【正文】 子的不幸在母親那兒總是要加倍的”，懂得母親那艱難的命運(yùn)，堅(jiān)忍的意志和默默無(wú)私的愛(ài)時(shí)，母親已經(jīng)永遠(yuǎn)離開了他。讓他們通過(guò)辯論逐漸養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，鍛煉口才和膽量，在上課時(shí)，我經(jīng)常會(huì)碰到學(xué)生提出質(zhì)疑，這個(gè)時(shí)候老師應(yīng)當(dāng)以贊揚(yáng)為主，先肯定學(xué)生積極思考的良好作用，提高他們提問(wèn)的積極性，然后與學(xué)生一起探討解決問(wèn)題。道德的培養(yǎng)要從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣不是一次教育就可以奏效的，我們的教育應(yīng)當(dāng)真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺(jué)的行為。指導(dǎo)學(xué)生寫作文時(shí)要求他們以我手寫我心,吐露自己真實(shí)的內(nèi)心世界,不能無(wú)病呻吟,當(dāng)面對(duì)學(xué)生作文中流露出來(lái)的疑惑和痛苦時(shí),教師應(yīng)當(dāng)及時(shí)用生動(dòng)優(yōu)美的，富有感情和啟發(fā)性的批語(yǔ)，及時(shí)撫平傷痛,排解疑惑,告訴學(xué)生在人生的道路上總有坎坎坷柯，憂傷和痛苦最終總會(huì)消失，使之能盡快放下包袱投入到學(xué)習(xí)和生活中去?？梢?jiàn)認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度正是學(xué)生表現(xiàn)責(zé)任心的行動(dòng)。二．改善學(xué)習(xí)環(huán)境，陶冶健康審美情感在教室里貼一些著名的人物圖象。怎樣進(jìn)行德育呢？在語(yǔ)文課堂上是否能進(jìn)行教學(xué)滲透呢？我進(jìn)行了一番嘗試。讓我陷入了困惑。教師在教學(xué)過(guò)各中，應(yīng)給學(xué)生足夠的時(shí)間誦讀、思考、感悟，這可能會(huì)收到比單純講解更好的效果。引導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)識(shí)要準(zhǔn)確小學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)處于表面，簡(jiǎn)單的水平，這就需要教師的正確引導(dǎo)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中準(zhǔn)確地受到思想教育。同時(shí)，由于語(yǔ)文教學(xué)有其自身的特點(diǎn)，因此，在發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)德育功能時(shí)，應(yīng)充分考慮到這些特點(diǎn)，唯有如此，才能取德良好的效果。學(xué)生通過(guò)閱讀與摘抄，能進(jìn)一步加強(qiáng)自我修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。在分析講解這些題時(shí)，教師應(yīng)有意識(shí)的帶著學(xué)生結(jié)合標(biāo)準(zhǔn)答案欣賞這些題，因?yàn)閷W(xué)生細(xì)心的做了，領(lǐng)悟起來(lái)會(huì)更快、更深刻。教師可以有意識(shí)的去選題，如“舍與得”，可以讓學(xué)生明白“舍棄也是一種智慧，有舍才有得”，從而懂得“勇于舍棄也是一種美德”；“誠(chéng)信”，可促使學(xué)生反觀自己，從而提醒自己在生活中要講誠(chéng)信，等等。這種人格精神，是語(yǔ)文教學(xué)的核心，要善于引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，去領(lǐng)悟，培養(yǎng)自己健全的人格，那么學(xué)生們就不會(huì)在生活中遭受一點(diǎn)挫折，遇到一點(diǎn)不幸，就意志消沉，就一蹶不振，甚至走上極端之路。在語(yǔ)文課堂上，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，同樣，德育感知也只有建立在讓學(xué)生充分感受作品深邃主題的基礎(chǔ)上，才能收到良好的育人效果。在高中第三冊(cè)羅素的《我為什么而活著》中我們領(lǐng)略到一個(gè)大思想家的生命價(jià)值觀。比如教學(xué)《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一文，當(dāng)講到魯提轄三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西時(shí)，可啟發(fā)學(xué)生思考并討論：“如果現(xiàn)在某人做了壞事，有個(gè)人見(jiàn)義勇為，拔刀相助，將那人也暴打致死行不行？”通過(guò)討論，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)現(xiàn)代的法制社會(huì)不同于封建時(shí)代的人制社會(huì)，我們應(yīng)該運(yùn)用法律的武器，通過(guò)合法的途徑來(lái)維護(hù)正當(dāng)?shù)臋?quán)益。語(yǔ)文教師在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育必須緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，要有的放矢。究其原因，我們得出的結(jié)論是：學(xué)生行為的缺失就是德育的缺失。為此，在備課時(shí)，我們可以遵循以下原則：明確目標(biāo)的原則。比如，在教學(xué)《陌上?！窌r(shí)，有的學(xué)生可能會(huì)大膽直言：“那個(gè)羅敷真是太傻了，太守有權(quán)有勢(shì)，嫁給他可以吃香的喝辣的，享不盡的榮華富貴，不比在家里整天采桑養(yǎng)蠶強(qiáng)多了嗎？”我們不要簡(jiǎn)單地認(rèn)為這種想法離經(jīng)叛道、幼稚可笑，實(shí)際上，在現(xiàn)在的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中由于拜金主義、享樂(lè)主義的侵蝕，持有這種想法的絕非個(gè)別。語(yǔ)文教學(xué)德育滲透藝術(shù)中的“求新”，是指語(yǔ)文教學(xué)德育滲透要有時(shí)代感，要貼近學(xué)生實(shí)際，反映國(guó)內(nèi)國(guó)際的新形勢(shì)、新成就、新信息，尤其要反映 學(xué)生關(guān)心的身邊的新情況、新問(wèn)題。一部成功的文學(xué)作品往往是通過(guò)真實(shí)生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫來(lái)打動(dòng)人的，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心體味細(xì)節(jié)描寫是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文基本技能的方式之一。只有引導(dǎo)學(xué)生從不同教材中汲取各種營(yíng)養(yǎng)要素，才能使他們更加堅(jiān)毅地鍛煉自己的意志品質(zhì)，才能用更堅(jiān)強(qiáng)的翅膀迎接風(fēng)雨的洗禮，才能用更執(zhí)著的追求到達(dá)生命的高度。古代文學(xué)理論家劉勰說(shuō)過(guò)：“夫綴文者，情動(dòng)而辭發(fā)；觀文者，披文以入情。拿來(lái)進(jìn)行考試的段落或文章，無(wú)論哪一方面都要禁得住推敲，學(xué)生不但要仔細(xì)地揣摩著去做，教師也要精心去講，這又是進(jìn)行德育滲透的好機(jī)會(huì)。這樣才能在課文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步通過(guò)加強(qiáng)實(shí)踐體驗(yàn)，收到很好的課文學(xué)習(xí)能力遷移和德育感知的效果。我們語(yǔ)文教師感到自豪的是： 語(yǔ)文因其表達(dá)的藝術(shù)性豐滿了德育，增強(qiáng)了文章內(nèi)容的“含金量”；也因?yàn)楸磉_(dá)的藝術(shù)性，語(yǔ)文堅(jiān)持了自身的品格，養(yǎng)成獨(dú)立的學(xué)科性質(zhì)，而不是德育的附庸。如《金色的魚釣》，課文中有這樣一段描寫老班長(zhǎng)的話：“他坐在那里，捧著搪瓷碗，嚼著幾根草根和我們吃剩的魚骨頭，嚼了一會(huì)，就皺著眉頭硬咽了下去”。因此，要求教師在講課中要有良好的情感參與，講解中或褒或貶，或抑或揚(yáng)，充滿激情，使人感悟，令人振奮，從而博得學(xué)生感情上的共鳴，在入情入境中受到良好的品德教育。同時(shí)，除了激發(fā)學(xué)生情感，動(dòng)之以情外，還要與學(xué)生的生活實(shí)踐相結(jié)合，對(duì)學(xué)生導(dǎo)之以行。這樣的悲劇到底是怎樣造成的呢？我們憂心地發(fā)現(xiàn)：今天的學(xué)生存在著許多不良現(xiàn)象：勞動(dòng)觀念弱，缺乏責(zé)任心和任勞任怨的敬業(yè)精神，言行不一，缺乏忠誠(chéng)老實(shí)的態(tài)度，個(gè)人主義、以自我為中心、沒(méi)有集體觀念缺乏無(wú)私奉獻(xiàn)精神，追求享受，缺乏遠(yuǎn)大理想，目光短淺、胸?zé)o大志、學(xué)習(xí)懶惰，紀(jì)律散漫，把精力放在吃、穿、玩上怕苦怕累。我們孔老夫子在他的道德體系里早就提出了“仁者愛(ài)人”；我們要學(xué)生學(xué)會(huì)交際，搞好人際關(guān)系，孔子早就講了“忠恕之道”“已所不欲勿施于人”“溫良恭儉讓”。在黑板報(bào)上寫一些有哲理的小故事，如《弟子規(guī)》、周恩來(lái)的“為中華之崛起而讀書”孔子的“學(xué)而不厭，誨而不倦”、韓愈的“業(yè)精于勤，荒于嬉”。三．教學(xué)手法多樣化，促進(jìn)身心健康和諧發(fā)展經(jīng)驗(yàn)告訴我們：很多學(xué)生犯罪往往是受精神鴉片的毒害。部分學(xué)校生源質(zhì)量不高，學(xué)生自我要求不嚴(yán)，要多與孩子談心，這種談心應(yīng)該是朋友式的平等交談，如果老師能夠做孩子的朋友，心平氣和地與孩子溝通，交流，密切注意學(xué)生身體的心理變化和精神需求，學(xué)生真切地感受到來(lái)自老師的平等關(guān)懷，對(duì)老師自然會(huì)由“敬而遠(yuǎn)之”變?yōu)椤皹?lè)于親近”，也會(huì)自覺(jué)地按照規(guī)范去約束自己的行為。德育應(yīng)該蘊(yùn)含于生活之中。教無(wú)定法，所有的工作都是為了一個(gè)目的：最終讓學(xué)生變得自尊自愛(ài)、自立自強(qiáng)、自身自律、豁達(dá)大方、孝敬父母、友愛(ài)互助、禮貌待人、與人為善、不疾賢妒能、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、愛(ài)護(hù)自然、節(jié)約資源、熱愛(ài)祖國(guó)、尊重他人、能為人民做好事、尊重知識(shí)、崇尚文明、熱愛(ài)勞動(dòng)、.矢志愛(ài)國(guó)、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,公利至上，勤謹(jǐn)廉正、善待他人、尊老愛(ài)幼、尊師重教。關(guān)于這一點(diǎn)，數(shù)學(xué)教學(xué)大綱中也有明確的規(guī)定，修訂后的《全日制普通高中數(shù)學(xué)教學(xué)大綱》中將“進(jìn)行思想品德教育”放到一個(gè)十分重要的地位，并指出“結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，逐步樹立科學(xué)的世界觀和人生觀是數(shù)學(xué)教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)”。例如，當(dāng)年陳景潤(rùn)的老師沈元就講過(guò)：“自然科學(xué)的皇冠是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的皇冠是數(shù)論，歌德巴赫猜想則是皇冠上的明珠。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們應(yīng)自覺(jué)地挖掘教材中的辯證唯物主義觀點(diǎn)等教育因素，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，將授業(yè)與傳道水乳交融地貼合進(jìn)行，以真情去啟迪學(xué)生，如用三角知識(shí)讓學(xué)生設(shè)計(jì)測(cè)量河對(duì)岸兩建筑物的距離，底部不能到達(dá)的電視發(fā)射天線的高度；用數(shù)列求和知識(shí)讓學(xué)生設(shè)計(jì)分期付款的方案。羅巴切夫斯基在幾何學(xué)的許多結(jié)論對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是不可想象的，簡(jiǎn)直是極其荒誕的，然而正是他的大膽想象為幾何學(xué)的新發(fā)展打下了基礎(chǔ)。數(shù)學(xué)中一些概念的界定、法則的運(yùn)用、結(jié)果的驗(yàn)證都有相當(dāng)嚴(yán)格的要求和規(guī)定，稍有疏忽往往會(huì)使解題過(guò)程前功盡棄。綜上所述，一個(gè)全面發(fā)展的人，既應(yīng)掌握豐富的知識(shí)，又應(yīng)具備高尚的人格，這是“以人為本”現(xiàn)代教育理念的起點(diǎn)。為此我們?cè)谛@環(huán)境上建設(shè)的工作目標(biāo)，考慮更細(xì)，更實(shí)，更美：重點(diǎn)突出：①提高園藝化標(biāo)準(zhǔn)，增加美化度。當(dāng)然在實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的過(guò)程中盡量考慮調(diào)動(dòng)自身積極因素，自力更生少用錢，處理好經(jīng)濟(jì)投入與實(shí)際效果的關(guān)系，這種發(fā)生在學(xué)生身邊的教育素材，對(duì)學(xué)生觸動(dòng)更大，教育更具針對(duì)性和影響力。每一階段的勞動(dòng)結(jié)束后，總務(wù)處總是組織學(xué)生開展“勞動(dòng)光榮，勞動(dòng)偉大”方面的系列專題討論，撰寫勞動(dòng)的體驗(yàn)文章。教室、宿舍設(shè)施設(shè)備損壞情況檢查和反饋制度。因此，加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的德育教育，鍛鑄他們高尚的靈魂，優(yōu)良的品德，使他們成為新世紀(jì)的優(yōu)秀人才，是每個(gè)教育工作者的責(zé)任和義務(wù)。又如《我愛(ài)這土地》這首現(xiàn)代詩(shī)，它所表達(dá)的是一種刻骨銘心、至死不渝的最偉大，最深沉的愛(ài)國(guó)主義感情，教學(xué)中，我們要通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)人借助對(duì)土地、河流、風(fēng)、黎明的描寫，形象地表達(dá)了當(dāng)時(shí)祖國(guó)大地遭受的苦難，人民的悲憤以及對(duì)光明的向往和希冀，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義感情，那么，我們首先應(yīng)是一個(gè)愛(ài)國(guó)者。教《生于憂慮、死于安樂(lè)》當(dāng)以史為鑒，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：古往今來(lái)受“大任”，成大業(yè)的人，起先都要吃大苦，經(jīng)歷種種肉體和精神的折磨；要對(duì)學(xué)生進(jìn)行“要有憂患意識(shí)，不可安逸享樂(lè)”的思想教育，最終達(dá)到使學(xué)生知何以增加才干，何以為國(guó)的教育目的。他年歲大了，行動(dòng)不便，為了孩子而穿過(guò)鐵道，笨拙地爬上月臺(tái)，如此愛(ài)子情真，不免感激得流下了淚來(lái)。教學(xué)中，我們可以把它和政治課本中的《誠(chéng)信做人到永遠(yuǎn)》這一內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，從而讓學(xué)生更深刻地感受到誠(chéng)信這一中華傳統(tǒng)美德，引導(dǎo)他們要做