【正文】 代替業(yè)緣；第四，文化人格發(fā)展的口腔期固著。三、什么是文化（一）定義文化是包括各種外顯和內(nèi)患的行為模式，通過符號的符號使人們習(xí)得并傳授，并構(gòu)成了人類群體的顯著成就。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)的陰陽五行，說人身體里有陰陽五行，這又如何證明呢？今天的大多數(shù)人受的是科學(xué)教育，沒法證明的事如何讓人放心？而且現(xiàn)在的中醫(yī)理論體系，還是以前祖宗那一套，沒一點(diǎn)新意，病毒都在變異了，還固守老一套可行嗎？諸般疑問，實(shí)在是讓中醫(yī)難以翻身?！斑€有便是中醫(yī)。這豈是中國的“仁、義、禮、智、信？”在魯迅先生的文章中有說到“幼小時候，我知道中國在‘盤古氏開辟天地’之后，有三皇五帝，??宋朝，元朝，明朝，‘我大清’。它作為一種獨(dú)立服飾體系，在歷史的傳承與發(fā)展中，形成了獨(dú)特的文化背景和民族風(fēng)貌，即已形成了鮮明的風(fēng)格特色，并且明顯區(qū)別于我國其它民族，及世界任何一個民族的傳統(tǒng)服裝，更與現(xiàn)代服飾在制式風(fēng)格上有著質(zhì)的不同，因此我們不能認(rèn)為中國古代胡人所穿的服裝為漢服。儒家思想在中國歷史上發(fā)揮了應(yīng)有的積極意義。它是以民為國家政治本體的一種思想體系。例如，數(shù)千卷由梵文翻譯過來的經(jīng)典本身就是偉大富麗的文學(xué)作品。佛教對中國歷史和文化的發(fā)展發(fā)生過很大的影響和作用，在中國歷史上留下了燦爛輝煌的佛教文化遺產(chǎn)。這些惡性的食品安全事件足以表明，誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。其中這也是中國氣功養(yǎng)生方法的重要理論依據(jù),一代武學(xué)宗師武當(dāng)派的創(chuàng)始人張三豐創(chuàng)立的《太極拳》現(xiàn)在也是許多人特別是老年人喜歡的一項(xiàng)休閑活動。當(dāng)時的煉丹技術(shù)盛行一方面是因?yàn)楫?dāng)時的統(tǒng)治者相信有長生不老藥，要求道士為自己進(jìn)行煉制，雖然統(tǒng)治者別用用心的想長期統(tǒng)治社會，但是在一定程度上促進(jìn)了煉丹文化的進(jìn)步。這使得教師在學(xué)生中的“典范”形象大打折扣，客觀上助長了大學(xué)生誠信的缺失。如甘肅省的國家助學(xué)貸款是從2000年開始發(fā)放的，據(jù)有關(guān)人士介紹，截至2003年9月底，全省高校獲得貸款的大學(xué)生已接近1萬名。他們認(rèn)為“學(xué)不在精，作弊則靈；功不在深，會抄就行”。傳統(tǒng)觀念中本來有養(yǎng)兒防老的意愿，但遍觀中國的農(nóng)村社會，首先由兒不養(yǎng)老的官司經(jīng)常出現(xiàn)，兒不養(yǎng)老和不愿養(yǎng)老的現(xiàn)象更成為普遍現(xiàn)象，傳統(tǒng)的孝道在現(xiàn)實(shí)社會中幾乎不存。在中國歷史上，儒家文化對塑造中華民族的民族精神（或曰民族魂）和國民性格（或曰國民性）所起的作用，是無與倫比的。第一篇：中國文化概論，談?wù)剬W(xué)習(xí)《中國文化概論》意義 通過這門課的學(xué)習(xí)，我對儒家文化、道家文化、佛教文化、周易文化有了更深刻的了解，學(xué)習(xí)和掌握了儒、道、釋、易等中國傳統(tǒng)文化主要組成部份的來源、產(chǎn)生與發(fā)展過程和主要思想內(nèi)容，認(rèn)識其在中國傳統(tǒng)文化中各自的地位、影響及其固有價值和現(xiàn)代意義，感受到了中國文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長。這種禮樂文化是中國古代文明的重要標(biāo)志，也是東方文明的象征。比如，儒家文化強(qiáng)調(diào)了人與人之間的不平等關(guān)系，而且不平等的意識已深刻印在每一個人的骨髓之中，在一個家庭中，當(dāng)一個新生命一經(jīng)誕生，家長在“為了子女的未來”的美麗謊言指導(dǎo)下，就開始按自己的意愿管教、雕塑自己的孩子，盡管有些家長自己就是文盲或流氓、惡棍或...等,兒童稍有不合大人的意愿,輕則吵罵,重則巴掌棍棒交加,在學(xué)校里又受到老師的嚴(yán)厲教育和雕刻,在壓抑的、扭曲的社會環(huán)境里,很多人形成了乖順、膽怯、懦弱、自卑、內(nèi)向甚至性格孤僻的不正常性格，當(dāng)這些人走向社會失去管教后，壓抑的人性開始噴發(fā)，有些人開始變得放蕩不羈，反道德反社會反人類，常作出很多令人匪擬所思的事情。二、當(dāng)代大學(xué)生誠信缺失的主要表現(xiàn)考試作弊在大學(xué)，考試作弊屢見不鮮，一些成績差的學(xué)生為了考試能及格，寄希望于作弊。在助學(xué)貸款中不講誠信大學(xué)生在助學(xué)貸款中的不誠信，有些學(xué)生通過制造虛假證明來申請助學(xué)貸款，以滿足自己的高消費(fèi)；有些學(xué)生在畢業(yè)后拒絕向銀行提供通訊方式和工作單位，惡意拖欠貸款。有些教師缺乏嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神，上課應(yīng)付、不求質(zhì)量，在校外擔(dān)任多項(xiàng)兼職；在學(xué)術(shù)上缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，抄襲論文，盜用他人研究成果。對古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也有巨大貢獻(xiàn)。道教和中醫(yī)學(xué)又相互借鑒，共同推進(jìn)了中醫(yī)學(xué)的發(fā)展，如古代的葛洪、陶弘景、孫思邈等，在中醫(yī)學(xué)方面都有極高深的造詣。而縱觀當(dāng)前的食品行業(yè)，道德倫理問題已處于危險(xiǎn)境地?！?】談?wù)劮鸾虒χ袊幕挠绊懖┐缶睢⒃催h(yuǎn)流長的佛教思想文化，不但是中國各民族傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，而且還對中國的社會、政治、歷史、哲學(xué)、倫理道德、文學(xué)、語言、音樂、舞蹈、建筑、雕塑、繪畫、天文、醫(yī)學(xué)、科技以及婚喪嫁娶、吉慶節(jié)日等民俗民風(fēng)、民族性格和心理素質(zhì)等世俗文化的諸多方面產(chǎn)生過重大影響和積極作用。佛教為中國文化、文學(xué)藝術(shù)帶來了新的意境，新的文體，新的命意遣詞方法。【8】民本思想的意義及其在今天的影響，也是中國傳統(tǒng)文化中最具進(jìn)步性的思想主題。自從孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”以來，歷代的儒家學(xué)者都或多或少繼承了這一民本思想的傳統(tǒng)。漢服即漢族服飾的簡稱，主要是指清代以前，在文化發(fā)展和民族交融過程中形成的漢族服飾。今天我們時常聽到有人夸贊成吉思汗如何如何，康乾盛世如何如何，殊不知蒙元滿清都曾踞于中國的土地上，但其所作所為實(shí)在是讓人想到都頭皮發(fā)麻——滿清以暴力來強(qiáng)制中國人剃發(fā)易服，其所實(shí)施的文字獄實(shí)在讓人聞風(fēng)喪膽，人人謹(jǐn)言慎行；蒙元猶有甚之，在蒙古人的鐵騎與彎刀之下有多少中華兒郎死去？又有多少老弱婦孺慘遭殺害擄掠？甚至有他們吃人的駭人傳聞。甚而至于自己的祖宗做了蒙古人的奴隸，我們卻還恭維成吉思汗。還有就是中醫(yī)的科學(xué)性，注意，是科學(xué)，有證據(jù)才叫科學(xué)。4同時這種以親子之愛為核心的道德正是建構(gòu)在傳統(tǒng)的宗法血緣社會基礎(chǔ)之上的，這使它具有了道德展開的起碼前提。最早提出“中國文化早熟”的人是梁漱溟。法律制度（1）定義和特點(diǎn)（2）中國古代法律的特點(diǎn)：A歷代統(tǒng)治者都重視以法律手段維護(hù)自己的統(tǒng)治；B歷代統(tǒng)治者都重視以法律手段推動和保護(hù)改革；（歷代王朝的各種改革稱之為“變法”）C儒家思想對法制的建立和發(fā)展有著根深蒂固的影響。（2）節(jié)日體現(xiàn)了一種活生生的時間節(jié)奏。唐代佛教唯識宗哲學(xué)消亡的原因就是因?yàn)樗急嫘蕴珡?qiáng)。第四篇：中國文化概論中國文化概論學(xué)習(xí)心得在這學(xué)期的日子里，卞老師和我們一起走過了這段中國文化的日子，讓我們有點(diǎn)依依不舍，不愿和《中國文化概論》說再見。這些都具有重要的影響作用。特別是在近年來，興起的中國熱，就足以說明這個問題。本文從中國古代的政治體制、思想、經(jīng)濟(jì)及內(nèi)在原因來分析中國女性的地位及其體現(xiàn)。但是有覺醒。它們是為了維持父權(quán)制家庭穩(wěn)定，根據(jù)“內(nèi)外有別，男尊女卑”的原則，儒家禮教規(guī)范要求婦女的道德、行為與修養(yǎng)的準(zhǔn)則。②隨煬帝是規(guī)定：婦女不再納課。因此對于丈夫的納妾不會反駁（當(dāng)然家里有地位的不會接受），以期丈夫不會厭惡自己并對自己保留一份心意。Foreign scholars due to the influence of the national culture, history and values, and inadequate understanding of Chinese culture, failed to pletely get rid of the shackles of “western”, failed to achieve put Chinese female problems in China39。s Republic of China “as the main body, including the national all kinds of special laws, administrative regulations, local regulations and government departments of a plete set of the law to protect women39。Chinese women a wide range of social participation is unable to deny the reality of the , current development of China39。The development of productive forces due to the physiological differences between the sexes increasingly narrow gap。Second, the hierarchical gender division of labor value judgement covers the history of the cooperation between labor directly leads to women39。t mean that salvation was down to let a female alone, more the benefit of the influence of the women but for men, more to listen to the voices of women in the world, humans have more female conclusion is put forward in the 21st century, the rise of women and the unprecedented development of the limitations of Marx and Engels put forward beyond the ”joint path will lead to the development of women, the development of the male and the whole development of human suggests that women development is by no means a narrow, hand in hand is the ultimate purpose of men and ：①自《三從四德》②出自朱慶華 《封建私有制與中國古代婦女的從屬地位及其社會性成人身份的喪失——以中國古代婦女的經(jīng)濟(jì)活動為例》③李志生 《試論唐代后期婦女貞節(jié)的走強(qiáng)趨勢》④同銀娣 從《西廂記》《牡丹亭》《紅樓夢》看元明清時期女性意識的