【正文】 而，我們可以做再次強(qiáng)調(diào)，象形字是獨(dú)體的“文”，是用“隨體詰詘”的方法畫出物體最突出的部分或全部特征的造字規(guī)則所造成的獨(dú)體文字符號(hào)。”“這些字，很顯然無(wú)論是王筠還是蔣善國(guó)，都是將其作為合體象形看待的。因此，甲骨文時(shí)期的象形字，應(yīng)該說(shuō)是“獨(dú)體”的，根本不存在所謂的“合體”。首先，考察是否有合體象形，在考察對(duì)象上，應(yīng)該對(duì)漢字形體有具體階段的確定，一般來(lái)說(shuō)，應(yīng)該以甲骨文等圖畫性較強(qiáng)的古漢字階段為好。綜觀古今“合體象形”之說(shuō)，我們就很容易地看出許慎與《說(shuō)文》的影響是重要的。游戲或活動(dòng)只能作為這一環(huán)節(jié)的補(bǔ)充或延續(xù)。（三）、聽寫。在字形分析時(shí)，也只要抓住代表物體本質(zhì)特點(diǎn)的部分進(jìn)行對(duì)應(yīng)，而對(duì)其他部分只求大體對(duì)應(yīng)即可，不可拘泥。三、析形。實(shí)物彩圖和概括線條圖都是圖畫，不是文字，只有大篆、小篆等才是文字,其字形大多與現(xiàn)今使用的楷體相去甚遠(yuǎn)。先展示實(shí)物彩圖。運(yùn)用字理進(jìn)行象形字的教學(xué)，筆者提出“定向──明理──析形──練習(xí)”的基本模式。在觀看完上海美術(shù)電影制片廠制作的經(jīng)典動(dòng)畫片《三十六個(gè)字》之后，學(xué)生驚嘆于中國(guó)漢字造字的無(wú)窮魅力和智慧。寫字仍是重點(diǎn)，在學(xué)生落筆前，教師要給予一定的指導(dǎo)，可以用多媒體演示字的筆順，也可以教師當(dāng)場(chǎng)板書，讓學(xué)生在了解生字筆順的同時(shí)，還要細(xì)心觀察生字在田字格中擺放的位置。交流并學(xué)習(xí)生字“舟、勺、川”（自由交流怎么識(shí)記這幾個(gè)字并注意讀音）游戲你來(lái)畫，我來(lái)猜（同桌合作，一個(gè)畫圖，一個(gè)猜字）生字放回課文，再讀文。接龍讀文反饋。說(shuō)明：生字的學(xué)習(xí)可分步落實(shí)，在本文中依據(jù)生字的分布規(guī)律可分3次完成。（3）初步了解象形字的造字特點(diǎn)，學(xué)習(xí)用事物的圖像識(shí)記一些象形字。，不可用游戲或活動(dòng)代替。默寫綜合運(yùn)用筆畫、筆順、間架結(jié)均等基礎(chǔ)知識(shí)，有著至關(guān)重要的意義。許多字在造字時(shí)突出了事物的本質(zhì)特點(diǎn)，而對(duì)其余部分進(jìn)行了一般的造形。在教學(xué)中，對(duì)漢字演變過(guò)程重在引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想，重在啟發(fā)學(xué)生思維，不背不考。接著展示篆體漢字。這一環(huán)節(jié)是指教師用展示漢字形體演變過(guò)程的辦法闡明字理。從6─8歲兒童的年齡特征出發(fā)基礎(chǔ)。（2）朗讀課文，（3）做到不（4）加字、不（5）漏字、不（6）改字，（7）按標(biāo)（8）點(diǎn)停頓。（自由讀，師生配合讀，同桌配合讀，男女生讀）學(xué)習(xí)剩下的其余生字“棵、輪、古”。再讀課文，圈出文中還向我們介紹了哪些象形字？多媒體演示圖畫到象形字的演變過(guò)程。識(shí)字教學(xué)需注意幾點(diǎn)（1）結(jié)合語(yǔ)言環(huán)境識(shí)字，做到文中識(shí)字，句中識(shí)字或詞中識(shí)字。目前，蘇州第四中學(xué)的學(xué)科評(píng)價(jià)不僅包括學(xué)科成績(jī)的評(píng)價(jià)，也包括學(xué)生品格的評(píng)價(jià)。在課堂教學(xué)中力爭(zhēng)找到學(xué)科教學(xué)與品格教育的交匯點(diǎn)。蘇州第四中學(xué)是創(chuàng)建于1902年的百年老校，前身為蘇州私立桃塢中學(xué)，是上海圣約翰大學(xué)的附屬中學(xué)，當(dāng)年曾被稱為“美國(guó)在遠(yuǎn)東地區(qū)辦得最好的學(xué)?！薄Ｍ瑫r(shí)，圍繞學(xué)生日常生活中發(fā)生的事件和社會(huì)上的一些現(xiàn)象開展主題班會(huì)，組織學(xué)生討論、分析和交流，幫助學(xué)生確立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。學(xué)?，F(xiàn)有23個(gè)學(xué)生社團(tuán)，包括桃塢文學(xué)社、桃塢心語(yǔ)社、桃塢航模社、桃塢昆曲社、桃塢科技社、桃塢集郵社、桃塢動(dòng)漫社、桃塢足球社、桃塢話劇社等。濟(jì)南革命烈士陵園始建于1948年，占地480畝，陵園內(nèi)安葬著中共“一大”代表王盡美、鄧恩銘及在解放濟(jì)南戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的1611名烈士。既不能按教案一字不差地背下來(lái)也不能按說(shuō)課稿一字不差地讀下來(lái)。什么時(shí)候什么地方用這樣做的道理是什么說(shuō)明板書設(shè)計(jì)。也只有通過(guò)對(duì)教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)的闡述才能看到其教學(xué)安排是否合理、科學(xué)和藝術(shù)。意思說(shuō)只要我們抓住皮襖的領(lǐng)子輕輕地頓一頓所有的毛都會(huì)順順溜溜。由于對(duì)象不同因此說(shuō)課比上課更具有靈活性它不受空間限制不受教學(xué)進(jìn)度的影響?yīng)ゲ粫?huì)干擾正常的教學(xué)同時(shí)說(shuō)課不受教材、年級(jí)的限制也不受人員限制大可到學(xué)校小可到教研組。說(shuō)課是一種集體進(jìn)行的動(dòng)態(tài)的教學(xué)備課活動(dòng)而備課是教師個(gè)體進(jìn)行的靜態(tài)教學(xué)活動(dòng)。不同點(diǎn)（1）概念內(nèi)涵不同。由過(guò)去聽上課評(píng)上課發(fā)展到今天聽說(shuō)課評(píng)說(shuō)課這是教學(xué)研究工作的一大進(jìn)步。（2）對(duì)象不同。即說(shuō)出設(shè)計(jì)的依據(jù)是什么。說(shuō)明課時(shí)教學(xué)內(nèi)容在本節(jié)課、單元、年級(jí)乃至整套教材中的地位、作用和意義。即說(shuō)明本課的重點(diǎn)、難點(diǎn)是什么這些重點(diǎn)、難點(diǎn)根據(jù)是怎么提出來(lái)的解決難點(diǎn)的關(guān)鍵是什么（二）說(shuō)學(xué)生——分析教學(xué)對(duì)象此部分可單列也可插在說(shuō)教材部分里一并說(shuō)。說(shuō)教學(xué)程序要把教學(xué)過(guò)程所設(shè)計(jì)的基本環(huán)節(jié)說(shuō)清楚。說(shuō)課選擇可以說(shuō)一課書的整體教學(xué)也可以著重說(shuō)某一課時(shí)的教學(xué)甚至還可以說(shuō)某一重點(diǎn)、難點(diǎn)的教學(xué)。注意發(fā)揮教師自身教學(xué)個(gè)性和創(chuàng)新精神防止生搬硬套雜志上的內(nèi)容?！爸裾让⑿p勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生……”學(xué)生誦讀了蘇軾的《定**》之后，紛紛站起來(lái)講述自己對(duì)詞意的理解?？萍贾狻泛汀短覊]心語(yǔ)社學(xué)校還建立文明禮儀指導(dǎo)中心，利用小話劇等生動(dòng)活潑的形式指導(dǎo)學(xué)生的具體行為。校長(zhǎng)張劍華介紹說(shuō)，學(xué)校早期的品格教育，雖然以宗教形式呈現(xiàn)，但它注重學(xué)生的全面發(fā)展，主張“與人為善”的美德，其教育宗旨對(duì)我們當(dāng)今的德育依然有借鑒意義。教師在布置作業(yè)時(shí)重視知識(shí)技能遷移的同時(shí)，重視知識(shí)內(nèi)涵的遷移，通過(guò)思考、反省和感悟，提煉品格教育的要素，讓學(xué)生在寫作業(yè)的過(guò)程中提高自身的品格。（一邊是幾個(gè)象形字，一邊是相應(yīng)的圖片，讓學(xué)生連線）你發(fā)現(xiàn)了什么？揭題、讀題并引出第一小節(jié)（象形字，真奇妙，模仿形狀把字造）（1）自由讀、個(gè)別讀、齊讀。（2）預(yù)留給學(xué)生一些識(shí)字的空間和時(shí)間。再通過(guò)由圖到字的媒體演變，讓學(xué)生理解象形字由來(lái)并加強(qiáng)對(duì)字形的記憶的同時(shí)幫助學(xué)生理解字義，從而達(dá)到對(duì)漢字強(qiáng)化識(shí)記的目的。和好朋友合作編個(gè)小故事。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：（1）能用適合自己的方法學(xué)習(xí)本課的生字，并在課文的語(yǔ)言環(huán)境中準(zhǔn)確認(rèn)讀。這一環(huán)節(jié)是指在開始教學(xué)生字前引導(dǎo)兒童進(jìn)入準(zhǔn)備狀態(tài)，產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)新知的趨向心理。因此，可根據(jù)字形表現(xiàn)的客觀物體的形狀繪出與漢字相應(yīng)的具體事物彩圖。最后展示正楷漢字，字體須與教材上的字體──正楷相同。有些字,將漢字每個(gè)筆畫與物體的部位一一對(duì)應(yīng)，如“月”字。四、練習(xí)。對(duì)于強(qiáng)化兒童記憶的保持，克服識(shí)記后的短時(shí)期內(nèi)的遺忘，提高當(dāng)堂教學(xué)效果具有重要意義。既是基本的，則是穩(wěn)定的但不是機(jī)械的，是通用的但不是絕對(duì)的。3． 教學(xué)準(zhǔn)備： 一些象形字的圖片 4． 教學(xué)過(guò)程：（一）看圖激趣，揭示課題：連線游戲?！爸邸?、“勺”、“川”都是象形字可進(jìn)行歸類學(xué)習(xí)。說(shuō)明：為了讓學(xué)生對(duì)”象形字“是古人模仿形狀把字造這一特點(diǎn)有形象感知，在課的一開始就設(shè)計(jì)了圖和字的連線游戲，感知字與實(shí)物的聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)這其中存在的規(guī)律。（三）復(fù)習(xí)鞏固，課文拓展：生字鞏固：換部首，變一變?cè)~語(yǔ)蹺蹺板猜一猜（出示更多的圖片，讓學(xué)生猜是什么象形字）發(fā)揮想象，古人是怎么造出這些字的。在時(shí)間充裕的情況下還可進(jìn)行一定的交流點(diǎn)評(píng)。雖然象形字在整個(gè)漢字體系里只占部分比例，但是通過(guò)此次象形字學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)漢字學(xué)習(xí)產(chǎn)生了極大的興趣, 從心理上戰(zhàn)勝了這頭“攔路虎”。教學(xué)一開始，教師應(yīng)在學(xué)習(xí)者熟識(shí)的一定語(yǔ)言環(huán)境中提出所要教的生字，以建立兒童的定向基礎(chǔ)。再展示黑白概括線條圖。上述內(nèi)容一般有兩種展示的方式：。有些字，不可能將漢字每個(gè)筆畫與實(shí)物的部位逐一對(duì)應(yīng)，而是將漢字的一個(gè)局部與實(shí)物的某部對(duì)應(yīng)。這一環(huán)節(jié)是指教師指導(dǎo)兒童對(duì)所學(xué)的漢字進(jìn)行讀、寫用的練習(xí)，其中重點(diǎn)是指導(dǎo)書寫運(yùn)用。要注意的是：，以便差生利用。王筠《說(shuō)文釋例》分象形為正例變例兩類，“正例”如其說(shuō)“日”“月”“變例”有“其形不能顯白，因加同類字以定之，是謂以會(huì)意定象形”，“會(huì)意定象形而別加一形者”，“兼聲意之象形”等等多種。對(duì)于合體象形產(chǎn)生的原因，余國(guó)慶有論：“有些物體，如只把它的本形畫出來(lái)，不能給人以明確的認(rèn)識(shí)，常誤會(huì)成別的東西，因而這類物體，須依附于一定的有關(guān)物體，才能顯出它的形象。這就是說(shuō)，甲骨文中的象形字，從構(gòu)形體態(tài)上看是獨(dú)體或者稱為整體的，即其無(wú)論是取象于物體的部分特征，還是物體的全部特征，其符號(hào)表現(xiàn)形態(tài)都是凝結(jié)的整體。這是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，以此標(biāo)準(zhǔn)就最能檢驗(yàn)是否有“合體象形”的存在。如“果”，究其真義。明代趙撝謙說(shuō)：“故六書初一曰象形，文字之本也?！本蜌v史長(zhǎng)河中看，漢字結(jié)構(gòu)在體態(tài)的變化中也是變動(dòng)不居的：獨(dú)體可變合體，合體也可變?yōu)楠?dú)體?？梢哉f(shuō),沒有創(chuàng)新也就沒有了創(chuàng)作本身。所謂傳統(tǒng)的素描教學(xué)模式,是把透視、解剖、光影明暗、形體結(jié)構(gòu)、空間視感等知識(shí)和規(guī)律方法綜合起來(lái),以一種科學(xué)的觀察方法,培養(yǎng)學(xué)生眼、手、腦的協(xié)調(diào)能力,繼而再現(xiàn)自然物象的空間形態(tài)。隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)從繪畫中分離出來(lái),專業(yè)教學(xué)內(nèi)容豐富了,基礎(chǔ)素描教學(xué)也有了“對(duì)口”的變化,即所謂“繪畫素描”和“設(shè)計(jì)素描”之分。豐富的人文精神和個(gè)性創(chuàng)造能力也就在素描藝術(shù)的尋覓中逐漸得到了提升。作為20世紀(jì)以來(lái)興起的藝術(shù)形式,抽象藝術(shù)似乎更能表現(xiàn)當(dāng)代人心靈的那種神秘、動(dòng)蕩多變的、難以言狀的精神世界。總之,素描教學(xué)不能停留在那種具象的、單一化的教學(xué)模式之中,而應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),提倡主動(dòng)的學(xué)習(xí)方式,把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力放在首位,使素描教學(xué)始終充滿藝術(shù)的創(chuàng)造活力。教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)要對(duì)教師提供的教學(xué)實(shí)踐中遇到的值得探討的問(wèn)題進(jìn)行梳理、篩選、分類、登記，一般性問(wèn)題或個(gè)性問(wèn)題可以通過(guò)面對(duì)面交流或書面交流解決，也可以通過(guò)個(gè)體研究解決或教研組內(nèi)解決。通過(guò)活動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，開展研討交流解決問(wèn)題，研討課實(shí)際上是研討成果的展示課。每學(xué)期開展一次課改專題講座。建立“導(dǎo)學(xué)導(dǎo)研”制度，進(jìn)一步發(fā)揮教研員的專業(yè)指導(dǎo)作用。獲得教學(xué)研究成果獎(jiǎng)的教師、教研員和干部，要記入本人考績(jī)檔案，作為評(píng)定職稱、晉級(jí)、增薪的一項(xiàng)重要依據(jù)。所以，一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)“成績(jī) ”的好壞，也與他的“情商”(EQ)分不開。教師在這一階段主要激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力，使學(xué)生保持旺盛的求知欲，濃厚的興趣，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在動(dòng)力與學(xué)習(xí)責(zé)任感相結(jié)合，現(xiàn)代心理學(xué)稱這一階段為培養(yǎng)學(xué)生EQ階段。認(rèn)知系統(tǒng)“的發(fā)展。例如，”藻類植物“一節(jié)的教學(xué)，在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上提出本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)：學(xué)會(huì)觀察水綿，理解水綿的形態(tài)結(jié)構(gòu)，了解藻類植物主要特征。因此，教師要善于保護(hù)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，處理好主導(dǎo)與主體之間的關(guān)系。于是，又有一男同學(xué)不無(wú)擔(dān)憂地問(wèn)到，有了克隆羊，再產(chǎn)生克隆人，那未來(lái)的世界不就不再需要男人了嗎?語(yǔ)出驚人，一雙雙求知的眼睛齊刷刷地射向教師，令教師始料不及。例如，在講授”免疫“時(shí)，教師首先提問(wèn)，”人類生活的環(huán)境中，隨時(shí)都能接觸到病菌、病毒，為什么有的人卻很少生病?“為什么患過(guò)天花的人，就不再患天花了?”由此引出人體具有免疫功能