政治學(xué)原理期末復(fù)習(xí)材料(完整版)
【正文】 主義民主的基本特征，主要是：1）社會(huì)主義民主是建立在社會(huì)主義公有制為主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上；2）社會(huì)主義民主以無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的確立和政治管理的實(shí)施為政治前提；3）社會(huì)主義民主是廣泛、真實(shí)的民主。（簡(jiǎn)述人民代表大會(huì)制度的基本特點(diǎn)）作為一種政體，人民代表大會(huì)制度的基本特點(diǎn)表現(xiàn)在以下幾方面：（1）“‘中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民’，這是我國(guó)政治制度的核心內(nèi)容和根本準(zhǔn)則”。在國(guó)家內(nèi)部，主權(quán)是指至高無(wú)上的權(quán)力，即在社會(huì)各種類型的權(quán)力中，國(guó)家權(quán)力的效用最高；在國(guó)際關(guān)系中，主權(quán)是指一個(gè)國(guó)家的權(quán)力的獨(dú)立性，即一個(gè)國(guó)家具有獨(dú)立自主地處理對(duì)內(nèi)對(duì)外事務(wù)的最高權(quán)力。3．簡(jiǎn)述國(guó)家權(quán)力的特征。(3)將政治視為爭(zhēng)奪權(quán)力以及施展謀略和玩弄權(quán)術(shù)的活動(dòng)。，一方面，它是一種思想，表現(xiàn)為教義、教條；另一方面，它又是一個(gè)組織，表現(xiàn)為教會(huì)。4. 在資本主義國(guó)家里，政黨制度同議會(huì)制度、選舉制度構(gòu)成資本主義代議民主制的三大支柱。國(guó)家形式就是統(tǒng)治階級(jí)為實(shí)現(xiàn)本階級(jí)的統(tǒng)治而組織國(guó)家的形式，是組織、管理和控制國(guó)家機(jī)器的制度和體制的總和。 政黨是代表一定階級(jí)、階層或集團(tuán)的根本利益，由其中一部分最積極的分子組成，有共同的政治主張(理論和綱領(lǐng))，采取共同的行動(dòng)，為奪取和鞏固政權(quán)而聯(lián)合起來(lái)的有組織有紀(jì)律的政治組織。2. 政體政體，即國(guó)家政權(quán)組織形式，尤其是中央(全國(guó))政權(quán)的組織形式。6. 國(guó)家結(jié)構(gòu)國(guó)家結(jié)構(gòu)是指國(guó)家的各個(gè)組成部分如何整合成為一個(gè)整體，具體地表現(xiàn)為國(guó)家整體與部分(包括地域的、行政的、民族的，等等)之間的權(quán)力關(guān)系。有的實(shí)行直接選舉，有的實(shí)行間接選舉，如由下議院或地方議會(huì)選舉；有的國(guó)家還有部分任命產(chǎn)生、世襲或當(dāng)然擔(dān)任的議員。政治學(xué)的研究對(duì)象是以公共權(quán)力為中心的政治關(guān)系、政治制度、政治思想、政治文化和政治行為及其發(fā)展規(guī)律。9. 君主制可分為：貴族君主制、等級(jí)君主制、專制君主制、立憲君主制。問(wèn)答題1．簡(jiǎn)述古代和西方政治學(xué)家對(duì)政治的解釋。根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)政治的論述，我們可以將政治的實(shí)質(zhì)和含義歸納為以下幾點(diǎn)：第一，政治的根源是經(jīng)濟(jì)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，政治關(guān)系歸根到底是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的。國(guó)家權(quán)力作為一種公共權(quán)力，對(duì)全社會(huì)成員都具有約束力，即不僅對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)成員具有約束力，而且統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部成員也要在國(guó)家權(quán)力的約束之下。從國(guó)家活動(dòng)的性質(zhì)和方式的角度說(shuō)，國(guó)家的內(nèi)部職能可以相對(duì)地劃分為政治職能和社會(huì)職能兩種。（5）在人民代表大會(huì)制下，我國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)實(shí)行民主集中制原則。聯(lián)邦制：是當(dāng)代比較常見(jiàn)的一種國(guó)家結(jié)構(gòu)形式，即由若干具有相對(duì)獨(dú)立性的地區(qū)作為成員單位聯(lián)盟組成的國(guó)家。第二，圍繞議會(huì)和選舉開(kāi)展活動(dòng)。1）社會(huì)主義國(guó)家以生產(chǎn)資料公有制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。第二，革命的發(fā)生不是偶然的，而是歷史的必然現(xiàn)象，革命的最深刻的根源在于生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的性質(zhì)，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。這是民族生存的自然環(huán)境，也是民族形成的外部條件。2．沖突型政治文化、協(xié)調(diào)型政治文化和混合型政治文化?！倍鞲袼沟倪@個(gè)著名論斷，表明了三點(diǎn)：第一，國(guó)家是個(gè)歷史現(xiàn)象，它不是從來(lái)就有的，是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。2. 論述馬克思主義的政治發(fā)展觀。隨著這一任務(wù)依據(jù)不同的歷史條件，通過(guò)不同的道路途徑，在不同的范圍、層次、程度和水平上不斷得以解決，人類政治形態(tài)便逐步地由低級(jí)走向高級(jí)、由必然王國(guó)走向自由王國(guó)。如果忽略了這些因素，那么對(duì)政治發(fā)展的理解就是簡(jiǎn)單的和片面的。一般而言，一種符合歷史發(fā)展趨勢(shì)的政治制度在經(jīng)過(guò)復(fù)雜的矛盾沖突而最終得以確立之后，便會(huì)進(jìn)入一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的調(diào)適期。只有具備了這樣的條件，國(guó)家才會(huì)消亡。中國(guó)古代社會(huì)實(shí)行的是君主專制的政體形式，是奴隸主階級(jí)、封建階級(jí)掌握政治權(quán)力的時(shí)代。孔子所提出的這種統(tǒng)治方略，經(jīng)過(guò)孟子的進(jìn)一步闡釋和發(fā)展，又被歸結(jié)為“以德行仁”的“王道”，并以此來(lái)反對(duì)“以力假仁”的“霸道”。但這并非意味著統(tǒng)治者應(yīng)該放棄對(duì)國(guó)家的治理。雖然它們均屬于封建統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，但從對(duì)傳統(tǒng)文
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