【正文】 試述自由主義所遵循的基本原則。第二篇：政治學(xué)原理答案當(dāng)代中國政府應(yīng)該具有哪些職能？為什么？答：1．政治職能政治職能是由政府在社會政治體系中的作用決定的。它是政府管理最古老、最重要的職能之一，與社會的意識形態(tài)、價值觀和精神文明狀況相聯(lián)系，在不同時代和不同國家有著不同的內(nèi)容。（2）人口政策。它具有較強的引導(dǎo)動員群眾的能力，一旦與其他監(jiān)督機構(gòu)配合（在我國，主要是監(jiān)察、紀(jì)檢機構(gòu)）能產(chǎn)生很大政治壓力和效應(yīng)。媒體報道引發(fā)對慈善事業(yè)財務(wù)資金是否規(guī)范的質(zhì)疑。矯正功能對權(quán)力主體的防范不可能天衣無縫，對其的約束也難以保證每一次權(quán)力運用都合理得當(dāng)。社會監(jiān)督與問責(zé)制 的結(jié)合是懲戒功能的體現(xiàn)。因此，社會監(jiān)督對于擴大公民的政治參與，增強公民的民主參與意識，提高公民的政治行為能力都是大有幫助的。(4)正確地選拔,使用人才。,如果說西方國家人們的觀念是“學(xué)而優(yōu)則商”,我們不少人則仍是“學(xué)而優(yōu)則仕”.其中的區(qū)別,如果把優(yōu)秀分子多集中在政界或社會管理部門的社會稱為“政治精英社會”的話,那么,優(yōu)秀分子大都集中在商界和經(jīng)濟管理領(lǐng)域的社會就可以稱為“經(jīng)濟精英社會”,當(dāng)社會生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)時,經(jīng)濟,政治,“政治精英社會”往往是與傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會相適應(yīng)的,而“經(jīng)濟精英社會”,社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)自然地要由政治穩(wěn)定向經(jīng)濟穩(wěn)定轉(zhuǎn)移,經(jīng)濟體制深刻改革,社會結(jié)構(gòu)深刻變動,人民生活日益多元,“學(xué)而優(yōu)則仕”的熱潮 這既說明中國傳統(tǒng)文化價值觀的影響之深,技術(shù)設(shè)施不先進(jìn),法律金融環(huán)境不完備等等都成為創(chuàng)業(yè)者的“攔路虎”.另一方面,公務(wù)員的“高含金量”,公務(wù)員在獲取公共信息資源,話語權(quán),工資外的福利待遇等方面的機會更大,競考公務(wù)員被許多人認(rèn)為是“最優(yōu)選擇”,“考公務(wù)員熱”from 2015電大公共行政學(xué)形成性考核冊答案來自學(xué)優(yōu)網(wǎng)://，轉(zhuǎn)載請保留此鏈接！是指通過招標(biāo)的方式,邀請所有的或一定范圍的潛在的供應(yīng)商參加投標(biāo),采購主體通過某種事先確定并公布的標(biāo)準(zhǔn)從所有投標(biāo)商中評選出中標(biāo)供應(yīng)商,標(biāo)桿管理: P320是指一個組織瞄準(zhǔn)一個比其績效更高的組織進(jìn)行比較,行政訴訟: P294所謂行政訴訟,“民告官”.二,單項選擇題,最為關(guān)鍵的階段是(C). ,需要給予處分的,由(D) (A). 《立法法》,行政法規(guī)和規(guī)章應(yīng)當(dāng)在公布后的(B) (A):要求監(jiān)督對象報送審批材料,審查和批準(zhǔn)(含不批準(zhǔn)) (C)年代開始,西方發(fā)達(dá)國家相繼開始進(jìn)行行政改革, ,稱為(D). (D). ,評估工作的第一步是(D). ,亦稱(A). 三,多項選擇題,行政計劃的類型可以分為(ABD). ,可分為(BD). (ABCD). ,行政決策可以分為(AB). ,它包括(ABCDE). 四,簡答題1,行政決策程序應(yīng)該包括哪些步驟答:行政決策程序應(yīng)該包括如下步驟:(1)認(rèn)識問題,界定問題,找出差距。第三篇：政治學(xué)原理形成性考核冊答案)政治學(xué)原理形成性考核冊答案 政治學(xué)原理作業(yè)1答案:一,我認(rèn)為對政治權(quán)力而言,權(quán)力制約與道德制約都很重要,權(quán)力制約是外力作用,道德制約主要是靠掌握權(quán)力的主體自身的反省,聯(lián)系香港財政司司長梁錦松買車**這一案例,我認(rèn)為權(quán)力制約更好,制約政治權(quán)力,應(yīng)從以下幾個方面著手: ,健全監(jiān)督制約權(quán)力的法律體系.(1)完善規(guī)范權(quán)力主體方面的立法.(2)抓緊行政程序立法.(3)完善廉政方面的法律.(4)完善監(jiān)督方面的法律,必須加以分解,交由不同的部門和人員交叉分工序行使,使之在分工序行使權(quán)力的過程中互相監(jiān)督制約,從而改變由同一部門或同一個人多項職能攬于一身,教育手段,法律手段等多種方法和途徑深入宣傳,廣泛發(fā)動,在提高認(rèn)識的基礎(chǔ)上采取硬性措施,建立有力的監(jiān)督機構(gòu).(1)在現(xiàn)有體制下,黨的紀(jì)律檢查機關(guān)應(yīng)充分發(fā)揮組織,協(xié)調(diào)作用,以使各監(jiān)督機構(gòu)協(xié)調(diào)行動,形成監(jiān)督合力.(2),設(shè)立“行政監(jiān)察委員會”,(3)在紀(jì)檢監(jiān)察機關(guān)雙重領(lǐng)導(dǎo)體制的基礎(chǔ)上,強化其垂直領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系,逐步過渡到以垂直領(lǐng)導(dǎo)為主,以保證其獨立履行監(jiān)督職權(quán),不受其他行政機關(guān),其途徑和方式包括有公民監(jiān)督,最廣泛的監(jiān)督方式。人應(yīng)當(dāng)在野獸中選擇獅子和狐貍，象獅子那樣殘忍，象狐貍那樣狡詐。君主平常應(yīng)當(dāng)不露聲色，對凡事裝作懵懂無知，避免讓下屬了解自己，但對下屬自己心中要了如指掌，隨時操縱他，并且動用殺伐大權(quán)。2．君主制：是指以世襲和終身任職的君主（國王、皇帝、沙皇、大公、蘇丹）等為國家元首，并由君主全部或部分、實際或形式地執(zhí)掌國家最高權(quán)力的國家管理形式。3．儒、法、道、墨政治學(xué)說的主要內(nèi)容分別是什么？答：（1）儒家政治學(xué)說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養(yǎng)性來實行統(tǒng)治，反對苛政、刑律治天下。如果對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行明確劃分，就能從法律上對公民權(quán)利實行有效保護，防止公共權(quán)力機構(gòu)對公民權(quán)利的損害；（3）對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分能防止“公權(quán)”對“私權(quán)”的侵犯。至于未有訂明的情況，主要官員須根據(jù)守則內(nèi)訂明的原則自行判斷，應(yīng)采取何種最有效的方法去維護最高標(biāo)準(zhǔn)。(2)抓緊行政程序立法。提高行政監(jiān)察機關(guān)的規(guī)格，設(shè)立“行政監(jiān)察委員會”，(3)在紀(jì)檢監(jiān)察機關(guān)雙重領(lǐng)導(dǎo)體制的基礎(chǔ)上，強化其垂直領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系，逐步過渡到以垂直領(lǐng)導(dǎo)為主，以保證其獨立履行監(jiān)督職權(quán)，不受其他行政機關(guān)、社會團體和個人的干涉。由于社會監(jiān)督對濫用權(quán)力的行為及其責(zé)任者有要求國家對其進(jìn)行法律制裁的權(quán)力，由此體現(xiàn)了社會監(jiān)督的懲戒功能。后被新聞媒體曝光，肇事者得到了應(yīng)有的懲罰。（3）社會監(jiān)督的懲戒功能。（2）是輿論監(jiān)督，社會利用各種傳播媒介和采取多種形式，表達(dá)和傳導(dǎo)有一定傾向的議論、意見及看法，以實現(xiàn)對政治權(quán)力運行中偏差行為的矯正和制約。政治學(xué)同時又是以探求政治關(guān)系的發(fā)展規(guī)律作為研究的目標(biāo)和任務(wù)的。一方面，把干部置于群眾監(jiān)督之下沒有制度化、法律化，人民群眾的監(jiān)督權(quán)沒有切實的保證?！币朔倭胖髁x，就必須實行這種自下而上的監(jiān)督、審查，充分發(fā)揮人民群眾的監(jiān)督作用。在反對官僚主義的斗爭中，各級工會要切實發(fā)動和組織職工積極參加民主管理，加強對各級領(lǐng)導(dǎo)干部的民主監(jiān)督，更好地發(fā)揮工會在社會主義民主建設(shè)中的作用。在所有不同版本的民主實踐中，建立在自由民主理論基礎(chǔ)上的（C）是最通行的制度模式。Ａ核心會議型 （ACD） “私人領(lǐng)域”為限度10.（A）的存在形成了對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的根本理由。（3）從政治參與的外延來看，政治參與只局限于以合法手段影響政府的活動，而不包括非法的行為。（2）自由原則, 個人自由是自由主義的核心價值。政治學(xué)以政治關(guān)系作為研究對象。政治制度主要包括中國政治制度史、外國政治制度史、當(dāng)代中國政治制度、資本主義國家政治制度、中國政府與政治、中國地方政府、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、中國共產(chǎn)黨的建設(shè)論及監(jiān)察與監(jiān)督理論、中國監(jiān)察和監(jiān)督制度史、中國選舉制度、外國選舉制度、一國兩制理論等。柏拉圖在《理想國》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于（公正），一個“理想國”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。119世紀(jì)，由于市場經(jīng)濟的發(fā)展、教育的普及、社會等級觀念的淡化以及公民（選舉權(quán)）的擴大，民主得到了真正開發(fā)的機會，從而在歐美發(fā)達(dá)國家實現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化。二、選擇題根據(jù)政治學(xué)的一般分析原理，非政府政治體系由()組成。()是民主得以保障和保存的基礎(chǔ)性權(quán)利。社會成員如何看待政治生活中不同黨派、團體和個人之間的()是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個重要指標(biāo)。三、名詞解釋，為了維護自己的利益和主張有組織地影響政府決策和行為的政治性團體?？偨y(tǒng)既是國家元首，也是政府首腦，直接領(lǐng)導(dǎo)政府，掌管最高行政權(quán)。(3)人們的社會期望以及參與意識的提高而導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。(2)良好社會必須是一個法治社會，政治制度化的程度較高。(3)全球化推動世界范圍內(nèi)的民主化。(3)自治社會是民主力量生成發(fā)展的良好基地。這種政治觀曾經(jīng)迷惑人，但最終經(jīng)不起理性思維的檢驗。政治活動的內(nèi)容和方式是分配社會價值物的決策活動。(以上要點均須展開論述，否則酌情扣分，只答要點，每點給3分)。這一政治觀指出了政治生活的內(nèi)容、方式以及標(biāo)志，但是，它沒有揭示社會價值權(quán)威性分配及其方式形成的深層動因，同時，把政治活動僅僅限定于分配性決策，亦具有片面性。這種政治觀主張從政治的現(xiàn)實狀況出發(fā)把握政治，觸及了政治的現(xiàn)實內(nèi)容。:認(rèn)為政治是一種社會價值追求，是一種規(guī)范性的道德。?(1)權(quán)威性。(4)存在一個高效、廉潔的政府。(5)此外，對于那些后期現(xiàn)代化國家來說，由于國際勢力的影響也往往造成了很大的不穩(wěn)定因素。議會掌握立法權(quán)，但不能選舉產(chǎn)生總統(tǒng)，也不能對政府表示不信任。一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。，()監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器?！氨唤y(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀 念使自由主義者更加支持（），民主的和平轉(zhuǎn)變需要具備的基本條件是()。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界限的地方才休止。1政府的（權(quán)威性）是國家的強制性和合法性的有機結(jié)合和集中體現(xiàn)?，F(xiàn)代保守主義倡導(dǎo)最大可能的經(jīng)濟自由和最小可能的（政府管制）。國際政治主要包括國際政治理論、國際組織、國際法、國際戰(zhàn)略研究、外交學(xué)、區(qū)域政治和各國政治研究、世界政黨研究、國際關(guān)系史、中國對外政策等。政治學(xué)同時又是以探求政治關(guān)系的發(fā)展規(guī)律作為研究的目標(biāo)和任務(wù)的。（4）平等原則，自由主義相信平等，認(rèn)為人生而平等，至少具有同等的道德價值性。儒、法、道、墨政治學(xué)說的主要內(nèi)容分別是什么？答：（1）儒家政治學(xué)說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養(yǎng)性來實行統(tǒng)治，反對苛政、刑律治天下。君主制：是指以世襲和終身任職的君主等為國家元首，并由君主全部或部分、實際或形式地執(zhí)掌國家最高權(quán)力的國家管理形式。 (ABCD) 4.“第三條路”,指著一種既非資本義也非社會主義的第三種選擇的思想。（權(quán)力制約）思想,可以通過對國家權(quán)力的功能劃分,在分別執(zhí)行國家各種權(quán)力的各個國家機關(guān)之間，建立以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督制約機制。讓被監(jiān)督者保障群眾的監(jiān)督權(quán)，就像讓老鼠保障貓的權(quán)利一樣，這種保障只能是一觸即破的肥皂泡。因此，要把干部，特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部真正置于人民群眾的監(jiān)督之下，關(guān)鍵就在于要把憲法和法律賦予人民的權(quán)力真正實行起來，保障人民群眾有權(quán)對搞特權(quán)、特殊化，玩忽職守，違法亂紀(jì)的干部，依法進(jìn)行檢查、控告、彈劾、撤換、罷免，要求他們在經(jīng)濟上退賠，并使他們受到應(yīng)有的紀(jì)律、法律處分。政治學(xué)是一門獨立的學(xué)科，它要求人們以客觀政治關(guān)系為研究對象，以科學(xué)態(tài)度和科學(xué)方法從事研究，其研究的科學(xué)成果和結(jié)論對于人們認(rèn)識政治現(xiàn)象，掌握政治規(guī)律起著巨大的指導(dǎo)作用。（3）是社會團體監(jiān)督，即各種社會組織和利益集團對國家機關(guān)和公職人員的監(jiān)督，是通過選舉、請愿、對話、示威、輿論宣傳等形式，構(gòu)成了對政府管理活動的監(jiān)督。（4）社會監(jiān)督的保健功能。山東婦女李玉春因為舉報濟寧市副市長的劣行，并公布了這個官員下跪的丑態(tài)，而備受全國輿論的關(guān)注。媒體以調(diào)查、報道和評論等輿論形式揭發(fā)政府體系中的有些不作為和不法行為，成為了遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。公民監(jiān)督是一種對國家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式；輿論監(jiān)督是一種憲法權(quán)利，輿論監(jiān)督需要立法保障，兼具私益與公益的雙重性質(zhì)，輿論監(jiān)督行為需要法律限權(quán)。(4)完善監(jiān)督方面的法律，以避免權(quán)力的濫用。、不公正或有利益沖突。對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分，能夠?qū)矙?quán)力有效行使提供保障，對公民權(quán)利實行有效保護。（3）道家的政治學(xué)說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強調(diào)“無為而治”。四、簡答題：1．寬容和理性精神體現(xiàn)在政治上包含哪些內(nèi)容？答：寬容和理性精神是現(xiàn)代文明的精神實質(zhì)。還有，君主為了保持權(quán)力的自主性，絕不可相信任何人；不可對別人吐露真心，不可指望別人對你誠實，更不可把命運系于別人身上。馬基雅維里有句名言：“只要目的正 確，可以不擇手段”。他的君主論雖然篇幅最小，但卻是他的所有著 作中最有影響力的。其次是白色,%,綠,灰三色合計只占到城市家庭汽車總數(shù)的16%.二,家庭駕車人性別特征:本次調(diào)查顯示,現(xiàn)階段寧波家庭的實際駕車人員主要是男士,%.%.,排量特征:本次調(diào)查顯示,%,—%,這兩檔合計占到家庭汽車擁有量的一半以上,%.討論提綱:購買意向:一,總體情況:轎車品牌知名度最高的前幾個品牌是桑塔納,奧迪,寶來,標(biāo)致,別克,紅旗,夏利,將近85%的消費者不經(jīng)提示都能說出桑塔納的名字,40%多的消費者在提到轎車時,會首先想到該車品牌。(6):(1).(2),根據(jù)所造成的后果輕重不同,.(3),.(4),是指行政領(lǐng)導(dǎo)者因違反特定的政治義務(wù)或沒有做好分內(nèi)之事而導(dǎo)致的政治上的否定性后果,。這樣一本言行錄，篇幅也不大，不過二十篇，一萬一千余字，卻在中國歷史上產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。社會監(jiān)督是推動