九齡《望月懷遠》:“海上生明月, 天涯共此時。故園。雖然，家鄉(xiāng)遠在萬里之遙，但是借助于月，彼此卻可以“千里共嬋娟”（《水調(diào)歌頭》蘇軾）因此, 一個漂泊者, 不論他是在躑躅旅途, 或是在獨守客舍寒窗, 只要在明月的照耀下, 心靈就會體會到故園的溫馨, 沉浸于對家鄉(xiāng)的思念之中?！睆埲籼摴P下月亮滲透著哲學的意味。面對歷史陳跡, 感嘆興亡的作者, 把明月作為歷史的見證者, 吟出了一首又一首挽歌:山圍故國周遭在, 潮打空城寂寞回。月亮意象這一具有深厚寓意的概念是深深植根于中華民族厚重的歷史積淀和文化傳統(tǒng)中的，在理解月亮在詩詞作品中的作用與其象征意義時，我們務必與當時的社會背景相聯(lián)系，那樣定會獲得豐碩的收獲。李煜說：“春花秋月何時了，往事知多少?小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”(《虞美人》)，世事無常，如煙似夢，往昔歌舞升平、雕梁畫棟的故國金陵如今只能在追憶中重現(xiàn)——所謂無常；而春花秋月亙古不變——所謂永恒。古人今人若流水，共看明月皆如此。二、歡——美人、愛情 在古人審美世界里，月的形態(tài)美與女子的容貌、身姿之美最為相似，明月是美人的象征，從而創(chuàng)造出眾多用月描繪美人的句子，如人們常說的“花容月貌”、“閉月羞花”等。對嫦娥曾有微詞的李商隱也贊美：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。此時愿作，楊柳千絲，絆惹春風。蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“但愿人長久，千里共嬋娟”應是境界最開闊的，詩人遙祝天下飽受離別之苦的親人、友人、戀人可以身心無恙，共賞月光?！绷馈队炅剽彙分械摹敖裣菩押翁?楊柳岸曉風殘月。四、合——團聚、團圓新月如鉤，滿月如鏡，與“殘月”“新月”相對的“滿月”“圓月”歷來象征著團聚、團圓，至今保留著中秋賞月的傳統(tǒng)，對中秋的滿月有一份長久的期待與珍惜。一、愛情的使者無論是人間還是天上，世間只有情難訴，而最富有詩意的男女愛情卻總要向那一輪圓月訴說，月亮成了愛情的證明，成了寄寓男女相思之情的多情之物。自古以來，月亮、愛情、詩就這樣難分難解。而蘇軾“但愿人長久，千里共嬋娟”，與弟共享明月，正是思念至深至切的體現(xiàn)，李清照“雁字回時，月滿丁樓”對滿月的期盼，也正是滿腔相思之情的外露。世事變遷，唯有月如故。靜夜之中，才有了詩人精神的自由飛升。而“月上柳梢頭，人約黃昏后。細雨、煙霧細雨蒙蒙，煙霧無邊，寄托詩人無邊的愁緒和郁悶的心情。（李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》）寒蟬寒蟬經(jīng)過一番秋雨后，便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴，命折旦夕。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情?”（李白《春夜洛城聞笛》）鷓鴣鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內(nèi)蘊。（李叔同《送別》）芳草芳草，在中國古典詩歌中喻離恨離恨恰如春草，更行更遠還生。（盧照鄰《長安古意》）燕燕子因結(jié)伴飛行而成為愛情的象征。（李白《贈書侍御黃裳》）以上介紹的只是意象的最常見寓意。第二、同一意象表達不同思想感情一、燕子（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達惜春之情。燕燕》）花開望遠行，玉減傷春事，東風草堂飛燕子”（張可久燕子無心，卻見證了時事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現(xiàn)了詩人的“黍離”之悲，負載可謂重矣。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。故園渺何處？歸思方悠哉。蔣捷《虞美人愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。前不見古人，后不見來者。登建康賞心亭》）（２）受古老的農(nóng)業(yè)文明的影響，人們長期過著一種“日出而作，日沒而息”的生活，這種生活方式必然對我們民族的心理產(chǎn)生某種深層影響。夕陽西下，斷腸人在天涯。獨坐敬亭山（李白）眾鳥高飛盡，孤云獨去