【正文】 化為基本活動內(nèi)容，旨在使民族文化得以血脈相承，使少年兒童受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，從而陶冶情操，開啟心智，提升志趣，提高綜合文化素質(zhì)，激發(fā)愛國情感，培養(yǎng)民族氣節(jié)。經(jīng)典驛站學(xué)習(xí)了解中華民族傳統(tǒng)原創(chuàng)經(jīng)典，受益于千古美文的文學(xué)滋養(yǎng)，培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化精髓的喜愛知情。領(lǐng)悟其智慧、風(fēng)骨、胸懷、操行，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生坐標(biāo)，為塑造人生信念奠定基礎(chǔ)。了解山水中蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感。教材基本表現(xiàn)形式為“經(jīng)典回放”（呈現(xiàn)原文經(jīng)典中的精華部分）、“人物剪影”（通過原點白描引出所要介紹的名人志士）、“溫馨點擊”（借教師之口將作者的思想和教學(xué)意圖呈現(xiàn)出來，提出學(xué)習(xí)依據(jù)，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)）、“活動廣角”（設(shè)計豐富多彩的活動，使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、探究、嘗試、交流中完成學(xué)習(xí)活動）、“成長階梯”（為學(xué)生提供一個總結(jié)評價、積累沉淀的空間）三、教學(xué)重點、難點重點：能將經(jīng)典回放中的優(yōu)秀國學(xué)篇目進(jìn)行背誦。四、教學(xué)措施教學(xué)形式多樣化。注重游戲教學(xué)。注重面向全體和個別差異。五、教學(xué)進(jìn)度。而且在前幾年學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生對《三字經(jīng)》、《千字文》以及古詩文等內(nèi)容有了初步的背誦基礎(chǔ)，大多數(shù)學(xué)生對祖國的文化表現(xiàn)出較濃郁的興趣，借此時機(jī)，將傳統(tǒng)文化精髓灌輸課堂。二、教材分析：本冊教材包括“蒙書誦讀”“詩歌誦讀（一）（二）”“音樂舞蹈”“書法藝術(shù)”“繪畫藝術(shù)”“傳統(tǒng)服飾”“歷代文學(xué)”“齊魯文人”“姓氏稱謂”十個單元。“歷代文學(xué)”：學(xué)習(xí)古文學(xué)、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，感悟中國古代文學(xué)的藝術(shù)魅力。三：教學(xué)目標(biāo)：知識與能力目標(biāo)：了解中國文化精髓，積累一定的經(jīng)典名篇，全面提升學(xué)生的古典文化素養(yǎng)，初步了解古代大詩人的生平行跡。情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：通過詩詞教學(xué)進(jìn)行閱讀積累，培育審美情感，培養(yǎng)對祖國文化的熱愛之情，塑造健康向上的人格。難點：過了解古代的名人志士，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟他們的智慧、風(fēng)骨、胸懷和操行，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生坐標(biāo)，堅定正確的人生信念。五、教學(xué)進(jìn)度：第一周：古詩兩首第二周：詩詞兩首第三周：古詩兩首第四周：漢服第五周：龍袍與官服第六周：旗袍第七周：《詩經(jīng)》與楚辭第八周：唐詩第九周：宋詞第十周：元曲第十一周：明清小說第十二周：李清照第十三周：辛棄疾第十四周：蒲松齡第十五周:孔尚任第十六周：姓氏第十七周：名、字、號第十八周：謙稱、尊稱六、教學(xué)措施：1．要關(guān)注學(xué)生的主體性。，關(guān)注結(jié)果沒更關(guān)注過程。發(fā)揮寫字教學(xué)的育人功能，培養(yǎng)學(xué)生的基本素質(zhì)，基本技能，讓學(xué)生能夠規(guī)范、端正、整潔地書寫漢字，有效進(jìn)行書面交流，并對學(xué)好語文及其它學(xué)科，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)能力，打下堅實的基礎(chǔ)。三、學(xué)情分析：六年級學(xué)生由于年齡特點，接受能力較強(qiáng)，通過集體演示與個別指導(dǎo)相結(jié)合，能夠達(dá)到理想效果。達(dá)到書寫規(guī)范、端正、整潔。五、教學(xué)重點：掌握漢字的框架結(jié)構(gòu)和一些常用的偏旁部首，了解漢字的基本筆畫、筆順規(guī)則、框架結(jié)構(gòu)、偏旁部首。六、教學(xué)措施：規(guī)范學(xué)生正確的寫字姿勢（包括執(zhí)筆姿勢、坐姿、運(yùn)筆技巧），使學(xué)生形成良好的寫字習(xí)慣。與各科教師取得配合，共同督促學(xué)生，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣。教師做好表率，給學(xué)生一個良好的榜樣示范，通過言傳身教，使學(xué)生潛移默化地受到教育。一、教材分析：小學(xué)“傳統(tǒng)文化”教科書共分六冊，其中六年級學(xué)習(xí)第六冊。課本共分兩個單元：第一單元經(jīng)典驛站；第二單元藝術(shù)樂園。二、教學(xué)目的和任務(wù)喜歡經(jīng)典文章，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，為熟讀成誦奠定基礎(chǔ)。基本了解誦讀內(nèi)容，提高語文素養(yǎng)。三、學(xué)生情況分析：大部分學(xué)生遇到問題能積極動腦思考。大部分學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)真，能夠背誦課文，并能司出其中的道理。充分發(fā)揮小組合作學(xué)習(xí)的方法，讓優(yōu)生幫助差生學(xué)習(xí)。五、教學(xué)進(jìn)度每周一課六年級環(huán)境教育教學(xué)計劃學(xué)生情況分析：六年級兩個班共有學(xué)生34人，學(xué)生有一定的環(huán)保意識和環(huán)保知識，但不系統(tǒng)、不全面。通過本冊教材的學(xué)習(xí)，使他們掌握環(huán)保的有關(guān)知識，通過開展大量的實踐活動，做環(huán)保的小主人。學(xué)會從自己做起，從身邊做起，持久地采取適當(dāng)措施保護(hù)生態(tài)環(huán)境。充實教學(xué)內(nèi)容，拓展教學(xué)空間。充分利用各種資源，開展豐富多彩的綜合實踐活動。問題研究與教改設(shè)想：通過一系列的活動，學(xué)生認(rèn)識環(huán)境污染的危害，了解一些環(huán)境保護(hù)的知識，激發(fā)學(xué)生自覺保護(hù)環(huán)境的決心。廣泛閱讀報刊雜志，借助豐富的網(wǎng)絡(luò)資源搜集環(huán)境污染及如何保護(hù)環(huán)境的資料。在以前的學(xué)習(xí)中，學(xué)生對《論語》、《大學(xué)》等的內(nèi)容有了一定的學(xué)習(xí)積累，對《論語》等的內(nèi)容有了初步的背誦基礎(chǔ)，大多數(shù)學(xué)生對祖國的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出較濃郁的興趣。二、教材分析“名勝佳境”：展示齊魯名勝中突出的自然文化遺產(chǎn)和人文景觀，主要包括“山文化”和“水文化”，了解山水中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感?！八囆g(shù)園林”：主要選取文化長河中不同類型的代表作品，讓學(xué)生通過反復(fù)誦讀，感受母語文化的獨特魅力，繼承母語文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)母語文化的表現(xiàn)形式。三、。感悟繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理。此外，在道德培養(yǎng)方面，中國文化強(qiáng)調(diào)氣節(jié)，所謂“士可殺不可辱”；強(qiáng)調(diào)情操，所謂“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；強(qiáng)調(diào)禮義，一舉一動要符合社會規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)；強(qiáng)調(diào)廉恥，要有所為，有所不為；強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)，所謂“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；強(qiáng)調(diào)良心，就是要時刻意識到自己是一個有道德之人，不做傷天害理事。四、教學(xué)重難點1．感悟繼承傳統(tǒng)文化。五、教學(xué)措施1．要關(guān)注學(xué)生的主體性。，關(guān)注結(jié)果更要關(guān)注過程。，拓展學(xué)科知識，改善知識結(jié)構(gòu)。本教材突出了原典性、知識性、情感性、趣味性、實踐性和地方特色，通過誦讀、感悟、熏陶、探究、交流、合作等基本活動方式，達(dá)到提高學(xué)生綜合文化素養(yǎng)的目的。，逐步培養(yǎng)其良好得到人文素養(yǎng)，塑造其誠信向上的民族氣節(jié)和人生信念。六年級傳統(tǒng)文化教學(xué)計劃 6第一課《論語》八則教學(xué)目的：培養(yǎng)學(xué)生熱愛自己的國家、自己的民族，感悟我們民族語言的魅力，聆聽古代圣賢做人、處事的教誨。這些著述對中華文化曾產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響，直至今天，仍光芒四射。交流有關(guān)孔子、《論語》的知識①學(xué)生在四人小組內(nèi)交流。③師生交流：教師用多媒體展示自己搜集整理的資料。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。從中可以看出許多當(dāng)時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。為后人研究孔子思想的主要資料。漢語文章的典范性也發(fā)源于此。今本《論語》共二十篇。據(jù)統(tǒng)計，在《論語》中，孔子講“仁”的地方共109次，講“禮”的地方共75次。他說有五種品德算是仁：“恭、寬、信、敏、惠?！薄墩撜Z》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語”是話語，經(jīng)典語句，箴言，“論語”即是論纂（先師孔子的）語言。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》又善于通過神情語態(tài)的描寫，展示人物形象。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。孔子因材施教，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點和缺點、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人”，答司馬中“仁者其言也”。又如，同是問“聞斯行諸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因為“由也兼人，故退之。”因為“求也退，故進(jìn)之。學(xué)習(xí)課文子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?）理解句意的基礎(chǔ)上背誦課文。這些我是否都做到了呢?”5)自學(xué)第三則子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。6）自學(xué)第四則子貢問曰：“孔文子何以謂之也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也？”譯文：子貢問孔子：“為什么孔文子死后會有‘文’這個稱號呢？”孔子說：“聰敏而又好學(xué)，不以向不如自己的人求教而感到羞恥，所以他有‘文’這個稱號?！皩W(xué)如不及，猶恐失之。”8）自學(xué)第六則子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！?）自學(xué)第七則孔子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣?！?0)自學(xué)第八則子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。”譯文：孔子說：“大概有一種人，自己不知不懂卻生硬編造，我沒這么做過。”作業(yè)：流利的背誦課文，理解句意，明白其中的道理。舊說是曾參所作，也有人認(rèn)為可能出自戰(zhàn)國晚期荀子一派儒者之手，還有人認(rèn)為出自于秦漢時期儒家修訂的作品，這一點還是比較可靠的。在經(jīng)歷宋、元以后，《大學(xué)》就成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代道德人文教育理論的產(chǎn)生了極為深刻的影響。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。教學(xué)重點；大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善復(fù)習(xí)內(nèi)容：1）上堂課的內(nèi)容：背誦2）跟師朗讀3）講解內(nèi)容：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。有所專注之后才能有確定的目標(biāo)，目標(biāo)確定之后才能心境不亂，心境不亂之后才能深思安和，深思安和之后才能潛心思考，潛心思考之后學(xué)問道德才能臻于極致。（舉例說明）一個六歲的小孩，他不但學(xué)會了彈鋼琴，而且會說英語。一天，他表演了節(jié)目后，大家都在贊揚(yáng)他。從這個例子說明：家長不能一味的培養(yǎng)孩子技能，但不知道學(xué)習(xí)技能的目的是什么？不是為了讓他表演，而是為了讓他有一計之長，將來好做事。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，拚其不善，而著其善。此謂誠于中形于外?？偨Y(jié)：為什么要學(xué)習(xí)《大學(xué)》？因為它是我們行動的準(zhǔn)則。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。我們能夠做到這些你就是一個優(yōu)秀的人。家庭作業(yè)：請家長幫助背誦《大學(xué)》二則第三課《中庸》二則教學(xué)目的：把孝心的觀念引入到小朋友的心田。不但孝，關(guān)鍵是順?！吨杏埂吩恰缎〈鞫Y記》中的一篇?！吨杏埂肥潜凰未鷮W(xué)人提到突出地位上來的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》。宋、元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響。從人性來講，就是人性的本原，人的根本智慧本性。中庸中庸的道德標(biāo)準(zhǔn)在《論語》中，孔子把在“中庸”看成是一個最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，也是他解決一切問題的最高智慧。折中致和就是執(zhí)兩用中和而不同。在處理矛盾時善于執(zhí)兩用中，折中致和，追求中正、中和、穩(wěn)定、和諧。教學(xué)內(nèi)容：《中庸》二則天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。一定要結(jié)合生活實際。復(fù)習(xí)內(nèi)容：1）讓小朋友復(fù)習(xí)上堂課的內(nèi)容：《大學(xué)》二則。講解內(nèi)容：天賦“人心”叫做“性”，循著本性的叫做“道”，修習(xí)“道”的叫做“教”。人的天性就決定了人們能夠建立起人的社會系統(tǒng)，是一切教育的本原基礎(chǔ)與出發(fā)點。|所以，能夠順著人的天性的就可以叫做道，我們說“天理昭彰”，就是講的順應(yīng)人的天性??！違背了人的天性，就是違反天道，違反天理，能夠修習(xí)這樣的天理和天道的，就是我們說講的“教”了。其實，講人性，講人道（人在自然界與人類社會的生存發(fā)展之道）是在我國古代就有儒家提出，并進(jìn)行了深刻的研究啊！在這一點上，我們比西方早了千年哪！2）理解譯文：上天所賦予人的一切叫做本性，依照這種本性去做叫做正道，理解并發(fā)揚(yáng)正道叫做教化。所以，君子在別人看不到他的行為時也警惕謹(jǐn)慎，在別人聽不到他的言語時也畏懼小心。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)?！边@說的是為學(xué)的幾個層次，或者說是幾個遞進(jìn)的階段。好奇心喪失了，為學(xué)的欲望隨之而消亡，博學(xué)遂為不可能之事。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進(jìn)而“泛愛眾，而親仁”。越過這一階段，為學(xué)就是無根之木、無源之水。問過以后還要通過自己的思想活動來仔細(xì)考察、分析，否則所學(xué)不能為自己所用，是為“慎思”。學(xué)是越辯越明的，不辯，則所謂“博學(xué)”就會魚龍混雜，真?zhèn)坞y辨，良莠不分?！昂V”有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈之意。4）熟讀小組內(nèi)背誦作業(yè)：背誦課文、理解句意第四課《》二則教學(xué)目的.：教會學(xué)生謙虛好學(xué)是做人最根本的美德。列子，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”“國寇”），相傳是戰(zhàn)國前期的道家人物，鄭國人，與鄭繆公同時。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。從思想內(nèi)容和語言使用上來看，可能是晉人所作，是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編成的，晉張湛注釋并作序列子簡介：戰(zhàn)國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，與鄭繆公同時。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷。列子終生致力于道德學(xué)問，曾師從關(guān)尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。主張循名責(zé)實，無為而治。其中寓言故事百余篇，如《黃帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生，雋永味長，發(fā)人深思。教學(xué)內(nèi)容：《》二則復(fù)習(xí)：背誦上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。秦青弗止，餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行動。2）理解句意：薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒有學(xué)盡秦青的技藝，就自己說已經(jīng)學(xué)完了，于是告辭回去。薛譚（聽了后）便（向秦青）道歉并要求能返回（繼續(xù)跟秦青學(xué)習(xí)唱歌），（從此）一輩子不再說回去的事了