【正文】 古代的對(duì)星空的認(rèn)識(shí)是在天上重新塑造了一個(gè)社會(huì)，地面上所有的東西能都在天上對(duì)應(yīng)的找到，那里有皇帝，有皇后，有軍隊(duì)，還有房屋、馬車……，在天上形成了一個(gè)與地面上類似的人間體系。（《參考消息》2016年11月29日）（1）下列關(guān)于土衛(wèi)六環(huán)境特點(diǎn)的說(shuō)法中，不正確的一項(xiàng)是（土衛(wèi)六上的終端速度是地球上的1／10。地表大量的固態(tài)和液態(tài)碳?xì)浠衔锟梢院芊奖愕赜米髂茉础Ｔ诘厍蛏?，我們靠大氣層里的水?lái)?yè)踝CR。雖然月球或火星看起來(lái)是比較合理的目的地，但卻有硬傷。 我們是在以全新視角也就是生態(tài)視角研究了這顆行星后得出這一結(jié)論的。一個(gè)“生”字，終于使得數(shù)學(xué)歸納法不再神秘。 首先，數(shù)學(xué)歸納法的第一步是要驗(yàn)證n=1時(shí)P(1)成立?！暗郎唬簧?，二生三，三生萬(wàn)物”，這十三個(gè)漢字，盡顯無(wú)限本色。然而，多米諾骨牌無(wú)論制作得怎樣精致，總有結(jié)束的時(shí)候。但真正作為一種重要的數(shù)學(xué)方法，是19世紀(jì)皮亞諾提出“自然數(shù)公理”前后的事情。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（我們應(yīng)自覺(jué)地傳承這一文明財(cái)富，尊重自然時(shí)間，尊重生命節(jié)律，從機(jī)械的物理性的鐘表時(shí)間中解放出來(lái)，享受色彩斑斕的自然時(shí)間生活。為了紓解在冬寒脅迫下出現(xiàn)的心理危機(jī)，挨過(guò)漫長(zhǎng)冬季，從寒冬看到春日的希望，人們很早就發(fā)明了“數(shù)九九”的游戲。《禮記《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為：春省酸增甘以養(yǎng)脾氣，夏省苦增辛以養(yǎng)肺氣，長(zhǎng)夏省甘增咸以養(yǎng)腎氣，秋省辛增酸以養(yǎng)肝氣，冬省咸增苦以養(yǎng)心氣。 “二十四節(jié)氣”時(shí)令是我們先民認(rèn)識(shí)天地自然時(shí)序的時(shí)間框架，它是中國(guó)古代社會(huì)人們生產(chǎn)生活的時(shí)間指南。節(jié)氣是自然時(shí)令，它依據(jù)的是地球圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)過(guò)程中，因所處位置的關(guān)系，接受陽(yáng)光照射角度、時(shí)間的不同，而帶來(lái)的一系列天文物候變化。 到了現(xiàn)代，科技似乎給了我們更多自信。即使到了16世紀(jì)末，人們都還預(yù)測(cè)活字印刷術(shù)在歐洲的出現(xiàn)只會(huì)使教會(huì)和皇室變得更強(qiáng)大。8．閱讀下文，回答問(wèn)題，人們總能保持幸福感和快樂(lè)的心情，不再有不滿和憤怒。，植入人腦內(nèi)就能解決人們精神或情緒問(wèn)題的化學(xué)物質(zhì)。由技術(shù)手段造成的幸福感似乎是無(wú)對(duì)象無(wú)原因的幸福感。傳統(tǒng)的精神幸福是靠人文手段解決的，即使在物質(zhì)生活十分艱苦的條件下，如果具有豐厚的人文追求，人也是可以獲得幸福感的，所以印度人才能擁有和新加坡人相同的幸福指數(shù)。我們的情緒，尤其是幸福和快樂(lè)的情緒，統(tǒng)統(tǒng)受多巴胺控制?！疤甲阚E”，從而實(shí)現(xiàn)了代際共享，才能避免“生態(tài)赤字”。，并由此指向了氣候方面的社會(huì)正義問(wèn)題。 ） ，非政府組織承襲環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)的精神，提出了氣候正義。，反過(guò)來(lái)說(shuō)螞蟻像人類，就會(huì)遭到非議，在作者看來(lái)，這是對(duì)人類至高無(wú)上的地位的挑戰(zhàn)。，做著今天的事而看不出是不是還想著明天，如果小室里有兩三只白蟻，就會(huì)銜起一塊塊土粒木屑搬來(lái)搬去。，抱著幼體像梭子一樣往返竄動(dòng)。一個(gè)個(gè)穹頂小室組成的晶狀建筑出現(xiàn)了。四只或十只螞蟻湊到一起，圍繞著路上的一頭死蛾，看起來(lái)就有點(diǎn)意思了。即使有這樣的東西，它們也決不可能跟我們相關(guān)。它們什么都干，就差看電視了。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（不過(guò)，這個(gè)雙星系統(tǒng)中很可能存在第三個(gè)行星，但這需要進(jìn)一步的研究證實(shí)。 在已發(fā)現(xiàn)的這些系外行星中，有一些就像我們的太陽(yáng)系一樣，是幾個(gè)行星在一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)。 開(kāi)普勒衛(wèi)星是美國(guó)于2009年發(fā)射的一顆天文衛(wèi)星，專門(mén)“盯著”天鵝座的一小塊天空中的恒星，通過(guò)凌星法尋找行星。所謂凌星，是指行星從恒星前經(jīng)過(guò)而擋住一部分恒星的光，這樣我們觀測(cè)到的恒星的亮度會(huì)略微減弱。能夠存在生命的行星，既不能離中心恒星太近，因?yàn)槟菢訒?huì)太熱而導(dǎo)致水沸騰汽化；也不能離中心恒星太遠(yuǎn)，那樣會(huì)太冷而導(dǎo)致水結(jié)冰。在這茫茫太空之中，有沒(méi)有其他生命的存在？，這類細(xì)菌今后有可能還會(huì)大量出現(xiàn)。） ，從而使抗菌藥失去了應(yīng)有的功效，醫(yī)生手中掌握的藥物已經(jīng)越來(lái)越少。同時(shí)，這種“超級(jí)病菌”的出現(xiàn)再次向人類敲響了不能濫用抗生素的警鐘。 超級(jí)病菌（來(lái)源同材料三）（1）下列對(duì)材料中“親生命性”和“生物恐懼癥”的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是（我們認(rèn)為其他生物是新奇，多樣的。自然教育，指以有吸引力的方式，讓人們?cè)谧匀恢畜w驗(yàn)，學(xué)習(xí)關(guān)于自然的知識(shí)，建立與自然的聯(lián)結(jié)，樹(shù)立生態(tài)的世界觀。我們騎著好玩，但最主要是晚上看鹿啊臭鼬啊之類的動(dòng)物。 材料一：（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ 從行文格式來(lái)看，敦煌佛教造像愿文尚不穩(wěn)定。從時(shí)間上來(lái)看，敦煌佛教造像愿文從西魏延續(xù)到宋代初期；長(zhǎng)江流域佛教造像愿文則主要涵蓋元明清三代乃至民國(guó)初期。 銘或者頌在記之前，或長(zhǎng)或短，以駢體文寫(xiě)作，辭藻華美，講究用典，長(zhǎng)江流域佛教造像愿文絕大部分都沒(méi)有銘或者頌，文辭多淺顯。 從愿文所包含的信息量來(lái)看，長(zhǎng)江流域造像愿文與敦煌造像愿文，在信息類別和信息層面上，既有高度的趨同性，又呈現(xiàn)出不同時(shí)代的歷史文化特征。 長(zhǎng)江流域佛教造像的發(fā)愿往往都是希望作用于活著的人，以“男增百福，女納千祥”“人口清吉，六畜興旺”等最為多見(jiàn)。 通過(guò)上述初步比較和研究可以看出，敦煌佛教造像愿文與長(zhǎng)江流域佛教造像愿文之間有一條明顯的由簡(jiǎn)至繁、由粗漸精的發(fā)展脈絡(luò)。，書(shū)寫(xiě)者主要活動(dòng)于敦煌及其周邊地區(qū)；長(zhǎng) ） ，突出兩者的諸多差異。如我們可以從長(zhǎng)江流域佛教造像愿文中得知元明清時(shí)期不少有關(guān)人口遷徙以及南方商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一些情況。 我很高興發(fā)現(xiàn)一群和我一樣喜歡自然的孩子，但聊著聊著就發(fā)現(xiàn)他們中有一半人最喜歡的是在自然里騎車。有個(gè)小山?jīng)]人去，因?yàn)樯厦娑际鞘^，所以我們把它改造了一下，上山后可以跳下去，我們?cè)谀莾嚎吹缴叨春蜕吡??？铸埜侨藗冃哪恐猩锒鄻有韵У南笳?。和親生命性一樣，這些生物恐懼癥也是通過(guò)學(xué)習(xí)而獲得的。 ） ，天生就能與自然界的生物進(jìn)行感情交流。，值得注意的是，政府和公司占比較小，二者是自然教育行業(yè)很大的潛在市場(chǎng)。 日前，加拿大魁北克省舍布魯克大學(xué)附屬醫(yī)院的流行病學(xué)家雅克雅克 老代抗菌藥物失去了原有作用，新一代抗菌藥物的臨床壽命又越來(lái)越短，耐藥菌的發(fā)展速度令人觸目驚心。B.“超級(jí)病菌”可使病人患上異常嚴(yán)重的痢疾，并最終致人死亡。，清潔工作也問(wèn)題多多。，以至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)抗菌藥的研制速度。4．閱讀下面的文字，完成各題。 雖然人們?cè)欢认胂蠡鹦巧峡赡艽嬖谏?，但迄今為止，無(wú)論在火星還是在太陽(yáng)系除了地球以外的其他天體上，人們都還沒(méi)有找到過(guò)生命。因此，恒星周圍那些適于生命存在的距離范圍，被稱為宜居帶，處在這些區(qū)域內(nèi)且質(zhì)量接近地球的行星，才是最有可能存在生命的行星。當(dāng)然，凌星發(fā)生的條件是，地球與恒星的連線恰好在這些行星的軌道面上，顯然大部分系外行星的軌道面并不滿足這一條件。當(dāng)然，這并不奇怪，因?yàn)樾行窃酱?，就越容易被發(fā)現(xiàn)。 ） ，但到目前為止，并沒(méi)有在火星上發(fā)現(xiàn)生命存在的跡象。，那么，這些地外生命也就只能是存在于宜居帶內(nèi)的質(zhì)量大小與地球差不多的行星上。 從適當(dāng)?shù)母叨韧驴?，大西洋城邊青天白日下的海濱木板路上，醫(yī)學(xué)家們?yōu)榕e行年會(huì)從四面八方聚集而來(lái)，就像是群居性昆蟲(chóng)的大聚會(huì)。在他們最強(qiáng)制性的社會(huì)行為中，人類的確很像遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去的蟻群。 不過(guò)，讓一個(gè)旁觀者不這樣看是很難的。只有當(dāng)你觀看聚在蟻丘邊的、黑壓壓蓋過(guò)地皮的數(shù)千螞蟻的密集群體時(shí)，你才看見(jiàn)那整個(gè)活物。它們像受了驚一樣作出反應(yīng)，它們開(kāi)始騷動(dòng)、激奮，然后就像藝術(shù)家一樣開(kāi)始工作。（2）下列各句不能說(shuō)明“螞蟻的確太像人”的一項(xiàng)是（ 從空間維度來(lái)看，氣候正義涉及不同國(guó)家和地區(qū)之間公平享有氣候容量的問(wèn)題，也涉及一國(guó)內(nèi)部不同區(qū)域之間公平享有氣候容量的問(wèn)題，因而存在氣候變化的國(guó)際公平和國(guó)內(nèi)公平問(wèn)題。因?yàn)?，地球這個(gè)行星上的自然資源包括氣候資源，是人類所有成員，包括上一代、這一代和下一代，共同享有和掌管的。 總之，氣候正義既有空間的維度，也有時(shí)間的維度，既涉及國(guó)際公平和國(guó)內(nèi)公平，也涉及代際公平和代內(nèi)公平。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（看到了多巴胺與人的精神狀況以及人的幸福感之間的關(guān)聯(lián)，必然產(chǎn)生這樣的追問(wèn)：通過(guò)技術(shù)手段尋求人的精神幸福的前景如何？因?yàn)檩^多的多巴胺從一定意義上就意味著不平靜，而不平靜就是一種消耗，就是付出生理和心理代價(jià)而獲得的幸福感，是一種原則上不可能持久的幸福感。（摘自《社會(huì)學(xué)家茶座》總第16期）（1）下列對(duì)“多巴胺”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ 如果我們有準(zhǔn)確預(yù)知未來(lái)的能力，必定不會(huì)像今天這樣，浸泡在廣泛和普遍的焦慮中。哪怕有些人曾在20世紀(jì)初預(yù)見(jiàn)到潛艇、飛機(jī)、電影、廣播和電視的發(fā)明，但卻沒(méi)有人（包括凡爾納）認(rèn)為這些事物可以改變大英帝國(guó)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治格局。從人工智能、腦科學(xué)、克隆技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、生物技術(shù)、基因工程，到太空旅行，我們以科技的樂(lè)觀主義創(chuàng)造著“未來(lái)”?！彼种赋?，人類的未來(lái)“不是追求永恒時(shí)空與絕對(duì)的安全，不是將自己禁錮在安全的牢籠中，而是開(kāi)啟人類的無(wú)限時(shí)空——繼續(xù)人類文明無(wú)限冒險(xiǎn)的歷程，向宇宙中拓展，開(kāi)拓銀河帝國(guó)”。（2）根據(jù)材料三，下列對(duì)“未來(lái)已來(lái)”的理解正確的一項(xiàng)是（ 9．閱讀下面的文字，完成小題。早在春秋以前，人們已用土圭測(cè)日影的方法，測(cè)定了春分、夏至、秋分與冬至四個(gè)節(jié)氣點(diǎn)，后又推算出立春、立夏、立秋、立冬的時(shí)間。） ，測(cè)定了四個(gè)節(jié)氣點(diǎn)，進(jìn)而推算出立春、立夏、立秋、立冬的時(shí)間，這最早可追溯到春秋以前。B.“二十四節(jié)氣”時(shí)令是我們先民認(rèn)識(shí)天地自然時(shí)序的時(shí)間框架，人們依照春夏秋冬的時(shí)序變化，調(diào)整和安排自己的活動(dòng)。人文則如漫天云彩，白云蒼狗，豐富多變，又會(huì)令人眼花繚亂。如此看來(lái)，多米諾骨牌對(duì)數(shù)學(xué)歸納法來(lái)說(shuō)，只是形似，沒(méi)有神似，差得很遠(yuǎn)吶。愚公說(shuō)：“如前所說(shuō)，愚公模型之所以能達(dá)到無(wú)限，是因?yàn)樯裨捜宋镉薰詣?dòng)地獲得了他的子孫世世代代必定都能夠“生”的特殊保證。一旦這兩步都成立了，P(n)的正確性序列能夠一代代地“生”出下一代了，就可以像愚公家族一樣地達(dá)到“無(wú)窮匱”，無(wú)一例外地全部都成立。，命題P（n）都成立，一個(gè)也不能少。數(shù)學(xué)與人文之間的溝通相配正如藍(lán)天白云，賞心悅目?！吧钡奶厥獗ＷC，所以愚公家族的序列可以做到“無(wú)窮匱”，愚公模型也能達(dá)到無(wú)限。它的溫度接近零下300華氏度（約合零下184攝氏度），空中降下的甲烷和乙烷匯入碳?xì)浠衔锖Ｑ?。他們的家必須有充足的能源、宜居的溫度并能免受宇宙輻射等太空?yán)酷環(huán)境的傷害。土衛(wèi)六的天空會(huì)降下甲烷，偶爾填滿沼澤．，一堆堆固態(tài)碳?xì)浠衔锟瓷先シ浅Ｏ竦厍蛏系纳城稹?土衛(wèi)六居民不必時(shí)時(shí)刻刻待在家里。 ），氣溫非常低，天空會(huì)降下甲烷，偶爾填滿沼澤。，就可以實(shí)現(xiàn)在土衛(wèi)六建立人類殖民地的夢(mèng)想。漸漸的，各個(gè)民族都形成了自己對(duì)星空的認(rèn)識(shí)。這樣把所有的星星都劃分到不同的星宿里，這不僅方便觀測(cè)和測(cè)量這些恒星并且古人還有更重要的用途。這是由于它看起來(lái)在天空中固定不動(dòng)，被眾星擁護(hù)，故被視為群星之主。（1）下列關(guān)于星宿的表述，不正確的一項(xiàng)是（ 正如美國(guó)麻省理工學(xué)院教授溫斯頓所稱：“人工智能就是研究如何使計(jì)算機(jī)去做過(guò)去只有人才能做的腦力工作。2011年2月，IBM公司研發(fā)的超級(jí)計(jì)算機(jī)沃森在美國(guó)益智類電視節(jié)目《風(fēng)險(xiǎn)》中戰(zhàn)勝了人腦，即《風(fēng)險(xiǎn)》節(jié)目歷史上最優(yōu)秀的兩位人類選手肯不過(guò)，最近披露的一個(gè)消息卻讓人對(duì)“百度大腦”這樣的人工智能心存疑慮，甚至擔(dān)憂。最后，經(jīng)過(guò)CT檢查，確診為腎結(jié)石。沃森貯存了很多百科全書(shū)、詞典、圖書(shū)、新聞和電影劇本，還擁有大量的醫(yī)學(xué)工具書(shū)、臨床診斷手冊(cè)和醫(yī)學(xué)雜志。例如，機(jī)器缺少邏輯推理和情感體驗(yàn)?zāi)芰?，也難以理解自然語(yǔ)言。、粵語(yǔ)和客家話就是中國(guó)人除普通話以外的方言，說(shuō)明人工智能還存在很多不足。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（由于灰塵、硫酸、硝酸等粒子組成的霾，其散射波長(zhǎng)較長(zhǎng)的光比較多，因而霾看起呈黃色或橙灰色，所以也稱“灰霾”；霧的顏色則是乳白色或青白色。出現(xiàn)霾時(shí)空氣則相對(duì)干燥。 由于陰霾、輕霧、沙塵暴、揚(yáng)沙、浮塵、煙霧等天氣現(xiàn)象，都是受浮游在空中的大量極微細(xì)的塵?；驘熈５扔绊懀行侥芤?jiàn)度小于10千米。霧霾天氣最好等太陽(yáng)出再開(kāi)窗通風(fēng)。 ）、硫酸、硝酸、有機(jī)碳?xì)浠衔锏确撬晌锪Ｗ邮勾髿饣旌稀⑺侥芤?jiàn)度小于10千米的視程障礙現(xiàn)象，與霧可以相互轉(zhuǎn)換。人類污染物排放是出現(xiàn)嚴(yán)重霧霾的主要原因。，高樓林立，大氣中懸浮微粒難以橫向擴(kuò)散；城市上空，逆溫層覆蓋，大氣中懸浮微粒難以向上飄散，這些是霧霾顆粒增多的主要原因。科學(xué)家認(rèn)為，手是使人能夠具有高度智慧的三大重要器官之一，其余兩個(gè)器官是可以感受到三維空間的眼睛和能夠處理手眼傳來(lái)的信息的大腦。而在古希臘及古羅馬，手和星象學(xué)、哲學(xué)以及醫(yī)學(xué)都有緊密聯(lián)系。因此，女性的無(wú)名指往往與食指一樣長(zhǎng)或者更短，男性的無(wú)名指則往往長(zhǎng)于食指，而左撇子的無(wú)名指通常比食指長(zhǎng)出許多。如果孕婦懷孕期間睪丸素水平較高，生下的孩子就更容易成為左撇子，也更容易在日后得心臟疾病或孤僻癥。只有人類，可以自如地運(yùn)用自己的手指，這是人類文化和科技進(jìn)步的關(guān)鍵。在大腦的語(yǔ)言中樞和運(yùn)動(dòng)中樞之間存在著密切的神經(jīng)元聯(lián)系。，可以完全用手勢(shì)來(lái)表達(dá)感情。（3）根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是（原文是“長(zhǎng)江流域佛教造像愿文的書(shū)寫(xiě)者則遍布于四川、貴州、湖北、湖南、江西、安徽為主的廣大長(zhǎng)江流域”。故選D。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。②自然教育主要集中在兒童和親子方面，受眾群體單一。故選A項(xiàng)。 （2）這題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。曲解文意。應(yīng)該是“抗菌藥濫用”。做題時(shí)，疏通文意后，把選項(xiàng)放到原文中可以看出“新一代抗菌藥物的臨床壽命又越來(lái)越短，耐藥菌的發(fā)展速度令人觸目驚心。（3）從全文來(lái)看，人類對(duì)于地外生命的認(rèn)識(shí)還局限于現(xiàn)有的科學(xué)知識(shí)；另外，在地外生命的尋找過(guò)程中還存在很多不確定性，所以“只能”一詞太武斷。（3）A項(xiàng)解析： （1）B（2）C（3）C 【解析】【分析】（1）B項(xiàng)是說(shuō)螞蟻像人類，不屬于“這種話”指代的內(nèi)容。C項(xiàng)對(duì)象錯(cuò)誤，不只“為后代設(shè)定義務(wù)”，也要“為自己設(shè)定義務(wù)”