【正文】 的感想是什么呢？你認為“中庸之道”有怎樣的現(xiàn)實意義？五、中庸的主要原則（1）慎獨自修（2）忠恕寬容（3）至誠盡性，請圍繞其中一點談自己的理解?！吨杏埂方虒W(xué)目標：《中庸》的寫作背景及作者 重點：理解里面的經(jīng)典名句 難點：對知識的學(xué)以致用 教學(xué)過程：一、經(jīng)典回放：默讀課本11—13頁原文和文意二、學(xué)習(xí)中庸之道三、課內(nèi)閱讀：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。教學(xué)重點：借助工具上古疏通文意，掌握常見的文言詞匯及重要意義。【教學(xué)課時】1課時【教學(xué)過程】一、經(jīng)典回放：看課本第1—3頁原文和文意二、簡介孔子孔子（公元前551——前479）春秋末期的思想家、教育家、儒家的創(chuàng)始者。因而把重點放在對情感價值的培養(yǎng)和后面的知識拓展拓展上。請學(xué)生展示課外收集的蘇軾在海南的資料，通過各種形式展現(xiàn)蘇軾對海南文化的影響?！笆捝帯敝傅氖莿偛庞鲇甑牡胤剑仓溉松ｋy處，“風雨”和“晴”表面說天氣的變化，實際上指的是人生的沉浮變化、喜怒哀樂。心境：“莫聽穿林打葉聲”雨點穿林本是客觀存在之事，但是，蘇軾卻能用平靜的口氣勸導(dǎo)說“莫聽”，將自己置身于環(huán)境之外的超然。明確：應(yīng)用舒緩自然的語氣來讀它?！抖?*》一、導(dǎo)入新課夢里追尋且仗劍，詞里況味各千秋。由此自然過渡到下片。詞人滿腔憂憤，對人生發(fā)出徹底的詰問：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。面對春花秋月之無盡時，不由感嘆人的生命卻隨著每一度花謝月缺而長逝不返。④指南唐都城金陵（今江蘇南京）。雕欄玉砌應(yīng)猶在⑤，只是朱顏改⑥。前期作品大都描寫宮廷享樂生活，風格清麗。婉約詞家品酒抒發(fā)委婉曲致的小巧之情，豪放詞家醉眼大唱蕩氣回腸的慷慨悲歌。中間兩聯(lián)要求對仗。④最后兩句詩表達了詩人怎樣的志向？明確：無論前路多艱險、多難走，詩人相信終有一天將乘長風破萬里浪，渡過大海，直達理想的彼岸。呂尚、伊尹的遇合，固然增加了對未來的信心，但當他的思路回到眼前現(xiàn)實中來的時候，又再一次感到人生道路的艱難。世上行路呵多么艱難，多么艱難； 眼前歧路這么多，我該何去何從？ 相信總有一天，能乘長風破萬里浪； 高高掛起云帆，在滄海中勇往直前?。?）分章節(jié)賞析： 全詩共十二句，每四句一個層次，共分三個層次?！靶新冯y”是舊題樂府《雜曲歌辭》中的一種。李白的喜悅之情是溢于言表，他在詩中寫道：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬嵩人。但在文人普遍相輕的傳統(tǒng)陋習(xí)中，他卻非常重視朋友間的情誼，寫下了很多關(guān)于友情的動人詩篇，他和杜甫的友誼更是稱為流傳千古的文壇佳話。背誦李白的名句。學(xué)生齊讀?！窘虒W(xué)設(shè)想】歐陽修的這首借景抒情的詩，從內(nèi)容到藝術(shù)都有很高的成就，從中我們不僅可以看到杜甫作為現(xiàn)實主義義詩人的偉大，而且可以從他關(guān)心人民的博大胸襟中接受詩人人道主義精神的陶染，在深入理解體味本詩和對學(xué)生進行美育熏陶方面，我打算對學(xué)生進行朗讀指導(dǎo)的訓(xùn)練，因此本節(jié)課我考慮以“朗讀訓(xùn)練”為切入點，通過加強誦讀訓(xùn)練，使學(xué)生充分領(lǐng)會詩歌的內(nèi)涵及精髓，注重拓展延伸，促進學(xué)生從基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)到研究性學(xué)習(xí)的質(zhì)的飛躍。三、背景介紹：四、詩歌鑒賞1．教師范讀，學(xué)生自由朗讀并背誦2．師問：陸游詩作的突出特點是“多豪麗語，言征伐事”。二、教學(xué)重點、難點：1．重點：學(xué)習(xí)陸游的愛國精神。）思考情景間的聯(lián)系，感悟沉郁頓挫的美學(xué)風格。孚：相應(yīng)，符合。二、了解全冊：凡四卷, 三十三項內(nèi)容，依次是：天文、地輿、歲時、朝廷、文臣、武職(卷一)；祖孫父子、兄弟、夫婦、叔侄、師生、朋友賓主、婚姻、女子、外戚、老幼壽誕、身體、衣服、(卷二)；人事、飲食、宮室、器用、珍寶、貧富、疾病死喪(卷三)；文事、科第、制作、技藝、訟獄、釋道鬼神、鳥獸、花木(卷四)。做了一件愛心小事，畫一顆愛心星。分小組討論，懂得了多少內(nèi)容？ 學(xué)生分組匯報。能知道古代的一些名人故事。你知道這些人嗎？A：楊震：漢朝人，自幼好學(xué)，博覽群書，被當時人稱為關(guān)西孔子或關(guān)西夫子。課件出示課文內(nèi)容及難讀難認的字。第二課《幼學(xué)瓊林》（二）教學(xué)目標能背誦節(jié)選內(nèi)容。，增強文化底蘊，培養(yǎng)孩子豐富的想象力。）7形意詩是一種書寫特定字形來會意的詩歌形式。）寶塔詩從第一句一個字起頭，逐句加字，一般加至十個字，故又稱“十令”。（《平湖秋月》平湖一色萬頃秋，湖光渺渺水長流，秋月圓圓世間少，月好四時最宜秋。“八仙過?！钡拿利悅髡f便源于此。九、李清照以柔曲凄切的筆調(diào)，描繪臨安今昔盛衰的不同，抒寫自己種種復(fù)雜內(nèi)心感受的《永遇樂》出自詞人李清照之手。馬援列傳》記載，馬援少有大志，一生實現(xiàn)了馳騁疆場、馬革裹尸的、萬里揚名的志愿，后來居于高位，終能謹慎自持。湯問》。四書指：《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》。人之視已，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠于中，形于外。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。第一篇：六年級傳統(tǒng)文化小學(xué)六年級傳統(tǒng)文化復(fù)習(xí)題（畫橫線的為必背內(nèi)容?！弊釉唬骸吧w有不知而作之者，我無是也。小人閑居為不善，無所不至（小人獨處無人時常做一些壞事，可以說是無所不為），見君子向后厭然，掩其不善而著其善（見到君子時，卻又裝模作樣）。（廣泛學(xué)習(xí)，詳細探討原因，慎重思考問題，明確辨別是非）?！陡呱搅魉芳仁且粋€歷史典故，也是一首琴曲，出自《列子第二單元 名人長廊六、馬援據(jù)《后漢書他說，“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，是一個偉大民族的心聲，是不可戰(zhàn)勝的。第三單元 名勝佳境十一、蓬萊仙境蓬萊素有“人間仙境”之譽，他依山傍海，景色秀麗，獨具虛無縹緲的“海市蜃樓”奇觀，被認為是傳說中的“蓬萊、瀛洲、方丈”三座仙山之一?！捌胶镌隆庇纱顺蔀槲骱竺谰爸?。遙望四山云接水，碧峰千點數(shù)鷗輕?！扒Ю锊荨睂崬椤岸?，“十日卜”為“卓”，這首童謠是講董卓的。，培養(yǎng)熱愛科學(xué)、崇尚科學(xué)的精神。、流利地朗讀詩文的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生讀出詩的節(jié)奏美、韻律美，進而熟讀成誦。二、學(xué)文明理課件展示師生選文，師領(lǐng)讀一遍范文，并認識其中難讀難認的字。學(xué)生試著談一下課文意思。會講程門立雪的故事。學(xué)生自由讀一遍。五、成長記錄背過了這段，畫一顆背誦星。此書的作者，一般都認為是明西昌人程登吉（字允升），也有的意見認為是明景泰年間的進士邱濬。心志相孚為莫逆，老幼相交曰忘年。學(xué)生自讀感悟自讀全詩根據(jù)注腳，解讀詩歌的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)（前四句寫登高見聞，重在寫景，以天、風、沙、渚、猿嘯、鳥飛、落木、江水構(gòu)圖；后四句依景抒情，寫詩人長年飄泊、老病孤愁、憂國傷時的感情。2．通過對藝術(shù)手法的分析，提高學(xué)生的詩歌鑒賞能力。主要詩作《游山西村》、《劍門道中遇微雨》、《書憤》、《臨安春雨初霽》、《秋夜將曉出籬門迎涼有感》（其二）、《十一月四日風雨大作》、《沈園二首》、《示兒》等。學(xué)習(xí)敘事和抒情相結(jié)合的寫法。學(xué)生個人讀，學(xué)生對朗讀作簡單評價?！景鍟O(shè)計】 敘事抒情 《行路難》一、教學(xué)目標： 1．掌握什么是古體詩、近體詩。他蔑視權(quán)貴，追求狂放的自由，受到權(quán)貴的壓抑時，直接表達自己的憤慨，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。天寶元年（742），玄宗召他入京，任供奉翰林。《行路難》是李白在遭到饞毀，被迫離開長安時寫的一組詩（共三首），本詩是組詩中的第一首。像呂尚垂釣碧溪，閑待東山再起； 又像伊尹做夢，他乘船經(jīng)過日邊。③第三節(jié)的情感基調(diào)是什么？表現(xiàn)出怎樣的情感反復(fù)？明確：樂觀自信。③詩中引用了哪些歷史典故？有什么作用？明確：詩中借用了呂尚垂釣在碧溪，伊尹夢舟過日邊等典故，寄寓了詩人夢想自己有朝一日也能像古人那樣為統(tǒng)治者重用，建立偉業(yè)的愿望。全詩共四聯(lián)，頭兩句叫首聯(lián)，三、四句叫頷聯(lián)，五、六句叫頸聯(lián)，七、八句叫尾聯(lián)。（《無題》）。能詩文、音樂、書畫，尤以詞著名。課文詳解 虞 美 人①李煜春花秋月何時了②，往事知多少？小樓昨夜又東風③，故國④不堪回首月明中。③春風。過著囚徒般生活的后主李煜，對人生已經(jīng)絕望，人多以為美好的“春花秋月”，他見了反而心煩，并劈頭怨問蒼天：春花秋月，年年花開，歲歲月圓，要到什么時候才能完了呢？其感情之極端痛苦可見。最后，悲憤之情如沖出峽谷、奔向大海的滔滔江水，一發(fā)而不可收。于是登樓遙望，然而“故國不堪回首”，作者又沉入對往事的回憶中了，他很想知道明月下的故國現(xiàn)在是個什么樣子。這種寫法，跟李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”一樣，把抽象的愁情形象化，可以確切地感受到作者感情的深度。2．點一位同學(xué)來朗讀，其他同學(xué)自由的發(fā)表看法。“何妨”二字又可以看出蘇軾的俏皮，樂觀。3．剛才大家都提到了詞中，從頭至尾都彌漫著煙雨的味道，那么大家是如何理解詞中“一蓑煙雨任平生”“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”呢？明確：面對突如其來的風雨，自己卻像平時一樣披著蓑衣在雨中行走，坦然而無畏，在作者眼中，風雨交加也好，晴天麗日也好，已經(jīng)沒有什么區(qū)別了，正可謂范仲淹所說“不以物喜，不以己悲”的超然。四、拓展延伸儋州正是在有天涯海角之稱的海南，也是蘇軾最后被貶之地，可以說，東坡跟海南也有著密切的關(guān)系。教學(xué)反思 這首小詞，從語意上來說，都是非常淺顯易懂的，學(xué)生在理解文意基本上沒有難度。第三篇：六年級傳統(tǒng)文化《論語》八則【教學(xué)目標】、背誦《論語》的有關(guān)章節(jié) “仁”的基本意義 【教學(xué)重點】1．孔子的思想2．仁的意思的解讀 【教學(xué)難點】孔子言論中提出的加強人格修養(yǎng)方面的重要觀點。，掌握常見的文言詞匯及重要意義。文章告訴人們只有通過格物致知，擺脫外在誘惑、困擾，真心誠意地培養(yǎng)高尚的情操，才能夠使自己的精神境界得以提高，進而使自己家庭關(guān)系符合人倫道德，并最終完成為國建功立業(yè)、使天下太平的偉大理想。致中和，天地位焉，萬物育焉。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。薛譚乃射求反，終身不敢言歸。體會教師誦讀的節(jié)奏和韻律。（2）同桌互讀。課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學(xué)交流。教師小結(jié)。指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進行評價。體會教師誦讀的節(jié)奏和韻律。（2）同桌互讀。課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學(xué)交流。教師小結(jié)。指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進行評價。體會教師誦讀的節(jié)奏和韻律。（2）同桌互讀。課外搜集資料，先講給父母聽，到校后與老師、同學(xué)交流。教師小結(jié)。指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進行評價。以誦讀原創(chuàng)經(jīng)典、感懷名人志士、游歷名山勝水、品味藝術(shù)文化為基本活動內(nèi)容，旨在使民族文化得以血脈相承，使少年兒童受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，從而陶冶情操，開啟心智，提升志趣，提高綜合文化素質(zhì)，激發(fā)愛國情感，培養(yǎng)民族氣節(jié)。教材基本表現(xiàn)形式為“經(jīng)典回放”（呈現(xiàn)原文經(jīng)典中的精華部分）、“人物剪影”（通過原點白描引出所要介紹的名人志士）、“溫馨點擊”（借教師之口將作者的思想和教學(xué)意圖呈現(xiàn)出來，提出學(xué)習(xí)依據(jù)，明確學(xué)習(xí)目標）、“活動廣角”（設(shè)計豐富多彩的活動，使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、探究、嘗試、交流中完成學(xué)習(xí)活動）、“成長階梯”（為學(xué)生提供一個總結(jié)評價、積累沉淀的空間）三、教學(xué)重點、難點重點：能將經(jīng)典回放中的優(yōu)秀國學(xué)篇目進行背誦。五、教學(xué)進度。三：教學(xué)目標：知識與能力目標：了解中國文化精髓，積累一定的經(jīng)典名篇，全面提升學(xué)生的古典文化素養(yǎng)，初步了解古代大詩人的生平行跡。三、學(xué)情分析：六年級學(xué)生由于年齡特點，接受能力較強，通過集體演示與個別指導(dǎo)相結(jié)合，能夠達到理想效果。與各科教師取得配合，共同督促學(xué)生，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣。二、教學(xué)目的和任務(wù)喜歡經(jīng)典文章，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，為熟讀成誦奠定基礎(chǔ)。充分發(fā)揮小組合作學(xué)習(xí)的方法，讓優(yōu)生幫助差生學(xué)習(xí)。充實教學(xué)內(nèi)容，拓展教學(xué)空間。在以前的學(xué)習(xí)中，學(xué)生對《論語》、《大學(xué)》等的內(nèi)容有了一定的學(xué)習(xí)積累，對《論語》等的內(nèi)容有了初步的背誦基礎(chǔ)，大多數(shù)學(xué)生對祖國的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出較濃郁的興趣。感悟繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理。，逐步培養(yǎng)其良好得到人文素養(yǎng)，塑造其誠信向上的民族氣節(jié)和人生信念。③師生交流：教師用多媒體展示自己搜集整理的資料。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。據(jù)統(tǒng)計，在《論語》中，孔子講“仁”的地方共109次，講“禮”的地方共75次?！墩撜Z》又善于通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象。又如，同是問“聞斯行諸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因為“由也兼人，故退之。這些我是否都做到了呢?”5)自學(xué)第三則子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”?！?）自學(xué)第七則孔子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。舊說是曾參所作，也有人認為可能出自戰(zhàn)國晚期荀子一派儒者之手，還有人認為出自于秦漢時期儒家修訂的作品，這一點還是比較可靠的。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。從這個例子說明：家長不能一味的培養(yǎng)孩子技能，但不知道學(xué)習(xí)技能的目的是什么？不是為了讓他表演，而是為了讓他有一計之長，將來好做事。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心?！吨杏埂吩恰缎〈鞫Y記》中的一篇。中庸中庸的道德標準在《論語》中，孔子把在“中庸”看成是一個最高的道德標準，也是他解決一切問題的最高智慧。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。人的天性就決定了人們能夠建立起人的社會系統(tǒng)，是一切教育的本原基礎(chǔ)與出發(fā)點。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也?！边@說的是為學(xué)的幾個層次，或者說是幾個遞進的階段。問過以后還要通過自己的思想活動來仔細考察、分析，否則所學(xué)不能為自己所用，是為“慎思”。列子，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”“國寇”），相傳是戰(zhàn)國前期的道家人物，鄭國人，與鄭繆公同時。列子終生致力于道德學(xué)問，曾師從關(guān)尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強