【正文】 教學中，我們可以把它和政治課本中的《誠信做人到永遠》這一內(nèi)容聯(lián)系起來，從而讓學生更深刻地感受到誠信這一中華傳統(tǒng)美德，引導他們要做誠信的人。教《生于憂慮、死于安樂》當以史為鑒，使學生認識到：古往今來受“大任”，成大業(yè)的人，起先都要吃大苦，經(jīng)歷種種肉體和精神的折磨；要對學生進行“要有憂患意識，不可安逸享樂”的思想教育，最終達到使學生知何以增加才干，何以為國的教育目的。因此，加強對中學生的德育教育，鍛鑄他們高尚的靈魂，優(yōu)良的品德，使他們成為新世紀的優(yōu)秀人才，是每個教育工作者的責任和義務。每一階段的勞動結束后，總務處總是組織學生開展“勞動光榮，勞動偉大”方面的系列專題討論，撰寫勞動的體驗文章。為此我們在校園環(huán)境上建設的工作目標，考慮更細，更實，更美：重點突出：①提高園藝化標準，增加美化度。數(shù)學中一些概念的界定、法則的運用、結果的驗證都有相當嚴格的要求和規(guī)定，稍有疏忽往往會使解題過程前功盡棄。在數(shù)學教學中，我們應自覺地挖掘教材中的辯證唯物主義觀點等教育因素，結合學生的實際，將授業(yè)與傳道水乳交融地貼合進行，以真情去啟迪學生，如用三角知識讓學生設計測量河對岸兩建筑物的距離，底部不能到達的電視發(fā)射天線的高度；用數(shù)列求和知識讓學生設計分期付款的方案。關于這一點，數(shù)學教學大綱中也有明確的規(guī)定，修訂后的《全日制普通高中數(shù)學教學大綱》中將“進行思想品德教育”放到一個十分重要的地位，并指出“結合數(shù)學教學內(nèi)容和學生實際對學生進行思想品德教育，逐步樹立科學的世界觀和人生觀是數(shù)學教學的一項重要任務”。德育應該蘊含于生活之中。三．教學手法多樣化，促進身心健康和諧發(fā)展經(jīng)驗告訴我們：很多學生犯罪往往是受精神鴉片的毒害。我們孔老夫子在他的道德體系里早就提出了“仁者愛人”；我們要學生學會交際，搞好人際關系，孔子早就講了“忠恕之道”“已所不欲勿施于人”“溫良恭儉讓”。同時，除了激發(fā)學生情感，動之以情外，還要與學生的生活實踐相結合，對學生導之以行。如《金色的魚釣》，課文中有這樣一段描寫老班長的話：“他坐在那里，捧著搪瓷碗，嚼著幾根草根和我們吃剩的魚骨頭，嚼了一會，就皺著眉頭硬咽了下去”。這樣才能在課文學習的基礎上，進一步通過加強實踐體驗，收到很好的課文學習能力遷移和德育感知的效果。古代文學理論家劉勰說過：“夫綴文者，情動而辭發(fā)；觀文者，披文以入情。一部成功的文學作品往往是通過真實生動的細節(jié)描寫來打動人的，引導學生細心體味細節(jié)描寫是培養(yǎng)學生語文基本技能的方式之一。比如，在教學《陌上桑》時，有的學生可能會大膽直言：“那個羅敷真是太傻了，太守有權有勢，嫁給他可以吃香的喝辣的，享不盡的榮華富貴，不比在家里整天采桑養(yǎng)蠶強多了嗎？”我們不要簡單地認為這種想法離經(jīng)叛道、幼稚可笑，實際上，在現(xiàn)在的商品經(jīng)濟社會中由于拜金主義、享樂主義的侵蝕，持有這種想法的絕非個別。究其原因，我們得出的結論是：學生行為的缺失就是德育的缺失。比如教學《魯提轄拳打鎮(zhèn)關西》一文，當講到魯提轄三拳打死鎮(zhèn)關西時，可啟發(fā)學生思考并討論：“如果現(xiàn)在某人做了壞事，有個人見義勇為，拔刀相助，將那人也暴打致死行不行？”通過討論，教師要引導學生認識現(xiàn)代的法制社會不同于封建時代的人制社會，我們應該運用法律的武器，通過合法的途徑來維護正當?shù)臋嘁?。在語文課堂上，學生始終是學習的主體，同樣，德育感知也只有建立在讓學生充分感受作品深邃主題的基礎上，才能收到良好的育人效果。教師可以有意識的去選題，如“舍與得”，可以讓學生明白“舍棄也是一種智慧，有舍才有得”，從而懂得“勇于舍棄也是一種美德”；“誠信”，可促使學生反觀自己，從而提醒自己在生活中要講誠信，等等。學生通過閱讀與摘抄，能進一步加強自我修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。引導學生的認識要準確小學生對事物的認識處于表面，簡單的水平，這就需要教師的正確引導，使學生在學習中準確地受到思想教育。讓我陷入了困惑。二．改善學習環(huán)境，陶冶健康審美情感在教室里貼一些著名的人物圖象。指導學生寫作文時要求他們以我手寫我心,吐露自己真實的內(nèi)心世界,不能無病呻吟,當面對學生作文中流露出來的疑惑和痛苦時,教師應當及時用生動優(yōu)美的，富有感情和啟發(fā)性的批語，及時撫平傷痛,排解疑惑,告訴學生在人生的道路上總有坎坎坷柯，憂傷和痛苦最終總會消失，使之能盡快放下包袱投入到學習和生活中去。讓他們通過辯論逐漸養(yǎng)成獨立思考的習慣，鍛煉口才和膽量，在上課時，我經(jīng)常會碰到學生提出質(zhì)疑，這個時候老師應當以贊揚為主，先肯定學生積極思考的良好作用，提高他們提問的積極性，然后與學生一起探討解決問題。這些史實增強了學生們強烈的自豪感，激發(fā)了他們的愛國熱情。楊輝三角形就給人一種和諧、勻稱、對稱的美；圓是平面圖形中最完美的圖形，它的完美在于它的完全對稱性（軸對稱、中心對稱）。在解題教學訓練中，教師還可以經(jīng)常鞭策、鼓勵學生，去克服、解決一些困難，或者有意設置一些難點讓學生去突破，如一題多解、一題多變的訓練，以此來培養(yǎng)學生刻苦鉆研、積極探索的精神。用良好的校園生態(tài)系統(tǒng)，養(yǎng)成學生愛護生態(tài)環(huán)境的習慣。制度跟進，讓學生在自我約束中規(guī)范德育行為 “沒有規(guī)矩，不成方圓”，制度是約束學生行為的基本準則，學生只有在制度的約束中逐漸走向自律、自覺?！钡拇_，做為一名教師，首先應該是一個模范，因為學生總喜歡模仿教師的一言一行，而教師的一言一行也總能對學生起潛移默化的作用。我們在教學中，可憑借教材的人文特點，利用課文中存在的大量情感因素，創(chuàng)設一定的情境，增強對學生的思想教育。因此，在語文教學中對學生進行思想品德教育，這是語文教學的基本要求。這四次的流淚，無不傾訴了人間父子真情，我們可從這點出發(fā)，引導學生移情體驗，觸發(fā)共鳴，這樣，對學生的尊老愛幼、尊重別人、愛護別人的思想是一次次很深刻的教育。“國家興亡，匹夫有責”，責任是我國優(yōu)秀文明傳統(tǒng)的內(nèi)容之一，是人的基本素質(zhì)，對自已、對事業(yè)、對祖國、對人類的高度責任感是對未來人才的基本要求之一。每周各班清衛(wèi)包干區(qū)檢查反饋制度。②主動服務、時效服務：實施報修制度、地塊負責制度、維修迅速響應制度、一般維修在2小時內(nèi)完成，較難維修在一天內(nèi)完成；學生提出的維修要求有求必應，不求也應（主動發(fā)現(xiàn)問題、主動解決問題），時刻讓學生感到學校生活的溫暖。它不能只依靠定條條，設框框，而應把握教學中的各種機會加以引導、啟發(fā)和培育?！睌?shù)學中處處存在美，在數(shù)學中只要認真挖掘就可以發(fā)現(xiàn)相當可觀的美育資源。二、通過辯證唯物主義觀點的滲透，引導學生樹立正確的世界觀 利用數(shù)學思想和數(shù)學方法，對學生進行辯證唯物主義教育，樹立科學的世界觀數(shù)學自身充滿著矛盾、運動、發(fā)展和變化，體現(xiàn)著唯物論的辯證法，是體現(xiàn)唯物論和辯證法更具體、更廣泛的學科。讓學生達到學知識與學做人的統(tǒng)一，是我在教學中追求的目標之一。我想這樣的效果應該比批評，責罵來得更好吧。比如，培養(yǎng)學生寫出一筆工整、漂亮的字，打好字的基礎是關鍵，不要求學生人人寫字有字體，必須要求學生有認真寫好每一個字的責任心。有人說，人的內(nèi)心有兩根琴弦，一根是天使的琴弦，一根是魔鬼的琴弦。教師的激情，感染了學生，使他們對作者無比熱愛祖國的感情有了更深刻的認識，受到了愛國主義的教育。在學習語文知識的同時，應當恰當?shù)匕盐諘r機，有計劃地對學生進行德育教育，促進學生的全面發(fā)展。④，我寫下了不足為外人道的《自誡書》：正直善良，溫和謙遜，以為立身之本；自強不息，即使是最飄渺的夢想，也絕不放棄??”就涉及到了“正直善良，溫和謙遜，自強不息”等精神品質(zhì)；大閱讀所選的《鞋說》的末尾一句“流光不駐，生年有限，我們不能辜負了那些疼愛我們生命的鞋”，談到了珍愛生命，珍惜時間。而劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”所表現(xiàn)出來的詩人在遭受極度不幸和挫折之后的豁達胸襟，是怎樣的使人心境為之舒暢開朗；“今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神”中朋友的熱情關懷，使詩人忘卻二十三年的凄涼和不幸，表示要振奮精神，重新投入到新生活中去。教學逐步改變過去“滿堂罐”的傳統(tǒng)模式，強調(diào)以學生為本，強調(diào)學生學習的主動性。不同的課文，應有不同的德育目標。教《我的叔叔于勒》就必須讓學生能夠認識到資本主義社會人與人之間的關系是建立在金錢之上、利益至上的社會實質(zhì)；教《斑羚飛渡》就要教育學生摒棄私心、對動物要富有愛心；教余光中的《鄉(xiāng)愁》就要啟發(fā)學生領會作者對親人對大陸不盡的思念，使學生產(chǎn)生企盼臺灣回歸、維護祖國統(tǒng)一的強烈心愿。二、課堂中，營造課堂教學氛圍 創(chuàng)設濃郁德育環(huán)境新的教學理念產(chǎn)生了新的教學模式。讀李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，學生們就會滌蕩心中殘存的卑躬屈膝，樹立做人應有的骨氣和尊嚴；而讀 “天生我材必有用，千金散盡還復來”學生們就會煥發(fā)心中的自信和豪邁之氣以及開拓進取的奮斗精神。(4分)我常想，人們常說的“腹有詩書氣自華”肯定有其合理性，①正如《五人墓碑記》中提到的許多讀書人，在閹黨高壓下不照樣易志變節(jié)?而五人②“素不聞詩書之訓”，不照樣激昂大義，蹈死不顧?我認為我們青年人③要學會學習，學會探究，但更要學會做人。第二篇：寓德育于語文教學之中寓德育于語文教學之中茶陵縣堯水學校 楊艷