【正文】 】關(guān)于學(xué)術(shù)認(rèn)可，描述錯(cuò)誤的是（）。? ? ?? A、直接、間接 B、直接、直接 C、間接、直接 D、間接、間接我的答案：C 2【單選題】一般而言，材料和案例應(yīng)該是作為（）出現(xiàn)在論文中的。A、是書(shū)面文獻(xiàn)B、是知識(shí)生產(chǎn)的重要部分C、最終目的是為了知識(shí)創(chuàng)新 D、藝術(shù)類(lèi)學(xué)術(shù)論文一般屬于檢測(cè)性學(xué)術(shù)論文我的答案：D 2下列不屬于碩士學(xué)位論文要求的是（）。是11，唐太宗時(shí)設(shè)置的尚書(shū)省中最大的長(zhǎng)官是尚書(shū)令。否3，率性之謂道，率的是你的動(dòng)物性。A德，在中國(guó)這樣一個(gè)大的廣闊地域上是怎么把大家凝聚起來(lái)的。是11，儒家思想產(chǎn)生在一個(gè)禮樂(lè)文明的背景之下。否3，初稅畝也使得稅收由勞役地租變成實(shí)物地租。C陳27.《大憲章》運(yùn)動(dòng)在哪國(guó)發(fā)生的。否12，《曲禮》規(guī)定對(duì)家長(zhǎng)要無(wú)犯無(wú)隱。是4，“天命玄鳥(niǎo)降而生商”與“后稷是帝*的兒子”是互相矛盾的。第一篇：最新?tīng)栄磐ㄗR(shí)課—中國(guó)文化概論作業(yè)答案一，西周分封建國(guó)與統(tǒng)一化文明進(jìn)程的開(kāi)始選擇題：1，《五帝本紀(jì)》中五帝的文獻(xiàn)材料貼合于哪一段？A，新石器文化晚期2，《漢書(shū)》里邊記載大臣給皇帝上書(shū)，說(shuō)帝王最大的事情是什么？B,承天之序3，下面哪個(gè)遺址的發(fā)現(xiàn)救活了《堯典》這個(gè)文獻(xiàn)？D,陶寺4，四方的概念加一個(gè)中方的概念，即羲和在中間待著，這是一個(gè)歷法體系，叫什么？A,五方歷法體系5，遠(yuǎn)古時(shí)代，在中國(guó)這樣一個(gè)這么大的廣大地域上是怎么把大家凝聚起來(lái)的？C,宗教6，上古時(shí)期的族群凝聚靠的是什么來(lái)吸附？B,它自身的文明7，什么時(shí)期有了12個(gè)賢臣？D,舜8，小族歸于一個(gè)強(qiáng)大的族群，給人當(dāng)兒子，這在摩爾根的《古代社會(huì)》里面叫做什么？B,收族9，“同姓不婚”遵循的是哪個(gè)族群的習(xí)俗？B,周人10，隨著家天下到來(lái)的時(shí)候，堯舜時(shí)期的那種服湊奔向文明的哪種方式徒然就中斷了，變成了什么？C,殺伐征服11，關(guān)于分封制說(shuō)法不正確的是？A,周武王分封12，周公建議在哪里建立精神首都？B,洛陽(yáng)13，本視頻中提到把殷商人分散了，下面哪個(gè)沒(méi)有殷商人？D,楚14，古代有一個(gè)觀念，滅你的國(guó)家但不滅的你的香煙后代，是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代的人相信什么？D,鬧崇鬼15，封建制在精神上造就了一個(gè)結(jié)果就是什么？C,忠16，分封體制下的君民關(guān)系是什么？A,君民同體關(guān)系17，分封制在西周造成了極好的效果，到了以后朝代卻不行了，是因?yàn)槲髦軙r(shí)有什么？D,眾多的異族18，周人用什么手段聯(lián)合異族？B，通婚19，本視頻說(shuō)看到（）的時(shí)候，我們看到了華夏意識(shí)成為顯形的存在？C，齊恒公尊王攘夷20，分封制最大的功勞是什么？B,統(tǒng)一文化21，關(guān)于禮樂(lè)文明說(shuō)法不正確的是？C,商人創(chuàng)制22，中華文化的什么對(duì)于中華民族大融合很有利？A,開(kāi)明性23，下面不屬于儒家看鄉(xiāng)飲酒禮的？B,繁文縟節(jié)24，《曲禮》里邊《少儀》規(guī)定對(duì)老師怎樣？D,無(wú)隱無(wú)犯25，本視頻說(shuō)禮樂(lè)文化第二個(gè)特點(diǎn)是什么？B,物質(zhì)形態(tài)26，關(guān)于禮樂(lè)文明說(shuō)法不正確的是？D,各國(guó)皆有27，中國(guó)古代發(fā)兵用什么禮節(jié)？D,喪禮28，我們現(xiàn)在最早的詩(shī)歌的記憶是什么？A,《大武》29，“大鬼禮”是什么的一個(gè)禮節(jié)？C,軍事訓(xùn)練30，“大鬼禮”一般舉行于什么時(shí)候？A,農(nóng)閑31，關(guān)于鄉(xiāng)射禮說(shuō)法不正確的是？B,野人舉行32，古代的戰(zhàn)車(chē)坐在左邊的是什么？D,君子？C封閉的34。是3，良渚文化因素被殷商繼承了下來(lái)。是11，表情是個(gè)自然現(xiàn)象，長(zhǎng)相是個(gè)文化現(xiàn)象。否二，民眾的歷史品格選擇題：1，國(guó)人跟君主的關(guān)系由同體主義變成了舟和水的關(guān)系，意味著什么？A,國(guó)人消失2，《周禮》這種重表現(xiàn)重風(fēng)采的這種行為，實(shí)際上發(fā)展到魏晉南北朝就發(fā)展處什么來(lái)了？B,魏晉風(fēng)度3，中國(guó)古代的貴族對(duì)自己手下的民眾是恩威并施，給民眾以恩惠，是因?yàn)橹袊?guó)的什么意識(shí)？C,家族4，民眾容易被收買(mǎi)，下面哪個(gè)不是原因？D,民眾想追求自由平等5，商鞅認(rèn)為小農(nóng)窮，出現(xiàn)三個(gè)特點(diǎn)，下面哪個(gè)是？A,勇敢6，一部《商君書(shū)》不外乎哪兩個(gè)大字？D,農(nóng)戰(zhàn)7，關(guān)于大同理想說(shuō)法不正確的是？B,兼愛(ài)8，儒家的倫理講究愛(ài)是由近及遠(yuǎn)向外推的，這叫什么？A,愛(ài)有等差9，儒家治國(guó)最高理想是什么？B,回到大同10，關(guān)于天下觀念說(shuō)法不正確的是？C,中央集權(quán)專(zhuān)制11，宋末管理邊疆少數(shù)民族實(shí)行什么制度？B,羈縻12，關(guān)于天人合一說(shuō)法不正確的是？D,完全沒(méi)有科學(xué)的13，中醫(yī)的理想是什么層面的天人合一？A,科學(xué)14，在哲學(xué)上的天人合一，主要表現(xiàn)在什么上面？D,周易15，孔子最關(guān)心的是什么？B,政民思想16，下面不屬于孔子言論的是？B,人之初性本善17，君子和小人各有兩重含義，周代以來(lái)，小人指的是什么?D,不在位者18，下面不屬于儒家“仁”的含義的？C,兼愛(ài)19，關(guān)于墨家說(shuō)法不正確的是？A,游說(shuō)20，孔子認(rèn)為仁者的最高標(biāo)準(zhǔn)是濟(jì)眾，最低標(biāo)準(zhǔn)是什么？B,不要貪心21，中庸的原則是什么的原則？C,一把手22，關(guān)于教化論說(shuō)法不正確的是？B,偏于刑法23，新儒學(xué)的開(kāi)山祖師是誰(shuí)？A,熊十力24，下面不屬于孟子四端學(xué)說(shuō)觀點(diǎn)的是？D,智慧之心25．人口統(tǒng)計(jì)學(xué)家統(tǒng)計(jì)人口多久可以翻一倍C70年。否2，用收買(mǎi)國(guó)人來(lái)奪權(quán)這個(gè)行為，會(huì)更助長(zhǎng)國(guó)人的權(quán)利。是10，孔子認(rèn)為天下大亂要君子負(fù)責(zé)任，小民不負(fù)責(zé)任。D陶寺。是2，封建社會(huì)一定比奴隸制好。是10，漢初的宰相制度，宰相權(quán)力很大。是第二篇：爾雅通識(shí)課答案關(guān)于學(xué)術(shù)論文描述不正確的是（）。（）我的答案：√專(zhuān)業(yè)論文寫(xiě)作（三）【單選題】對(duì)明代歷史而言，《明史》是（）材料，明代檔案是（）材料。（）我的答案：√專(zhuān)業(yè)論文寫(xiě)作（五）【單選題】關(guān)于確定選題，描述不正確的是（）。（）我的答案： 專(zhuān)業(yè)論文寫(xiě)作（七）學(xué)術(shù)界的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是指對(duì)（）的競(jìng)爭(zhēng)。（）我的答案：√ 專(zhuān)業(yè)論文寫(xiě)作（九）下列說(shuō)法中錯(cuò)誤的是（）。A、木器B、石器 C、鐵器D、銅器我的答案：B 2在寫(xiě)作時(shí)，行文秩序和銜接整合，既是方法論問(wèn)題，也是技巧問(wèn)題。A、作者時(shí)刻意識(shí)到自己在寫(xiě)作 B、作者對(duì)寫(xiě)作有清晰的規(guī)劃 C、敘述被作者控制D、作者被敘述控制我的答案：D 4以藝術(shù)專(zhuān)業(yè)而言，專(zhuān)攻實(shí)踐的學(xué)者往往對(duì)學(xué)術(shù)理論的理解比較淺。A、知識(shí)基礎(chǔ) B、人生觀C、認(rèn)知結(jié)構(gòu)D、以上都是 我的答案：D 3 用“雕蟲(chóng)小技”形容民間藝術(shù)，在某種程度上是有道理的。（）我的答案： 4 研究當(dāng)代美學(xué)設(shè)計(jì)，消費(fèi)文化是很重要的一個(gè)切入點(diǎn)。布羅代爾 我的答案：D 3 “史學(xué)的對(duì)象是史料,不是文詞,不是倫理,不是神學(xué),并且不是社會(huì)學(xué)。（）我的答案：√ 專(zhuān)業(yè)論文寫(xiě)作（二十一）1 博士生研究生陳述開(kāi)題報(bào)告一般需要用（）。（）我的答案： 專(zhuān)業(yè)論文寫(xiě)作（二十三）1 博士生的選題報(bào)告會(huì)，至少要有（）位博士生導(dǎo)師參與。（）我的答案：√超星爾雅專(zhuān)業(yè)論文寫(xiě)作2016年章節(jié)習(xí)題答案 3曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的自制毛衣，也是民間美術(shù)的當(dāng)代新形式。否從文字學(xué)上講，“義”的本義是指人的儀容，同“儀”。楚語(yǔ)下》中哪個(gè)國(guó)君問(wèn)語(yǔ)觀射父？ 楚昭王 官學(xué)時(shí)代有巫、史、太師之學(xué) 是宮之奇預(yù)言虢國(guó)滅亡后哪個(gè)國(guó)家會(huì)滅亡 虞國(guó) 《國(guó)語(yǔ)不偏不倚，公公正正”贊的是誰(shuí)？ 祁奚 季札讓國(guó)在《呂氏春秋》中有多處記載？ 否 井田制是文王創(chuàng)立的 是 井田都是公田 否 蹇叔是哪個(gè)國(guó)家的 秦 諫臣都是愛(ài)國(guó)愛(ài)民的 是 諫臣是為了一己私利 否君子一定要按照禮來(lái)行事，看他的外表就知道他的內(nèi)心 是 講信的內(nèi)容不包括 取信于民君子為義而戰(zhàn)的思想只適用于秦以前的戰(zhàn)爭(zhēng) 否借王命之名而征討不聽(tīng)話(huà)諸侯的戰(zhàn)爭(zhēng)被稱(chēng)為 正義之戰(zhàn) 晉伐衛(wèi)后還衛(wèi)地，目的是 示德晉楚邲之戰(zhàn)以后，誰(shuí)向楚莊王建議建造京觀以宣揚(yáng)武功？ 潘黨 季歷去世后繼承王位的是 昌 K 孔子表現(xiàn)為“侃侃如也”是他和什么人說(shuō)話(huà)的樣子？ 下大夫 孔子是想表達(dá)在交友是應(yīng)該怎樣？ 注重朋友的道德人品 可以看見(jiàn)“忠”字的文獻(xiàn)是 左傳 孔子待人比較嚴(yán)格 否 孔子的父親是誰(shuí) 梁紇 孔子不會(huì)武術(shù) 否孔子認(rèn)為君子有三戒，其中少年要戒 色 孔子認(rèn)為君子要注意三戒，加強(qiáng)自身修養(yǎng) 是 孔子堪稱(chēng)是和的典范 是 可以用來(lái)興家的是 節(jié)儉孔子認(rèn)為維護(hù)封建社會(huì)秩序的根本在于德治 是 “孔父正色而立于朝”語(yǔ)出？ 公羊傳孔子認(rèn)為維護(hù)社會(huì)秩序的根本是什么 德治 孔子認(rèn)為王道之興廢在于什么？ 道德禮儀 孔子的學(xué)生中安貧樂(lè)道的是 顏回孔子有一個(gè)弟子看起來(lái)很笨，善于反省，之后有很深的頓悟的是子貢 否“考觀古今成敗為法戒者，皆曰鑒”是哪本書(shū)中對(duì)“鑒”的解釋?zhuān)?正字通 《康誥》一文作于周公還政于周成王之時(shí)？ 否孔子的自省是思考應(yīng)該做的事是否做到了 否 孔子認(rèn)為舉薦賢人的可以是任何人 否 孔子說(shuō)的“殷有三仁”不包括？ 良子 孔子寫(xiě)作《春秋》是為了 懲惡揚(yáng)善 L 《禮記板》是誰(shuí)所作？ 凡伯 N 哪本書(shū)中最早記載了商王盤(pán)庚為了遷都對(duì)殷民諄諄告誡？ 尚書(shū) ”哪本書(shū)沒(méi)有提及忠的內(nèi)容 尚書(shū)哪方面教育在先秦文化教育中最重要 禮 寧死也不逃走的是 申生南征而沒(méi)有返回故國(guó)的是周昭王 是 哪個(gè)不是周人道德體系中 的內(nèi)容 恭 哪個(gè)不屬于進(jìn)賢之人？ 子產(chǎn)哪一項(xiàng)代表社會(huì)普通的人際關(guān)系 義 哪本書(shū)最能表現(xiàn)勇士的可貴 詩(shī)經(jīng) O P 配樂(lè)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)應(yīng)用有四個(gè)方面 否破壞晉館垣以表達(dá)對(duì)晉國(guó)傲慢而不滿(mǎn)，維護(hù)本國(guó)尊嚴(yán)的是 子產(chǎn)平衛(wèi)亂而殺子的是 石碏 鵬鳥(niǎo)賦的作者是 賈誼《鵩鳥(niǎo)賦》的作者是？ 賈誼 Q土地改革 其容不改，出言有章。七月》的作者就是周公？ 否 祈奚是哪國(guó)人 晉國(guó)謙虛的做法不包括 自謙棄疾在父親之南死后做了什么 自殺 屈完是哪個(gè)諸侯國(guó)的大夫？ 楚國(guó) 屈完退齊軍時(shí)，齊國(guó)的國(guó)君是 齊桓公 屈完是哪個(gè)國(guó)家的 楚國(guó)屈完是哪個(gè)諸侯國(guó)的大夫 楚國(guó)齊景公為哪個(gè)姬妾守喪三日不吃飯？ 嬰子 R 人們習(xí)慣稱(chēng)西周文化為什么文化 禮樂(lè)文化人生三不朽不包括 立誓（包括，立德，立言，立功）如切如磋出自哪里 詩(shī)經(jīng) 衛(wèi)風(fēng) 淇奧 讓國(guó)有哪一學(xué)派的風(fēng)范 道家 讓國(guó)者可以被稱(chēng)為高士 是若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害，是誰(shuí)對(duì)秦穆公說(shuō)的之武 S 叔孫豹是哪國(guó)人 魯國(guó)叔孫豹的 三不朽 理論出自 左傳 是 司馬遷和屈原是同一時(shí)期的人物 否 司馬遷是哪個(gè)朝代的 漢 司馬遷稱(chēng)贊誰(shuí)志潔行廉 屈原司馬遷稱(chēng)贊屈原“其志潔，其行廉” 是 詩(shī)經(jīng)秦風(fēng)無(wú)衣 表達(dá)了什么情感 勇猛 詩(shī)經(jīng)小毖》傳說(shuō)是誰(shuí)所作？ 周成王 事情發(fā)生之前我們知道鑒戒 是《詩(shī)經(jīng) 小雅 伐木》主題是什么 求友 《詩(shī)經(jīng) 閔域小子》是誰(shuí)做的 成王 《詩(shī)經(jīng) 周頌 敬之》是文王所做 否 《史記樂(lè)必發(fā)于聲音，形于動(dòng)靜，人之道也”出 禮記 樂(lè)不包括什么 唱《儀禮》從哪個(gè)禮開(kāi)始講起？ 士冠禮 以下不屬于禮樂(lè)作用的是 建國(guó)立邦 樂(lè)的主體是 音樂(lè) 有父子然后有君臣 是樂(lè)在先秦貴族文化教育中最重要 否 晏子是春秋時(shí)代秦國(guó)的政治家？ 否晏子認(rèn)為齊景公只是和梁丘據(jù) 同而不是和 是 晏子是哪個(gè)國(guó)家的政治家 齊國(guó) 有先見(jiàn)之明的代表是 宮之奇 穎考叔的孝道影響了誰(shuí) 鄭莊公 用來(lái)諷刺周厲王暴行的詩(shī)歌是 板 勇于直言勸諫子皮的是 子產(chǎn) 義作為一種道德標(biāo)準(zhǔn)，它本身像忠和孝那樣也有比較固定的那種施與對(duì)象？ 否 以勸諫來(lái)指陳君的過(guò)錯(cuò)并且怨恨他的，是不忠。周人立國(guó)，除了道德還注重 武力 在古代，鹿是一種仁愛(ài)之獸 是周代是以什么關(guān)系為社會(huì)基礎(chǔ)的家族國(guó)家 血緣關(guān)系 周代貴族教育小學(xué)主要學(xué)習(xí)什么 識(shí)字 周代掌管音樂(lè)的最高職官是 大司樂(lè)鐘儀應(yīng)對(duì)晉景公 中的鐘儀后來(lái)被稱(chēng)為楚囚 是 周人把什么當(dāng)作人生第一目的 個(gè)體的道德完善周人把什么當(dāng)作人生的最終價(jià)值 實(shí)現(xiàn)自己的人生理想 周幽王死于哪個(gè)少數(shù)民族之手 犬戎“在列者獻(xiàn)詩(shī)使勿兜”中”兜”的意思是 迷惑、蒙蔽 子產(chǎn)的四條君子之道不包括 信 周人稱(chēng)頌周人的勇武 否 周人強(qiáng)調(diào)孝的作用 是周公構(gòu)建的思想體系是哪家的思想來(lái)源 儒家 《左傳堯典》中所提的是？ 四德 周人道德體系中以下不屬于”四德“的是哪一項(xiàng) 柔周人道德體系中以下不屬于“三德的是 溫情趙氏孤兒流傳后世的一個(gè)主要原因是它所彰顯的 義在司馬遷看來(lái)，孔子作《春秋》的目的是要用具體的歷史事實(shí)來(lái)說(shuō)明什么？ 王道之根本所在《左傳》是以記事為主的史書(shū)? 是在春秋的行人當(dāng)中，最杰出的人物是誰(shuí) 子產(chǎn) 子貢的字是 賜《周禮》中關(guān)于“六德”有兩種說(shuō)法，其中下列哪一項(xiàng)在兩種“六德”中都包含？ 和 子貢的字是 賜子產(chǎn)是一個(gè)謙虛的人，他后來(lái)被任命為鄭國(guó)的執(zhí)政大夫？ 是 周代的君主中非常注意自省改過(guò)的是 成王子期和伯牙的故事說(shuō)明志同道合的朋友之間心靈是息息相通的。叔于田》中的 叔 的含義是 女子對(duì)心上人的統(tǒng)稱(chēng)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最重要的是軍事力量 否在魯宣公十二年的晉楚邲之戰(zhàn)的起因在？ 鄭國(guó) 有關(guān)西周春秋時(shí)期的歷史文獻(xiàn)當(dāng)中，對(duì)于大臣諫諍的事情記載頗多。里面的陶器華貴,優(yōu)雅，表明貧富分化并未對(duì)立。中華民族統(tǒng)一化民族在周家分封建國(guó)以后，進(jìn)行了新的大合，周武王公伐商中途周公建議在洛陽(yáng)建精神首都。儒家對(duì)君民關(guān)系的兩種比喻：一，君民是大腦、心臟和四肢的關(guān)系；二，君民舟和水的關(guān)系。它有賴(lài)于先民的不斷地這種努力才能完成這個(gè)過(guò)程。自強(qiáng)不息、兼容并包。中國(guó)文化基本上是反功利主義的，古代君子大多能自覺(jué)地加強(qiáng)道德修養(yǎng)，致力人格完善。所以，只有“中”才是保險(xiǎn)安全之道?！暗馈睘榭陀^自然規(guī)律，同時(shí)又具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒意義。修齊治平的政治學(xué)說(shuō)。在組織結(jié)構(gòu)方面，“家國(guó)同構(gòu)”，家族是家庭的擴(kuò)大，國(guó)家是家族的擴(kuò)大和延伸。 分A、禮樂(lè)文明是一種尚德行的文明 B、禮樂(lè)文明核心是殷商文化 C、禮樂(lè)文明具有教化功能D、禮樂(lè)文明的天道觀念是敬天保民 我的答案：B 6封建制本身就是針對(duì)（）的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，它本身具有同化異族的潛在功能。 分A、饑者不得食 B、寒者不得衣 C、勞者不得息 D、貪者不得刑 我的答案：D 15中國(guó)王朝的兩股勢(shì)力是（）。 分A、鹽梅和羹 B、和而不同 C、天下一家 D、天下大同 我的答案：A 23一個(gè)民族的形成必須具備哪些條件？（） 分A、相同的語(yǔ)言 B、相同的價(jià)值觀念 C、共同的生活理念 D、以上都對(duì) 我的答案：D 24黃老政治在漢初實(shí)行的原因是（）。 分A、魯迅 B、王國(guó)維 C、陳寅恪