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西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育教育學(xué)第一次作業(yè)20xx秋季(更新版)

2024-10-28 15:34上一頁面

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【正文】 物質(zhì)生產(chǎn),二是人類自身的再生產(chǎn),這兩類生產(chǎn)都離不開教育。課程結(jié)構(gòu)的有序性還表現(xiàn)為“時(shí)間序”。首先,課程作為一種文化現(xiàn)象,其內(nèi)容來源于社會(huì)文化和社會(huì)生活。簡述《學(xué)記》中所涉及的教育教學(xué)原則 答:《學(xué)記》是《禮記》中的一篇,它是中國古代最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著,其主要教學(xué)原則有: 預(yù)防性原則:“禁于未發(fā)之謂預(yù)”,即事先估計(jì)到學(xué)生可能產(chǎn)生的種種不良傾向,預(yù)先采取預(yù)防措施。班級(jí)授課制也叫課堂教學(xué)。通過教育立法促進(jìn)教育自身的可持續(xù)發(fā)展―這主要是通過教育立法,促進(jìn)教育持續(xù)、穩(wěn)定、平衡、協(xié)調(diào)地發(fā)展。(二)教育學(xué)學(xué)科群形成階段這一時(shí)期也可稱為教育學(xué)的多元化時(shí)代。(2)循循善誘,因勢(shì)利導(dǎo)。4.循序漸進(jìn)與適度超前相結(jié)合的原則 循序漸進(jìn)與適度超前相結(jié)合的原則,是指教學(xué)要按照教學(xué)內(nèi)容內(nèi)在邏輯順序和學(xué)生身心發(fā)展的順序,有次序有步驟的進(jìn)行,并且盡可能快速的促進(jìn)學(xué)生身心不斷由低水平向高水平發(fā)展。第四,教學(xué)設(shè)計(jì)是提高學(xué)習(xí)者獲得知識(shí)、技能的效率和興趣的技術(shù)過程。教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用只是相比較而言的。它能按照預(yù)定的目的選擇和提煉有利于人的身心發(fā)展的因素,克服和排除那些不利于人的發(fā)展的因素。同時(shí),學(xué)校教育又具有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容,這些內(nèi)容既考慮了社會(huì)發(fā)展對(duì)人才規(guī)格的需要,又考慮了知識(shí)的邏輯順序、學(xué)生的年齡特點(diǎn)和接受能力。懂得基本原理可使得學(xué)科更容易理解;有利于記憶,適于遷移;能夠縮小知識(shí)間的初、高級(jí)水平層次的間隙。為了在教育者身上培養(yǎng)出社會(huì)所需要的知識(shí)與能力素質(zhì),應(yīng)該把如上各種因素統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來,使之形成一種合力。(2)選擇功能。學(xué)生在這種情形中是被動(dòng)的接受知識(shí),沒有機(jī)會(huì)表達(dá)自己的意見,發(fā)表自己的看法,久而久之,學(xué)生的創(chuàng)造性被扼殺,不但創(chuàng)新能力得不到良好的發(fā)展,就連健康的人格發(fā)展也會(huì)受到嚴(yán)重影響。另一方面,要打破傳統(tǒng)觀念的束縛,真正把創(chuàng)造性、創(chuàng)新精神作為衡量、培養(yǎng)人才的一項(xiàng)核心內(nèi)容,積極鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難、異想天開、標(biāo)新立異、勇于進(jìn)取、敢于開拓、大膽創(chuàng)新。(4)抓反復(fù),反復(fù)抓后進(jìn)生轉(zhuǎn)化要”溫水泡茶慢慢濃“。我們不應(yīng)為批評(píng)后進(jìn)生才找他們談話,可以在勞動(dòng)中、玩樂中、漫步中用肯定的言語平等地、自然地與學(xué)生談心, “我覺得你在??了不起”“你正在改正欺負(fù)小同學(xué)的行為,這很好”“你學(xué)習(xí)??學(xué)科真努力等”。人性中最本質(zhì)的渴求是渴望得到賞識(shí)。學(xué)生是客觀存在的獨(dú)立體,有其自身的個(gè)性,所以我們應(yīng)該承認(rèn)其差異性、多樣性,只有在尊重學(xué)生個(gè)性的基礎(chǔ)上才能更好地塑造學(xué)生。一般說來,學(xué)校教育包括初等教育、中等教育和高等教育。教育在自身的發(fā)展中面臨著更為緊迫的穩(wěn)定與更新的價(jià)值選擇,人們將改變以往在穩(wěn)定中尋求教育發(fā)展的觀念,而趨向于更新的價(jià)值追求,在不斷更新的過程中實(shí)現(xiàn)教育的發(fā)展。教育者要滿足學(xué)生主體發(fā)展的這種需要,就必須更新觀念,不斷地掌握新知識(shí),發(fā)展自己的智力水平,提高自身的修養(yǎng)。人的素質(zhì)高低與經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密相關(guān),知識(shí)創(chuàng)新依賴于人的創(chuàng)新的素質(zhì)。與知識(shí)的分配和使用相適應(yīng),教育將更加全民化,注重教育的普及。教育是生產(chǎn)知識(shí)、傳播知識(shí)、滿足社會(huì)與個(gè)體對(duì)知識(shí)需求的重要途徑。在他看來,教育目的可分為兩部分,即“選擇的目的與道德的目的”。無必備的知識(shí),智力、能力就成為無源之水、無本之木。同時(shí),在教學(xué)過程中,教師的思想品質(zhì),言談舉止,無不對(duì)學(xué)生發(fā)生感染,薰陶和潛移默化的教育影響,而且這種影響是無法估量的。主要包括四條規(guī)律。其基本目標(biāo)是幫助學(xué)生達(dá)到更大程度的個(gè)人的統(tǒng)合、有效性和現(xiàn)實(shí)的自我鑒定。首先,由優(yōu)秀教師采用現(xiàn)代化教學(xué)手段給大班進(jìn)行集體教學(xué),然后在15~20人組成的小班里開展研究討論,最后由學(xué)生個(gè)人進(jìn)行自學(xué)、研習(xí)、作業(yè)。第五: 教師能潛心教學(xué)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班 子能深入教學(xué)第一線,進(jìn)行調(diào)查研究,解決教學(xué)工作中的問題;在日常工作中,堅(jiān)持圍繞著教學(xué)和專業(yè)建設(shè)開展工作。第四、重視教育立法,教育具 有法制性。(2)要素之間協(xié)調(diào)互補(bǔ):要素之間是一個(gè)相互協(xié)調(diào)互補(bǔ)的關(guān)系,這樣可以提 高課程的效能。第三、教育的歷史性。這些思 想散見于哲學(xué)的、倫理的、政治的論著和學(xué)說中,尚未能構(gòu) 成完整的、系統(tǒng)的體系。⑶教育與生產(chǎn)實(shí)際的脫離和對(duì)立。第二種是把人的發(fā)展和個(gè)體的發(fā)展聯(lián) 系起來,從而看成是一個(gè)人從胚胎到身體死亡的過程?!敖逃^程在他 自身以外無目的。他所強(qiáng)調(diào)的思維方法也叫思維五步法或探究五 步法。班主任的教育機(jī)智。再次,評(píng)價(jià)功能。其中,建立適宜課堂環(huán)境是課 堂管理的基本前提,保持課堂互動(dòng)是課堂管理的衡量尺度。它由教育學(xué)教授伊德?特朗普 創(chuàng)立。這種教學(xué)方式對(duì)我國當(dāng)前進(jìn)行的新課程改革有 相當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)意義。實(shí)施程序是對(duì)基本過程的規(guī)定, 包括評(píng)價(jià)的方式、步驟和分工。這種評(píng)價(jià)可以及時(shí)探尋影響質(zhì)量和目標(biāo)實(shí) 現(xiàn)的原因,以便立刻采取措施加以補(bǔ)正,以免造成難以挽回 的后果。3教學(xué) 是教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)人類所積累的文明成果的 一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。5羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué) 非指導(dǎo)性教學(xué)是由人本主義 教育家羅杰斯所倡導(dǎo),是羅杰斯教育思想的核心。再次,課程還涉及 到對(duì)學(xué)校教學(xué)、教育活動(dòng)的總體構(gòu)思和初步設(shè)計(jì)。這種形式把教學(xué)時(shí)間進(jìn)行了劃分,大班上課占 40%,小班討論占 20%,個(gè)人自學(xué)占 40%。二、簡答題簡述教育目的的功能。教育目的是對(duì)受教育者未來發(fā)展結(jié) 果的一種設(shè)想, 它立足現(xiàn)實(shí)并指向未來, 具有一定的理想性, 這決定了教育目的所具有的激勵(lì)功能。簡述杜威的教育思想。再次,強(qiáng)調(diào)教師的指導(dǎo)作用。在 它自身以外,沒有別的目的。①、學(xué)校教育制度:國家實(shí)行學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育的學(xué)校教育制度。⑹官學(xué)和私學(xué)并行的教育體制。 教育學(xué)的系統(tǒng)化階段:19 世紀(jì)以來,教育 學(xué)在發(fā)展中形成了很多派別,經(jīng)歷了新的分化和改組出現(xiàn)了 新的特點(diǎn):表現(xiàn)出強(qiáng)烈的跨學(xué)科特點(diǎn)、研究的細(xì)化、研究的 多元化。第六、教育的長期性。簡述現(xiàn)代社會(huì)教育的共同特征。第七、重視 教育科學(xué)研 究,教育具有科學(xué)性。建立完善的管理措施 和保障教學(xué)工作的運(yùn)行機(jī)制,營造了寬松和諧的學(xué)習(xí)與教學(xué) 環(huán)境。學(xué)校輿論以教學(xué)工 作為主,為教學(xué)服務(wù)。其中,建立適宜課堂環(huán)境是課堂管理的基本前提,保持課堂互動(dòng)是課堂管理的衡量尺度。②實(shí)施過程的潛在性。使學(xué)生避免重復(fù)前人的錯(cuò)誤和曲折,最有效地掌握知識(shí),在新的起點(diǎn)上繼續(xù)人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的活動(dòng),攀登新的科學(xué)高峰。在教學(xué)過程中,教師和學(xué)生共同活動(dòng),使學(xué)生在智力、體力、審病美能力、勞動(dòng)能力以及情感、意志、個(gè)性心理品質(zhì)等方面都得到發(fā)展。在教和學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)中,教師在教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用,引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)和發(fā)展,學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。論述題談知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的影響 答:(一)知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)宏觀層次教育價(jià)值的影響宏觀層次教育價(jià)值表明的是教育與人類社會(huì)及個(gè)體發(fā)展的關(guān)系,它具體表現(xiàn)為教育與社會(huì)之間的價(jià)值關(guān)系、教育與個(gè)體發(fā)展之間的價(jià)值關(guān)系兩種類型。另一方面,知識(shí)經(jīng)濟(jì)提出了普遍提高人們智力發(fā)展水平的要求,也就加強(qiáng)了個(gè)體主體對(duì)自身智力發(fā)展的需求。但是,知識(shí)所提升的主要是知識(shí)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,對(duì)人們智力發(fā)展水平的要求也是為了最終取得經(jīng)濟(jì)利益。這就有可能促使人們把有限的教育資源僅僅用于與經(jīng)濟(jì)有關(guān)的創(chuàng)新能力的培養(yǎng),而忽視人的其他素質(zhì)的發(fā)展。在人與物之間的價(jià)值關(guān)系上,知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)于作為滿足人的發(fā)展需要內(nèi)容會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。教師與學(xué)生在各種信息中疲于奔命,使得教育的方法難以探索,教育的科學(xué)性和規(guī)律性難以保證。4.《大教學(xué)論》17世紀(jì),捷克教育家夸美紐斯(J.A.Comenius,1592—1670)所著《大教學(xué)論》(《GreatDidacticofComenius》)(1632)是教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科的開始。教師要用全面的觀點(diǎn)去評(píng)價(jià)后進(jìn)生。從生命科學(xué)角度看,每個(gè)學(xué)生都有巨大的潛能,但在成長過程中難免有自卑情結(jié),他們的潛能需要激活。(3)激勵(lì)后進(jìn)生的自尊感和自信心由于后進(jìn)生在學(xué)習(xí)方面不及優(yōu)生,品德方面又自慚形穢,所以他們?nèi)狈ψ孕判?極易于自我貶低。總之,在對(duì)后進(jìn)生的教育轉(zhuǎn)化工作中,教師必須了解掌握每個(gè)學(xué)生的興趣、愛好和特長,從興趣愛好出發(fā),采用靈活多樣的方式,把學(xué)生看成自己的子女一樣,有愛心,有耐心,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),鼓勵(lì)他們積極向上,努力學(xué)習(xí),把后進(jìn)生轉(zhuǎn)化成德、智、體、美、勞全面發(fā)展的合格人才首先,教師要樹立新型的人才觀。傳統(tǒng)教學(xué)觀認(rèn)為,對(duì)知識(shí)記得越牢固越好,并把知識(shí)作為一成不變的絕對(duì)真理來掌握,致使學(xué)生的學(xué)習(xí)沒有積極性,其創(chuàng)造性、創(chuàng)新能力得不到重視和培養(yǎng),長期下去就會(huì)受到壓抑和扼殺。最后,教師要用探索、研究式的教學(xué)方法。教育目的是對(duì)受教育者未來發(fā)展結(jié)果的一種設(shè)想,它立足現(xiàn)實(shí)并指向未來,具有一定的理想性,這決定了教育目的所具有的激勵(lì)功能。學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科時(shí),總是由一系列的片斷所組成,而每一片斷(或一個(gè)事件)總是涉及獲得、轉(zhuǎn)換和評(píng)價(jià)三個(gè)過程。從廣義上說,教育是環(huán)境的一部分,是一種經(jīng)過有目的地選擇和提煉的特殊環(huán)境,這就決定了它的特殊地位,即在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。學(xué)校是按照一定的教育目的組織起來的,它是比較完整的組織機(jī)構(gòu),又有經(jīng)過教育和訓(xùn)練的專職教育工作者。正因如此,有人提出了”教育萬能論”的觀點(diǎn),認(rèn)為人的發(fā)展完全是由教育決定的。西南大學(xué)教育學(xué)第四次作業(yè)2011年秋招生一、名詞解釋 1.教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)設(shè)計(jì)是根據(jù)教學(xué)對(duì)象和教學(xué)目標(biāo),確定合適的教學(xué)起點(diǎn)與終點(diǎn),將教學(xué)諸要素有序、優(yōu)化地安排,形成教學(xué)方案的過程。其次,課程也涉及到對(duì)預(yù)定的教育標(biāo)準(zhǔn)或目標(biāo)、預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的系統(tǒng)規(guī)定。第一部分反映了對(duì)教育所要培養(yǎng)的人的身心素質(zhì)所做出的規(guī)定。(5)實(shí)事求是,掌握分寸。(三)當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展(1)馬克思主義教育學(xué)的創(chuàng)建階段(2)教育學(xué)的多元化時(shí)代教育評(píng)價(jià)功能是指教育評(píng)價(jià)活動(dòng)本身所具有的能引起評(píng)價(jià)對(duì)象變化的作用和能力。社會(huì)要個(gè)體可持續(xù)發(fā)展而推進(jìn)教育終身化學(xué)校教育的時(shí)間是有限的,通過終身教育、終身學(xué)習(xí)才是促進(jìn)人類個(gè)體可持續(xù)發(fā)展的保證。課程實(shí)施的可行性:新一輪基礎(chǔ)教育課程改革在轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念上有了重大突破,把教學(xué)看成一種“溝通”與“合作”的活動(dòng)。 循序漸進(jìn)原則:“不陵節(jié)而施之謂孫”,即教學(xué)必須遵循一定的順序。再次,人們?cè)谠O(shè)計(jì)課程結(jié)構(gòu)時(shí)必然要考慮學(xué)生的身心發(fā)展水平和學(xué)習(xí)規(guī)律,而這兩者是一種客觀存在物。良好的課程結(jié)構(gòu)都應(yīng)具備一定的有序性。(3)在階級(jí)社會(huì)中,教育還有著有利于統(tǒng)治階級(jí)地位的鞏固和加強(qiáng)上。班級(jí)授課制也叫課堂教學(xué)。具體來說,就是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)業(yè)成績、興趣愛好、思想品德、身體素質(zhì)以及教育措施上的許多問題的數(shù)量化測定。(3)在教學(xué)方法方面,杜威非常關(guān)注對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練,他要求學(xué)生必須掌握科學(xué)思維的方法。””教育就是生長;在它自身以外,沒有別的目的?!霸诓剪敿{看來,學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)探索知識(shí)的過程。布魯納認(rèn)為,兒童是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的主體,因此,應(yīng)鼓勵(lì)兒童相信并依靠”自己的頭腦“去思考、發(fā)現(xiàn)和解決問題。社會(huì)本位論的存在有其歷史的必然性。在現(xiàn)代教育中,由于學(xué)校教育已發(fā)生了較為明顯的變化,如從重知識(shí)的傳授到重學(xué)生智能的培養(yǎng);教育活動(dòng)從關(guān)注教師的“教”到重學(xué)生的”學(xué)”;教育任務(wù)的完成更多地有賴于學(xué)生主動(dòng)、積極的參與。一個(gè)學(xué)校的教育質(zhì)量如何主要是由各科教學(xué)的質(zhì)量來決定的。是根據(jù)學(xué)校自身實(shí)際和辦學(xué)指導(dǎo)思想而設(shè)計(jì)的課程,是對(duì)國家課程、地方課程的進(jìn)一步補(bǔ)充與完善。第五、教育的相對(duì)**性。健全的人格也是教師職業(yè)對(duì)教師素質(zhì)的特殊規(guī)定。第三,尊重同事,團(tuán)結(jié)協(xié)作。如中國的孔子、孟子,西方的柏拉圖、亞里士多德等。它能根據(jù)一定的社會(huì)的**經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展的需要,按照一定的方 向,選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容,采取有效的方法,利用集中的時(shí)間,對(duì)人進(jìn)行全面的教育和訓(xùn)練,使人獲得比較系 統(tǒng)的知識(shí)和技能,形成一定的世界觀和道德品質(zhì)。因而,它對(duì)人身心發(fā)展的作用,比其他任何影響人的條件都要有效。17 世紀(jì)英國教育思想家洛克、18 世紀(jì)德國的思想家康德就是最典型 的代表。().√.主權(quán)國家是國際政治中的唯一行為主體。.√.瑞典是實(shí)行委員會(huì)制政體的典型。.√B.1采取一院制還是兩院制是國家權(quán)力機(jī)關(guān)的性質(zhì)問題。.√B.2美國是多元并存的多黨政治的典型國家。.√.3政治的實(shí)質(zhì)是階級(jí)關(guān)系。(.√.4在資本主義上升時(shí)期,契約論是資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于國家起源的最有影響的學(xué)說。().√ .5政治社會(huì)化是政治文化實(shí)現(xiàn)的外在方式。5當(dāng)代國際政治的基本準(zhǔn)則是什么? 本題參考答案:基本準(zhǔn)則有:各國主權(quán)平等;以和平方式解決國際爭端;互不干涉內(nèi)政;互不侵犯;和平共處。5美國兩黨制與英國兩黨制的區(qū)別是什么? 本題參考答案:英國的兩黨制主要是通過下議院選舉來實(shí)現(xiàn)的,在議會(huì)中獲得多數(shù)席位的政黨組織內(nèi)閣這個(gè)組閣的政黨便成為執(zhí)政黨,執(zhí)政黨和反對(duì)黨在形式上界限分明。第五篇:2014西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院教育學(xué)第一次作業(yè)答案一、名詞解釋形成性評(píng)價(jià)形成性評(píng)價(jià)用于檢查在活動(dòng)過程中被評(píng)者的進(jìn)展或進(jìn)步情況,用以調(diào)節(jié)活動(dòng)進(jìn)程,通過反饋信息保證目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)。組成教育評(píng)價(jià)系統(tǒng)的要素包括價(jià)值目標(biāo)、人員組織、實(shí)施程序、方法技術(shù)與質(zhì)量保證,其中價(jià)值目標(biāo)包括價(jià)值、目標(biāo)、指標(biāo)三個(gè)基本因素;人員組織是對(duì)評(píng)價(jià)構(gòu)成的規(guī)定,包括機(jī)構(gòu)、角色、職能等基本因素;實(shí)施程序是對(duì)基本過程的規(guī)定,包括評(píng)價(jià)的方式、步驟和分工;方法技術(shù)是對(duì)評(píng)價(jià)的認(rèn)知過程與工作方式的規(guī)定,它包括方法論、具體方法與操作技術(shù)三個(gè)層次;質(zhì)量保證是對(duì)評(píng)價(jià)科學(xué)性的規(guī)定。據(jù)此,可以將課程定義為:課程是對(duì)學(xué)校教育內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)和進(jìn)程的總體安排。8《大教學(xué)論》《大教學(xué)論》是17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯在教育理論方面的代表作。教育的導(dǎo)向功能指的是教育目的既是教育工作的出發(fā)點(diǎn),也是教育工作的最終歸宿,它為整個(gè)教育活動(dòng)指明了方向。在教育活動(dòng)內(nèi)部,影響學(xué)生發(fā)展的因素更呈現(xiàn)為一種多層次、多種類的復(fù)雜系統(tǒng)。只有具備了豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),才能產(chǎn)生教育機(jī)智。(4)在道德教育理論方面,道德教育所要解決的根本問題就是協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題,杜威把學(xué)生民主素質(zhì)的養(yǎng)成視為道德教育的主要任務(wù),他主張用新個(gè)人主義替代舊個(gè)人主義,強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)一致。第一種是把人的發(fā)展和物種發(fā)展史聯(lián)系起來,將它看成是人類在地球上出現(xiàn)以及進(jìn)化的過程。古代教育有哪些特點(diǎn)
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