【正文】 念的設(shè)置能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)好本課創(chuàng)造良好的情境。我在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生通過聽讀，資料助讀、跳讀、研讀、品讀等方式來理解課文，積累基本的文言文詞匯豐銀行。四、教學(xué)難點：理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實內(nèi)涵。更是我們建設(shè)和諧社會的人格標(biāo)準(zhǔn)，本文行文流暢，論證嚴(yán)密，引譬設(shè)喻，排比鋪陳，氣勢恢宏，體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點。這個環(huán)節(jié)大約用時15分鐘。合作交流，體會文意。二讀，讀出氣勢。誦讀教學(xué)法，讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語言，體會文意，進(jìn)行文化熏陶。與方法目標(biāo)：注重朗讀，品味《孟子》散文的語言特色。告子上》。作者在文中贊揚(yáng)的是怎樣的人？舍生取義的人（精神永存），批評的是怎樣的人：見利忘義的人（無生命價值）《魚我所欲也》中，“所識窮乏者得我與”一句，從一個側(cè)面反映出了孟子親民愛民的民本思想，與此同時，在孟子看來，即使是出于用之于民的目的，也不能“萬鐘則不辯禮義而受之”。在現(xiàn)實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子。我們研讀圣人賢士的著作，要從中學(xué)習(xí)什么東西，從今往后，我沒有什么可慚愧的。* 魚和熊掌對舉 生與死（義）對舉 向與今比較等寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時？”取“熊掌‘的用意是什么？ *意在說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更高的東西，用此事情來比喻”舍生取義“的道理。第二部分：論述見利忘義是喪失本性的行為。”該句中的“此”是指“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”而受“萬鐘”。*以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識的窮苦人感激自己而接受它。八、重點語句翻譯所惡有甚于死者，故患有所不避也。1呼爾而與之 呼爾：沒禮貌的吆喝。舍生而取義者也 義：正義或仁義。（4分）（1）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。古代大多指有一定技能的人。（2分）二、對比閱讀【甲】《魚我所欲也》全文【乙】范文正公仲淹悴，依睢陽②朱氏家，常與一術(shù)者游。行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。第一篇：魚我所欲也復(fù)習(xí)卷《魚我所欲也》基礎(chǔ)鞏固一、文學(xué)常識孟子，名________，字________，_________時期的_________家、_________家、________家。萬鐘于我何加焉！，今為所識窮乏者得我而為之。會術(shù)者③病篤④，使人呼文正而告曰：“吾善煉水銀為自金，吾兒幼，不足以付，今以付子。④病篤：病重。（2）即以其方與所成白金一斤封志，內(nèi)文正懷中。賢者能勿喪耳 賢者：有道德的人。與 ：給 16：所識窮乏者得我與 窮乏：貧窮。（每有一個關(guān)鍵詞沒落實就扣半分，扣完為止。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ *假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢？呼爾而與之，行道之人弗受。D、“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所惡”。第2節(jié) 從正面舉例，說明義的存在。非獨賢者有是心也。這表明他舍生取義、視死如歸的人生觀，用實際行動實踐他的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯志和節(jié)操。*如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產(chǎn)安全誓斗洪魔，以生身殉國。你認(rèn)為其中的道理是什么？*因為“義”的價值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放棄“義”的前提，用“不辯禮義”之財來讓人茍且求生，更何況是出于讓“貧乏者”“得我”的個人目的。它闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出舍生取義的主張。學(xué)習(xí)孟子運(yùn)用具體事例論證、正反對比論證和比喻論證的方法，情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，樹立正確的人生觀和價值觀，做一個大寫的人。辯論明理法，所謂真理愈辯愈明，在辯論中鍛煉口才，理解文意，從而展現(xiàn)學(xué)生的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)能力。大聲朗讀，鞏固一讀成果，并嘗試讀出孟子散文的氣勢。帶著問題走進(jìn)課文：①你認(rèn)為本文的觀點是什么？你如何理解？②圍繞這個觀點，作者是怎樣展開論述的？新課標(biāo)指出，應(yīng)充分調(diào)動學(xué)生的主動意識和進(jìn)取意識，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教師小結(jié)歷經(jīng)兩千多年的滄桑，孟子的思想依然散發(fā)著巨大的生命力。二、教學(xué)目標(biāo)設(shè)計（一）知識與技能：積累基本文言文詞匯?！窘虒W(xué)方法設(shè)計】對本課的教學(xué)主要采取誦讀法和討論法本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，又是一篇規(guī)范的議論文。通過自主合作探究的方式，探究“義”的提出，“義”的論述方式和“義”的現(xiàn)實內(nèi)涵。）二、配樂朗讀，初步感知“義”聽配樂朗讀，多媒體出示語音，句讀，節(jié)奏，重音示范。）四、細(xì)讀課文、疏通積累“義”?！边@個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。最后一個問題，用自由發(fā)言的方式補(bǔ)充論據(jù)。完成知識與能力目標(biāo)2：學(xué)習(xí)本文的論證方法。完成知識和能力目標(biāo)3：品味《孟子》散文的語言藝術(shù)。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中充滿了崇敬，但卻不要認(rèn)為高不可及?！景鍟O(shè)計】：板書設(shè)計力求體現(xiàn)文體特點，顯示文章的論證思路，突出重難點，讓學(xué)生一目了然。二、說學(xué)情教師不僅要對教材有足夠的認(rèn)識，還要對學(xué)生的基本情況有清楚明了的把握。因此在教學(xué)轉(zhuǎn)給你我將采用講授法、朗讀法、小組討論法等。二者不可兼得，取其中更美味的，合乎情理也符合邏輯。最后用“不食嗟來之食”與“萬鐘則不辨禮義而受之”做對比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。在拓展延伸環(huán)節(jié)，我會請學(xué)生談一談，在學(xué)完本篇文章后，在現(xiàn)在這個社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢？以此進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容和現(xiàn)實生活上的知識遷移，學(xué)生通過這樣的方式，可以更好地理解孟子的觀點。再次感謝各位評委老師。2)學(xué)習(xí)本文的論證方法。提出“舍生取義”的主張。排比鋪陳，氣勢恢弘?！竞魻柖c之]沒有禮貌地呼喝著給他(吃人 爾，助詞。[今為宮室之美為之]第一個“為”，Wei4，介詞。所識窮乏者得我與2一詞多義為介詞 為了 為宮室之美動詞 做 由是則可以避患而有不為也得得到 故不為茍得也通“德”，感激 所識窮乏者得我與是此、這 非獨賢者有是心這是 是天時不如地利也與通“與欠”，語氣詞 所識窮乏者得我與給予 呼爾而與之之代詞 他 呼爾而與之助詞 的 為宮室之美而表順接 不譯 蹴爾而與之表轉(zhuǎn)折 卻 由是則生而有不用也表選折 而 舍生而取義者也于表比較 比 所欲有甚于生者表對象 對 萬鐘于我何加焉特殊句式：判斷句：魚，我所欲也。第二層(以“生亦我所欲”至“故患有所不避也”)：正面闡明為什么要“舍生取義”，因為“我”所喜愛的東西有比生命更重要的，所以不茍且偷生。第四層(本段最后一句)：回到“性善論”上，說明“舍生取義”的美德，本來人人都有，只不過賢人不使它喪失罷了?！安晦q禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。論證方法：第一段 道理論證 比喻論證 第二段 舉例論證寫作意圖：贊頌在面臨人生抉擇時候，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。討論并歸納：1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。聯(lián)系課文，談?wù)勊麄兏髯缘膬r值取向(名句簡寫)材料一：富貴。(其中邏輯推理論證法是難點，教師在教學(xué)過程中要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)中高層級的學(xué)生熟悉并掌握這一論證方法。并批判了重利輕義，見利忘義的行為。又如，作者在第二段以乞人不受不義之食為例，從正面論證了舍生取義是人之共性。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。⑵ 學(xué)習(xí)本文的論證方法。本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，又是一篇規(guī)范的議論文。通過自主合作探究的方式，探究“義”的提出，“義”的論述方式和“義”的現(xiàn)實內(nèi)涵。③所識窮乏者得我與得：通“德”，恩德，課文中是感激的意思。4）鄉(xiāng)為身死而不受，也不接受，今天卻為了認(rèn)識我的窮苦人感激自己而接受了它。本文從反面說理的句子有：①如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。（指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。請兩名學(xué)生朗讀課文的兩個小節(jié)，讀后請其他學(xué)生指出讀錯的字詞。通過剛才的整體感知，同學(xué)們一定有所感受?！本渲小笆切摹薄ⅰ氨拘摹备髦甘裁?？請依據(jù)原文回答?；蛘哂蓪W(xué)生相互出題，考查對字詞及語句的理解情況。材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。)五、課后延伸背誦課文。六、布置作業(yè)背誦這篇課文。若為自由故，二者皆可拋。跳讀課文，找出為論證中心論點，作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文作者的寫作意圖。(解說：這一部分的教學(xué)設(shè)計，目的在于嘗試運(yùn)用探究式的學(xué)習(xí)方法，把握整體文意，理解文中的字、詞、句。(解說：要求引原文答，教師可適當(dāng)點拔。齊讀全文。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟(jì)下的“利”是不矛盾的，在市場經(jīng)濟(jì)下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢？五、內(nèi)容理解在文中“魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。⑤所識窮乏者得我與與：通“歟”，語氣助詞。我在教學(xué)上安排兩課時?！缎抡n標(biāo)》提出“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”。過程與方法：在誦讀中探究作者怎樣提出論點展開論證的。告子上》，這篇課文是九年級下學(xué)期第五單元的第三篇講讀課文，本單元的教學(xué)重點是在反復(fù)誦讀中把握文章的思想觀點，了解它們各自的論述方式和語言風(fēng)格。論證極為嚴(yán)密，說理極為深刻，層次十分分明。第二部分是第一部分的補(bǔ)充和深入，前后相貫，密切呼應(yīng)。不管是分別來看各部分，還是縱觀全文，都會明顯地感受到這一點。(匈牙利 裴多芬)材料三：人生自古誰無死。2)呼爾而與之，行道之人弗受。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段?？煞譃槿龑樱旱谝粚?2)：從正面舉例論證不能見利忘義。第三層(從“如使人之所欲莫甚于生”至“所惡有甚于死者”)：進(jìn)一步論證“義”比生更重要，“不義”比死更可惡?！臼且嗖豢梢砸押鮙是，此，這。，注意以下字詞的解釋。三、正課。他對比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。二、導(dǎo)入。，學(xué)會翻譯文言文?！拔嵘灿醒?，而知也無涯。③道理論證。接著我會讓學(xué)生進(jìn)行小組討論，找一找孟子為了闡明自己的論點，運(yùn)用了哪些論證方法逐層展開？這一問題相對比較難，所以我會引導(dǎo)學(xué)生共同解決，通過分析原文內(nèi)容，可以得出本文共用了四種論證方法，①比喻論證。六、說教學(xué)過程為了實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，突破重難點，使學(xué)生學(xué)有所獲，我將從以下環(huán)節(jié)開展我的教學(xué)過程。但是本篇課文相較于之前學(xué)習(xí)的文言文，有一定的難度，這就要求教師要引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)的誦讀過程中感受語言，體會文意，把握論點。下面我將與各位分享一下我對課文《