【正文】 些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。因為高官厚祿與禮義的價值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。這里的“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。例如：有人不食“嗟來之食”這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。（第3句）正面論證“義”的價值高于生命。如果人們喜愛的東西沒有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法，有什么不可以使用的呢？如果人們厭惡的事情沒有比死亡更為嚴(yán)重的，那么，凡是可以躲避禍患的手段有什么不可以采用的呢？按照這種方法去做就可以生存，然而卻有人不采用它；按照這種方法去做，就可以躲避禍患，然而卻有人不采用它。天時不如地利，地利不如人和。（3）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉?。?）此之謂失其本心。i)停頓及重音：(1)如使／人之所欲／莫甚于生(2)使／人之所惡／莫甚于死(3)鄉(xiāng)／為身死而不受。，節(jié)奏鮮明的特點，多朗讀，多背誦。第一篇：《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計19.《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計教材分析《魚我所欲也》選自《孟子聯(lián)系個人生活實際，拓展探究，更好地借鑒古人的思想精華。今／為宮室之美／為之(4)是／亦不可以已乎2．請兩三名學(xué)生說說這篇文章的大概意思：人生常常面臨各種抉擇，在關(guān)鍵時候應(yīng)做出的選擇。四、朗讀訓(xùn)練，體會語言特色，初背課文，找出課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美?！睹献印愤€留下了很多有生命力的成語，你知道哪些熟悉的成語是出自《孟子》？專心致志、與人為善、舍己為人、明察秋毫、緣木求魚、揠苗助長、五十步笑百步等。由此可見，他們所喜愛的東西比生命更重要，他們所厭惡的事情比死亡更為嚴(yán)重。道理（4－7）反面論證“義”的作用、價值：“不義”重于死，故有人不茍且偷生?？梢娨龅健吧嵘×x”就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽?！肮驶加兴槐佟敝械摹盎肌敝甘裁?？（指遭到迫害，遇到生命危險等。比如說，叛變革命，到國民黨去當(dāng)大官，真正的共產(chǎn)黨是寧死不為的。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。再從反面舉例，說明不辨禮義而收萬鐘之祿，是失其羞惡之心，是為求“宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”這些比生死都輕的身外之物，這樣的做法，不過是見利忘義?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容？義的價值高于生命，人應(yīng)該有舍生取義的精神。他說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志，這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。2．訓(xùn)練語言思維，強化朗讀背誦。在教學(xué)中鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力，提升學(xué)生的思維品質(zhì)，增強課堂教學(xué)的針對性，從而提高課堂教學(xué)的效率。宣王對他很客氣，可是也始終不用。它篇幅比較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致。⑴讀準(zhǔn)字音 不為(w233。有甚于：比??更重要。奉：侍奉。②文中哪句話可以概括全篇的主旨？ 明確：舍生而取義者也。生。八、布置作業(yè) 1．背誦課文。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。全文旨意就在這一勸勉上。又用假設(shè)方式（“如使人之所欲莫甚于生??”）與事實做對比，贊揚了舍生取義的人。1．文章開頭寫魚和熊掌有什么作用？ 明確：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴?！本渲小笆切摹?、“本心”各指什么? 明確：“是心”指側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。8．作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？ 明確：贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。2）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。對偶。一個反問句否定了三種不“義”：“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”。在當(dāng)今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的獨特論證方法，則體現(xiàn)了中華民族以善為美、美善合一的獨特審美觀念。（每句只畫兩處）（1）乃使人之所欲莫甚于生。Ｄ、今為宮室之美而為之 5．“非獨賢者有是心”文中的“是心”指___________。這表明他舍生取義、視死如歸的人生觀，用實際行動實踐他的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯志和節(jié)操。★如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產(chǎn)安全誓斗洪魔，以生身殉國?！?論據(jù)一：文天祥寧死也不降元，慷慨就義； 論據(jù)二：聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨手槍，寧可倒下去，不愿屈服（只要是符合“舍生取義”這一觀點的古今事例作論據(jù)都可。教學(xué)重點學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng)、對比鮮明、說理透徹的論證方法?！薄胺仟氋t者有是心也，____，賢者能勿喪耳。（小組合作）明確：（1）比喻論證在開頭提出論點的時候，運用魚和熊掌的比喻引出中心論點，形象自然，使人容易理解。遵守校紀(jì)校規(guī)、尊敬老師孝敬父母、幫助同學(xué)、自強自立都與孟子的主張一致，換句話說，凡是正能量的事情都是“義”的范疇。i，動詞義讀w233。它篇幅比較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致。茍得：，患：，辟：。背誦也以這些句子為基礎(chǔ)，先背誦對稱句，再連句成段，連段成篇，進(jìn)而達(dá)到背誦的效果。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。1．用“|”畫出下面句子的朗讀節(jié)奏停頓。Ｂ、如今人為刀俎，我為魚肉，何辭為？ Ｃ、今為所識窮乏者得我而為之。6．作者在文中提出了____________的主張。（2）是故所欲有甚于生者。五、課堂檢測：㈠魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。，掌握論證方法。，由是則可以避患而有不為也。對照注釋，掃除文字障礙。告子》）這可以從下一段“”“行道之人弗受”與其“乞人不屑”分析得出八、朗讀及略講第二、三兩段九、文道統(tǒng)一：“舍生取義”之古今比較師引導(dǎo)：“由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也”以黃花崗七十二烈士、方志敏、劉胡蘭、聞一多等及98`抗洪英雄為例，說明在新的歷史條件下“義”的內(nèi)涵有了新的內(nèi)容和發(fā)展——以社會之穩(wěn)定、祖國之昌盛、民族之富強為最大價值取向，并為之奉獻(xiàn)一切十、根據(jù)“背誦導(dǎo)航”之提示，背誦課文十一、當(dāng)堂鞏固練習(xí)（1）“而”用法辨析舍魚而取熊掌者也（承接）由是則生而有不用也（轉(zhuǎn)折）呼爾而與之（修飾）蟹六跪而二鰲（并列）（2）下列句子翻譯正確的是（A）A．二者不可得兼，舍生而取義者也（因為）二者不能同時得到，（所以）舍棄生命而選擇正義 B．故患有所不避也所以，有的禍患（我并）不躲避 C．則凡可以得生者何不用也？那么，一切可以求得生存的方法，哪有不使用的呢？ D．是故所欲有甚于生所以，有比生命更重要更值得喜愛的東西（3）下列解說不正確的是（C）A．孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期思想家教育家散文家，主張“仁政”和“性本善”B．本文時而喻證，時而對比論證，時而舉例論證，雄辯有力，令人信服 C．孟子認(rèn)為人皆有辭讓之心，所以“行道之人”“乞人”都能做到“舍生取義” D．“失其本心”的原因在于自己為物欲所蔽，沒有操守天生的善性十二、課后作文《對“舍生取義”之再認(rèn)識》 板書 教學(xué)總結(jié)本課是多媒體教學(xué)公開課，自己設(shè)計制作教學(xué)課件隨著素質(zhì)教育的逐漸深入，傳統(tǒng)的語文教學(xué)形式——黑板加粉筆——日益受到集文本、圖片、動畫和聲音為一體的新教學(xué)技術(shù)和新教學(xué)手段的沖擊，因此，適應(yīng)當(dāng)前教育教學(xué)要求、改革教學(xué)方法和教學(xué)形式，已成為每一位有志于教育教學(xué)的教師的必然選擇和必然要求之所以選擇《魚我所欲也》，是因為：一、高三冊課文從總體上說都不好上議論文之重點是政論文，僅有的一篇用少課時便可完成且味道較足的課文《納諫與止謗》又已上過；記敘文單元篇幅較長；小說雖是本冊課本之教學(xué)重點，但非一課兩課能上完上好二、《魚》文雖然簡短，但作者論述的生與死、義與利之問題，即使在今天仍有較高的現(xiàn)實意義，是一篇思想品質(zhì)教育的好素材；另一方面，由于剛剛結(jié)束議論文單元的學(xué)習(xí)，正好可運用所學(xué)議論文知識來學(xué)習(xí)《魚》文，既是復(fù)習(xí)與鞏固，又是深化與延伸 從課堂實際效果而言，基本實現(xiàn)了課前的預(yù)定目標(biāo)由于學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的經(jīng)驗都是逐字逐句譯，而本課教學(xué)卻摒棄了這種譯譯講講的教法和學(xué)法，以誦讀為主線，從課文內(nèi)容入手，講寫作特點、講論證結(jié)構(gòu)、講思想內(nèi)涵由學(xué)生的課堂反應(yīng)可知，部分學(xué)生的確有些手忙腳亂：要注意背誦，又要理解文意，還要分析寫法??因此，丟三落四、“魚”與“熊掌”無法兼得的現(xiàn)象在所難免 此外，要求學(xué)生讀課文，提疑問，是調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)、主動思考的一個手段，但由于長期以來學(xué)生養(yǎng)成的依賴心理，思考不積極、提問不踴躍，不僅使課堂稍顯沉悶，還影響了課堂教學(xué)效率第五篇：《 魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計城關(guān)鎮(zhèn)一中九年級語文預(yù)習(xí)達(dá)標(biāo)案《 魚我所欲也》 主備 馬新芳 審核 楊希仁【學(xué)習(xí)目標(biāo)】，積累文言詞匯，提高文言文閱讀能力。五布置作業(yè)整理積累文言詞語背誦全文六板書設(shè)計論點（設(shè)喻）魚——熊掌舍生取義所欲甚于生論證（正面）義高于生所惡甚于死莫甚于生者（假設(shè)“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”在數(shù)量上的對比，突出守義不辱存有本心的高貴品質(zhì)?！薄班l(xiāng)為身死而不受，今為____；鄉(xiāng)為身死而不受，今為____；鄉(xiāng)為身死而不受，今為____。教學(xué)方法朗讀法圈點勾畫法合作探究法教學(xué)過程一問題導(dǎo)入同學(xué)們，我們小時候背誦《三字經(jīng)》，起句“人之初，性本善”中，“善”都包含了人的哪些本性呢？本文中的“本心”又指什么呢？明確：惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心。）如：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威協(xié)。南宋末年文天祥組織力量堅決抵抗外侵，失敗被捕后，面對元朝威逼利誘，竟毫不動搖，