【正文】 和民族的未來。在中國傳統(tǒng)社會，“誠信”倡導(dǎo)忠誠、誠實、守諾、信任，被看作進德修業(yè)、立人、立政之本。例如：山西某國有企業(yè)一次招聘了22名大學(xué)生，人事處處長發(fā)現(xiàn)擔(dān)任過班、系、校學(xué)生干部的有15人，獲各種獎勵者21人。這些不正之風(fēng)對大學(xué)生誠信意識的建立產(chǎn)生了負面的影響。道教是中國土生土長的一種宗教，也對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠影響。當(dāng)時的神仙傳說和各種神話故事豐富了我國的古代文化，《西游記》、《哪吒傳奇》動畫片中也因為其中所表現(xiàn)的神仙世界和神仙形象也是受到許多人的青睞。“民以食為天，食以安為先”的古訓(xùn)，也是中國傳統(tǒng)道德的歸結(jié)之一。社會主義榮辱觀體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機結(jié)合、社會主義基本道德規(guī)范和社會風(fēng)尚的本質(zhì)要求，有利于社會主義和諧社會的構(gòu)建。在人生觀上，佛教強調(diào)主體的自覺，并把一己的解脫與拯救人類聯(lián)系起來。隋唐史書上記載由印度翻譯過來的醫(yī)書和藥方就有十余種，藏語系佛教中并且有醫(yī)方明之學(xué)。，它包含著豐富的思想內(nèi)容，主要是重民思想、惠民思想、愛民思想與用民思想，對構(gòu)建我國“以人為本”為核心的和諧社會有一定的啟示和借鑒意義。給我映像最深的是漢服，因為僅僅是漢服這一環(huán)就占去了這門課很長一段時間，其實也不只是老師關(guān)于漢服的講解用了很長時間的原因，更是漢服在中國文化中的地位之重要又讓我有了全新的認識?！爸腥A’我們亦稱之為“華夏”，“華夏“一次中，”華“有章服之美謂之華，”夏“為禮儀之大故稱夏；古人是以服裝華采之美為華，以疆界之廣闊與文化繁榮、文明道德興盛為夏；從字義上講，”華“字有美麗的含義，”夏“字有盛大的含義，因此“華夏”本義即有文明的含義。事情早已過去，原沒有什么大關(guān)系，但也許正有著大關(guān)系，而且無論如何，總是說些真實的好。然后就是，’西醫(yī)治標(biāo)，中醫(yī)治本”。2孔子生活的時代正是一個人類思想大爆炸的時代，當(dāng)時的中國理崩樂壞，道德急需重新建構(gòu)。中國歷史上唯一 一個從不賤視商業(yè)的王朝是元朝。從隋唐至清末，歷時1300年，全盛于明清時期。二、特點：大眾性民族性地域性非強制性三、行為文化元素概述：儀式（一）定義與特點定義：儀式是指按某種規(guī)定程序而進行的，由傳統(tǒng)習(xí)慣發(fā)展而來，并且為人普通接受的一種行為方式，用以界定和表現(xiàn)特殊時刻、事件或變化所包含的社會與文化意味。二、特點：精神性先驗性超穩(wěn)定性三、中國心態(tài)文化的特點：人文性這種人文性并不意味著對作為個體的人的尊重；這種人文性最突出的特點就是反神本主義；與此相關(guān)的就是中國人對倫理的過度重視；非科學(xué)性的實用理性文化傳統(tǒng)。強大的生命力和凝聚力重實際求穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)文化心態(tài)以家族為本位的宗法集體主義尊君重民相反相成的政治文化擺脫神學(xué)獨斷的生活信念重人倫輕自然的學(xué)術(shù)傾向經(jīng)學(xué)優(yōu)先并籠罩一切的文化領(lǐng)域 經(jīng)學(xué)：訓(xùn)解和闡釋六經(jīng)及其儒家經(jīng)典的學(xué)問，是中國古代學(xué)術(shù)領(lǐng)域中壓倒的一切的學(xué)問，成為古代社會漢以后歷代的官學(xué)。但是我現(xiàn)在知道了中國傳統(tǒng)文化不止表現(xiàn)在這方面，這只是他的精髓而已，還包括更多的東西：科技、文化典籍、宗教、教育、藝術(shù)、文學(xué)等等眾多的東西。特別是在物質(zhì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)水平發(fā)展的情況下，在西方思想的泛濫下，具有深遠的歷史意義和現(xiàn)實意義，具有重要的價值取向的作用。要為夫生兒育女，為夫家傳宗接代。要為夫生兒育女，為夫家傳宗接代。封建父權(quán)家長制度和封建道德規(guī)范使男女關(guān)系成為主從與尊卑關(guān)系。慶華在《封建私有制與中國古代婦女從屬地位及社會成人身份喪失——以中國古代婦女的經(jīng)濟活動為例》中提到：隨朝以前，婦女廣泛活躍在國家經(jīng)濟領(lǐng)域中，而婦女以紡織為主的“婦功”是封建國家及家庭的重要經(jīng)濟來源，但仍是以男性為主導(dǎo)，“婦功”只不過是個體農(nóng)業(yè)的輔助與補充?！叭匏逆笔沟弥袊糯鷭D女的婚姻毫無保障。隨朝皇后獨孤迦羅是出名的女權(quán)活動家，旗幟鮮明的提倡一夫一妻制，反對男人納妾。s social status and, in terms of the constitution, with the protection of women39。The realization of the ”equality“ in the legislation is the system guarantee of the contemporary Chinese women39。s subject consciousness is awakening, but the development of the women themselves”consciously“ will take development of Chinese women, are still on the present development of Chinese women why problem fold? What is the root cause? Make an analysis in this , the social productivity is the ultimate decisive force of women development: women have since ancient times is not oppressed phenomenon, but the product of the productivity development to a certain women39。Hierarchical division of gender severely restricting women39。Third, housework salary to change, socialization。The present China, the feudal patriarchal culture remains a strong inertia influence people, bee a cultural barriers hindering the development of the realization of women39。s current productivity development is inadequate fundamental reason for restricting the development of , social gender division of labor is the source of the contemporary Chinese women39。Women39。s liberation movement”equality between men and women in real life practice of“ the first present, Chinese women have been out of the family widely participate in social, women of real progress in education, employment and politics is , women39。 research, this article from the philosophical level, based on the basic theory of marxism and marxism women emancipate the mind, draw lessons from the beneficial thought resources of western feminist theory, in the present China39。女性對于其地位并非不反抗。雖然此后的租庸調(diào)制依然是按照男耕女織的模式制定出來，但是婦女的勞動已經(jīng)不再得到國家、社會的承認??也使婦女進一步喪失了家庭經(jīng)濟地位。何謂“三從四德”?？墒聦嵣蠀s不是如此。關(guān)鍵字：中國古代女性地位 三從四德 體現(xiàn)在三皇五帝之前的氏族社會里，母系氏族是第一個氏族社會，那時候女人是社會的主宰，不管是生兒育女還是狩獵，農(nóng)活都是女人們的工作，男人們除了傳種接代這個重要任務(wù)外，就是打架斗毆，弄槍舞棒，干些無用，無聊，無奈的瑣事，女人擁有很高的權(quán)威，她們的話就象圣旨，男人不得違抗。原因就在與中國傳統(tǒng)文化的重要作用。中國傳統(tǒng)文化以其豐富多彩，博大精深；源遠流長，相繼不絕；代有高峰，蔚為奇觀；兼收并蓄，融會貫通的成就和特點，使《中國文化概論》的設(shè)置更加有必要。特別是卞老師的淵博知識、誨人不倦的態(tài)度，非凡的談吐，征服了我們，征服了我們的心。四、中國心態(tài)文化元素概述心態(tài)文化包括社會心理和社會意思形態(tài)。（3）作為生存時間與體驗的節(jié)日，總是會有些不尋常的交匯和新鮮經(jīng)驗。F立法、司法與行政統(tǒng)一，行政干預(yù)司法。建筑（1）傳統(tǒng)建筑概說世界建筑分為三大體系：歐洲，伊斯蘭和中國中國建筑的三層式被稱為天地人中國傳統(tǒng)建筑如何體現(xiàn)傳統(tǒng)價值觀的？第一、由于受天人合一的影響，中國建筑歷來主張順應(yīng)自然，從未有西方式建筑永恒不朽的思想，中國建筑以木料為主要購材，斗拱為結(jié)構(gòu)之關(guān)鍵；第二，祖先崇拜的宗法制文化傳統(tǒng)；第三，極強的守恒性；第四，強調(diào)以人為本的建筑理念。文化的基本核心是歷史上經(jīng)過選擇的價值體系，文化既是人類活動的產(chǎn)物，又是限制人類進一步活動的因數(shù)。但有一點我是始終堅信的，隨著中華民族的復(fù)興，中醫(yī)的復(fù)興也指日可待。過去的我雖然知道中醫(yī)是什么，卻不甚了解，甚至連中醫(yī)在2003年的非典恐慌中屢建奇功的事跡也是不久前的課上才了解到的，實在是有些慚愧。到二十歲，又聽說“我們”的成吉思汗征服歐洲，是‘我們’最闊氣的時代。從“黃帝垂衣裳而天下治”到今天，漢服一直傳承著，即使經(jīng)歷過了蒙元滿清的民族壓迫，它也一直沒有斷絕。中國歷史上出現(xiàn)的許多被后人傳頌的清官、好官，就是身體力行儒家民本思想的典范。民貴君輕，民心向背是儒家民本思想的主旨。馬鳴的《佛所行贊》帶來了長篇敘事詩的典范；佛教對中國音樂、繪畫藝術(shù)所起的作用。印度佛教文化與中國固有文化的交流和融合，不僅帶動了佛教與中國文化相結(jié)合的全面發(fā)展，而且在交融過程中形成了學(xué)術(shù)思想、修養(yǎng)方法、音樂美術(shù)、工藝建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等等。“法律和制度是剛性的，而道德的培養(yǎng)是根本的。此外，道教在其它文化領(lǐng)域也有深遠的影響，如天文、政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、文學(xué)