【正文】 義無(wú)窮，須細(xì)細(xì)品味。不是城齋無(wú)月，隔一林修竹。城齋是作者的號(hào)，應(yīng)是作者讀書(shū)休憩之所。全詞語(yǔ)句通俗易懂，上片寫登臨萬(wàn)花川谷賞月，下片寫月色之美好。洋溢著對(duì)生活的熱愛(ài)，強(qiáng)烈憧憬著，追求著光明，潔凈，美好的未來(lái)。綠苔生閣，芳?jí)m凝榭。乃清蘭路，肅桂苑；騰吹寒山，弭蓋秋阪。于時(shí) 斜漢左界，北陸南躔；白露曖空，素月流天，沉吟齊章，殷勤陳篇。仲宣跪而稱曰：臣東鄙幽介，長(zhǎng)自丘樊，昧道懵學(xué)，孤奉明恩。擅扶光于東沼，嗣若英于 西冥。(月肉)(月兆)警闕,(月出)魄示沖。增華臺(tái)室，揚(yáng)采軒宮。若夫氣霽地表，云斂天末，洞庭始波，木葉微脫。列宿掩縟，長(zhǎng)河韜映；柔祗雪凝，圓靈 水鏡；連觀霜縞，周除冰凈。若乃涼夜自凄，風(fēng)篁成韻，親懿莫從，羈孤遞進(jìn)。于是弦桐練響，音容選和。情紆軫其何托？訴皓月而長(zhǎng)歌?！备桧懳唇K，余景就畢；滿堂變?nèi)?，回徨如失?！蹦嗣鼒?zhí)事，獻(xiàn)壽羞璧。古典詩(shī)詞是中華古典文學(xué)藝苑的奇葩，是古人留給我們的一份瑰寶，雖然現(xiàn)在不提倡做古詩(shī)，但這份家產(chǎn)我們也不應(yīng)忘掉，要牢記于心。第二篇：古典詩(shī)詞中的月意象古典詩(shī)詞中月的意象班級(jí)： 姓名： 學(xué)號(hào)：“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。她以打黑暗背景中皎潔的形象賜予詩(shī)人靈感和幻想，于是，李白吟誦出“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”《月下獨(dú)酌》的哀傷；陶淵明描繪了“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”《歸園田居五首之三》的恬淡畫面。古典詩(shī)歌中，“寓情于景”這種表現(xiàn)手法比比皆是，而黑夜中的月亮，以其獨(dú)具特色的存在姿態(tài)必然受到了萬(wàn)千詩(shī)詞作者的青睞。古典詩(shī)歌中，圓月通常是團(tuán)圓的象征?！?王建《十五夜望月》)這一象征義的生成, 顯然與我國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)有關(guān)。家家祭月, 賞月, 親人團(tuán)聚?！豆旁?shī)十九首憂愁不能寐, 攬衣起徘徊。出戶獨(dú)彷徨, 愁思當(dāng)告誰(shuí)!引領(lǐng)還入房, 淚下沾衣裳。郁郁多悲思, 綿綿思故鄉(xiāng)?！对?shī)經(jīng)月出》最早唱出了月下懷人的怨歌。舒窈糾兮, 勞心俏兮!皓月當(dāng)空, 清輝萬(wàn)里, 詩(shī)人想念一位俊俏的美人。在詩(shī)人創(chuàng)造的皎潔、空明、幽靜的境界中, 皎月與美人相互輝映。而且, 月又是引起思念的觸媒。唐人繼續(xù)沿用月意象的這種現(xiàn)成涵義, 如, 張九齡《望月懷遠(yuǎn)》:“海上生明月, 天涯共此時(shí)。”李白《長(zhǎng)相思》:“孤燈不明思欲絕, 卷帷望月空長(zhǎng)嘆?！辈贿^(guò), 沿用時(shí)并未忽視創(chuàng)新。離愁別緒之情是抒發(fā)在詩(shī)詞作品中是非常普遍的，明月天生具有這中寓意，所以，大量詩(shī)詞作品中以月作為抒情或者歌詠的對(duì)象，是很符合審美觀點(diǎn)的。故園。徐禎卿《月》詩(shī)寫道:“故園今夜月, 迢遞向人明。誰(shuí)能見(jiàn)秋月, 不起故山思。月是故鄉(xiāng)月，寂寞惆悵的夜晚，一輪明月高懸，游子注視著，遠(yuǎn)方的親朋好友也期盼著。雖然，家鄉(xiāng)遠(yuǎn)在萬(wàn)里之遙，但是借助于月，彼此卻可以“千里共嬋娟”（《水調(diào)歌頭》蘇軾）因此, 一個(gè)漂泊者, 不論他是在躑躅旅途, 或是在獨(dú)守客舍寒窗, 只要在明月的照耀下, 心靈就會(huì)體會(huì)到故園的溫馨, 沉浸于對(duì)家鄉(xiāng)的思念之中。千百年來(lái), 在羈旅行役之思的篇章中, 月意象頻頻出現(xiàn)。永恒。她目送漂泊的游子回溫暖的家，她見(jiàn)證了月下游子思鄉(xiāng)的眼淚，她寄托了一個(gè)個(gè)孤單身影的思念，她依舊敘說(shuō)著綿長(zhǎng)的呢喃......張若虛的《春江花月夜》這樣唱道:“江 畔何人初見(jiàn)月? 江月何年初照人? 人生代代無(wú)窮已, 江月年年只相似?！睆埲籼摴P下月亮滲透著哲學(xué)的意味。古人、今人, 一代又一代, 相續(xù)無(wú)窮, 而江月仍是原來(lái)的江月。在月光的照耀下, 過(guò)去了一個(gè)又一個(gè)王朝, 上演了一出又一出戲劇。處在動(dòng)蕩不居的興亡潮流中的每一個(gè)個(gè)人,感到人生的渺小、短暫, 把天上的明月視為永恒的化身, 顯然是既具體又深刻的體驗(yàn)。面對(duì)歷史陳?ài)E, 感嘆興亡的作者, 把明月作為歷史的見(jiàn)證者, 吟出了一首又一首挽歌:山圍故國(guó)周遭在, 潮打空城寂寞回?！?jiǎng)⒂礤a《石頭城》自胡馬窺江去后, 廢池喬木, 猶厭言兵。念橋邊紅藥, 年年知為誰(shuí)生?——姜夔《揚(yáng)州慢》多少不可一世的王朝, 都煙消云散了, 只有曾經(jīng)照臨這種種興亡的明月, 仍然光照人寰。而這種肯定與思索, 正是借明月意象折射出來(lái)。月亮意象這一具有深厚寓意的概念是深深植根于中華民族厚重的歷史積淀和文化傳統(tǒng)中的，在理解月亮在詩(shī)詞作品中的作用與其象征意義時(shí)，我們務(wù)必與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景相聯(lián)系，那樣定會(huì)獲得豐碩的收獲。為什么眾多詩(shī)人對(duì)“月”這一意象情有獨(dú)鐘呢?月的意象與詩(shī)歌意境的呈現(xiàn)又有什么關(guān)系呢?蘇軾《水調(diào)歌頭》歌詠：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，“月”這一意象寄托著詩(shī)人悲歡離合的主觀情思?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)”。月作為歷史的見(jiàn)證，陰晴圓缺，循環(huán)往復(fù)，亙古不變，月在詩(shī)人眼中是“永恒”；石頭城昔日繁華，今日蕭條，可謂“無(wú)?！薄＠铎险f(shuō)：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少?小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”(《虞美人》)，世事無(wú)常，如煙似夢(mèng)，往昔歌舞升平、雕梁畫棟的故國(guó)金陵如今只能在追憶中重現(xiàn)——所謂無(wú)常；而春花秋月亙古不變——所謂永恒。張若虛從“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人。雖年年歲歲“月”相似，卻歲歲年年“人”不同。詩(shī)人以月作為人生的參照物，通過(guò)對(duì)月之永恒與人生無(wú)常的哲學(xué)思辨，抒發(fā)了綿綿無(wú)絕期的悲痛之情。古人今人若流水，共看明月皆如此。”悠悠萬(wàn)世，一輪皎潔的明月長(zhǎng)掛碧天蒼穹，毫不吝惜地傾瀉著邈邈銀輝，它晚升日隱，與人總是若即若離。面對(duì)亙古如斯的明月，詩(shī)人不覺(jué)感慨系之，引發(fā)了對(duì)人生哲理的探求，把宇宙的浩瀚無(wú)際、時(shí)空的蒼茫無(wú)限與人生的短暫渺小巧妙融合，抒發(fā)了永恒與無(wú)常之悲。月明更想桓伊在，一笛聞吹出塞愁”，姜夔《揚(yáng)州慢》中的“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲。二、歡——美人、愛(ài)情 在古人審美世界里，月的形態(tài)美與女子的容貌、身姿之美最為相似，明月是美人的象征，從而創(chuàng)造出眾多用月描繪美人的句子，如人們常說(shuō)的“花容月貌”、“閉月羞花”等?！彼谩霸隆迸c“霞”來(lái)隱喻女子的眉和臉，從而描繪出這位美人的嬌艷。以“綠云”暗喻少女烏發(fā)，以“新月”暗喻少女烏發(fā)之下的愁眉。如“眉目艷皎月，一笑傾城歡”(《古風(fēng)》二十六)，寫女子的美麗勝過(guò)皎潔的月亮；“銜杯映歌扇，似月云中見(jiàn)”(《相逢行》)，就是以月比人，寫歌女用扇子遮面的嬌羞模樣，恰似時(shí)而云翳霧罩、時(shí)而半露嬌面的云中美月。對(duì)嫦娥曾有微詞的李商隱也贊美：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。愛(ài)情詩(shī)詞中常常出現(xiàn)“月”的意象：一是因?yàn)樵乱固赜械睦寺庀?，特別適合烘托戀人間的柔情蜜意、勾勒有情人的纏綿繾綣；二是因?yàn)樵铝恋酿崯o(wú)暇、亙古長(zhǎng)存可以象征愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝、天長(zhǎng)地久。如晏幾道《六么令》中“閑云歸后，月在庭花舊欄角”一句交代了戀人幽會(huì)的地點(diǎn)環(huán)境，渲染了情境氛圍。何況酒醒夢(mèng)斷，花謝月朦朧。此時(shí)愿作，楊柳千絲，絆惹春風(fēng)。天上月，地上花交相輝映，共同構(gòu)成了一幅朦朧優(yōu)美、花好月圓的圖畫，此時(shí)的月是愛(ài)情誓言的見(jiàn)證，是甜蜜歡愉的見(jiàn)證。此時(shí)的月不是冷清，不是悲愁，而是在詩(shī)人含情脈脈的眼中幻化為溫情與喜悅。不管是與親人、友人、戀人還是與故國(guó)家園的分離，當(dāng)時(shí)的情懷都會(huì)在詩(shī)人心中久久縈繞——成灰亦相思，從而創(chuàng)作出大量的離別詩(shī)，其中不乏借助“月”來(lái)寄托離情別緒的作品。蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”應(yīng)是境界最開(kāi)闊的，詩(shī)人遙祝天下飽受離別之苦的親人、友人、戀人可以身心無(wú)恙，共賞月光?！痹?shī)人把對(duì)朋友的一腔思念化作奇思妙想，請(qǐng)明月清風(fēng)代勞去夜郎轉(zhuǎn)達(dá)自己的問(wèn)候，寄托自己對(duì)老友的牽掛與思念。月明人倚樓。這里的月是相距千山萬(wàn)水的戀人惟一能共同欣賞的景物，滿懷心事只能與月傾訴，這里的月是相思之物?！绷馈队炅剽彙分械摹敖裣菩押翁?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆！碧K軾《江城子》中的“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。李白《靜夜思》中的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”范仲淹《蘇幕遮》中的“明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。四、合——團(tuán)聚、團(tuán)圓新月如鉤，滿月如鏡，與“殘?jiān)隆薄靶略隆毕鄬?duì)的“滿月”“圓月”歷來(lái)象征著團(tuán)聚、團(tuán)圓，至今保留著中秋賞月的傳統(tǒng)，對(duì)中秋的滿月有一份長(zhǎng)久的期待與珍惜。在浩瀚的古典詩(shī)詞里，眾位詩(shī)詞巨匠將自己對(duì)理想的謳歌，對(duì)未來(lái)的向往，對(duì)愛(ài)情的禮贊，對(duì)生命的嘆息，對(duì)命運(yùn)的無(wú)奈都融入月的世界里，在月光籠罩下傾訴一腔情懷。第四篇：中國(guó)古典詩(shī)詞中“月”意象的解讀中國(guó)古典詩(shī)詞中“月”意象的解讀中國(guó)的傳統(tǒng)文化中存在著一脈樸素?zé)o華、隱逸高蹈、詩(shī)意綿綿的月文化，它是一種表達(dá)個(gè)體生命體驗(yàn)的文化，是與