【正文】 期，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下。在教學(xué)中鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力，提升學(xué)生的思維品質(zhì)，增強課堂教學(xué)的針對性，從而提高課堂教學(xué)的效率。，強化朗讀背誦。)五、課后延伸背誦課文。材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?；蛘哂蓪W(xué)生相互出題，考查對字詞及語句的理解情況。”句中“是心”、“本心”各指什么？請依據(jù)原文回答。通過剛才的整體感知，同學(xué)們一定有所感受。請兩名學(xué)生朗讀課文的兩個小節(jié)，讀后請其他學(xué)生指出讀錯的字詞。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。六、布置作業(yè)：請以“義與利”為話題寫一篇文章，500字左右。隨著時代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。三、賞析《孟子》散文的語言特色：提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法? 學(xué)生討論，明確：本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。可見，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。幫助學(xué)生背誦。④此之謂失其本心?！稗q”通“辨”，辨別。)停頓及重音，(1)如使／人之所欲／莫甚于生(2)使／人之所惡／莫甚于死(3)鄉(xiāng)／為身死而不受。三、朗讀課文，整體感知：1．默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。“富歲子弟多賴、懶。水無有不下。理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。第一篇：魚我所欲也教案（本站推薦）《魚我所欲也》教案一、教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)1．積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。三、課時安排：2課時四、教學(xué)過程：第一課時 [教學(xué)要點] 資料助讀；朗讀課文，整體感知；譯讀課文，自由質(zhì)疑，互動探究，理解文意；美讀課文，體會語言特色，初步背誦課文。”(2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然。2．請兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評點。今／為宮室之美／為之(4)是／亦不可以已乎4．學(xué)生齊讀課文?！暗谩蓖ā暗隆?，恩惠，這里是感激之意。明確：①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。4．學(xué)生齊背課文。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。(3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密；從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。所以，“一簞食。比喻。這就起到了突出中心思想的作用。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。第二篇：《魚我所欲也》教案《魚我所欲也》教案設(shè)計[教學(xué)目的]積累文言字詞，品味語言情致。宣王對他很客氣，可是也始終不用。教師運用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀(或指名讀)。那么這篇文章所要論證的中心論點是什么呢?參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。參考答案：“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心，“是心”就是“這樣的心”，其義與“本心”相同。二、朗讀訓(xùn)練，體會文意分組朗讀文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的甸式美；嘗試刪除某個句子，而后再讀，體會文章論說的氣勢；進(jìn)行演講式背誦，感受其表達(dá)效果。(孟子)材料二：生命誠可貴，愛情價更高。在課外查閱有關(guān)孟子、《孟子》的資料“嗟來之食”的故事以及吳晗《談骨氣》。，思考現(xiàn)代人生。課時安排 2課時教具準(zhǔn)備 多媒體教學(xué)過程第一課時，整體感知。他曾游梁，說惠王，不能用。內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)。，對照注釋，掃除語音障礙。)⑵注意節(jié)奏停頓及重音① 如使/人之所欲/莫甚于生② 使/人之所惡/莫甚于死③ 向/為身死而不受，今/為宮室之美/為之④ 是/亦不可以已乎⑶理解基礎(chǔ)上有感情地朗讀，了解大意。萬鐘：萬鐘的俸祿，形容位高祿厚。明確：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時刻應(yīng)做出正確的選擇。也可以將學(xué)生分組進(jìn)行“對美文”競賽，一組出排比句或?qū)ε季涞纳暇洌硪唤M對下句。呼爾而與之。，深入鑒賞本文的說理藝術(shù)。這樣由此及彼，由淺入深，運用了比喻論證，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。接著從正面舉例論證，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。全文旨意就在這一勸勉上。死與不義比，不義比死更可惡。舉“萬鐘則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們?！八鶒骸睉?yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。而“萬鐘”就接受了的人是見利忘義，失去了本心。，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心。死與不義比，不義比死更可惡。一個反問句否定了三種不“義”：“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我”。在當(dāng)今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的獨特論證方法，則體現(xiàn)了中華民族以善為美、美善合一的獨特審美觀念。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！盀椤钡挠梅ú煌囊豁検?)A、由是則可以避患而有不為也?！蔽奶煜樗f的這些話的意思大概是什么?表明了他怎樣的人生觀?★文天祥所說話的意思是：孔子說要“成仁”，孟子說要“取義”，惟有行為完全符合“義”的要求，才能達(dá)到“仁”的境界。★ 不矛盾，在市場經(jīng)濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事?！遏~我所欲也》中，“所識窮乏者得我歟”一句，從一個側(cè)面反映出了孟子親民愛民的民本思想，與此同時，在孟子看來，即使是出于用之于民的目的，也不能“萬鐘則不辨禮義而受之”。相關(guān)內(nèi)容鏈接：閱讀下面一段話，請結(jié)合原文談?wù)勀愕目捶?。理解文意，理清論證思路。)停頓示例：(1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所惡/莫甚于死(3)鄉(xiāng)/為身死/而不受。④此之謂失其本心。為了。②輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受。二者不可得兼，舍生而取義者也。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。，理解本文的主旨。三、賞析《孟子》散文的語言特色：提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法?學(xué)生討論，明確： 本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。提出“舍生取義”的主張。二、正課1．朗讀課文。下文“使”義同。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點。第二步是假設(shè)推理，設(shè)想如果人們所喜愛的沒有比生命更重要的，如果人們說厭惡的沒有比死亡得厲害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出來?！觉頎枴坑媚_踐踏著。【所識窮乏者得我與】所識窮乏者：所認(rèn)識的貧窮的人。已，停止，放棄。高官厚祿誘惑不了。6．提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？討論并歸納：贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。加強了語言的氣勢。本文從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出舍生取義的主張。本文理解起來有些難度，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大，教師應(yīng)當(dāng)提倡互動探究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體會收獲的快樂，成功的喜悅。教學(xué)難點理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。設(shè)計(三)多媒體顯示：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！叭诵灾埔?。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也。檀弓》中有：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之。多媒體顯示：字音：(1)不為茍得也(w233。四、質(zhì)疑解疑，疏通文意1．你問我答學(xué)生提出翻譯中的疑難問題、請同學(xué)解答，可指名回答，也可自由回答。選若干名同學(xué)回答明確：(1)“辟”通“避”，躲避。于：比；對。幫助學(xué)生背誦。鄉(xiāng)為身死而不受，；，今為妻妾之奉為之；，；是亦不可以乎?此之謂失其本心。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯?？梢?，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。三、賞析《孟子》散文的語言特色提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法?學(xué)生討論。又用假設(shè)方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。但孟子“舍生取義”的觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。生2：仁義是最大的利益。他義正辭嚴(yán)，直言不諱，敢于抨擊統(tǒng)治者，展示了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動形象；排比鋪陳，氣勢恢弘。【患】禍患，災(zāi)難。5．提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？討論并歸納：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。10．分析本段是如何展開論證的？本段首先由設(shè)喻引出論點“舍生而取義者也”，接著運用嚴(yán)密的的的邏輯推理展開分析論證。【羹】煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品?！竞渭印?有）什么益處。第二個“為”，wei2，動詞，這里是接受的意思。討論并歸納：運用排比句式。但教師對學(xué)生的自學(xué)能力要有充分的自信，允許他們提問，提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。二、整體感知：朗讀、了解課文大意 1． 教師引導(dǎo)學(xué)生朗讀，并點撥、指正。學(xué)生以小組為單位討論，然后全班交流。2．教師抽查背誦。（三）情感、態(tài)度與價值觀：引導(dǎo)學(xué)生正確抉擇，樹立正確的價值觀和人生觀。二、朗讀，初步感知“義”教師示范。）四、細(xì)讀課文、疏通積累“義”?！边@個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。小組交流互相指正，不能解決的向教師質(zhì)疑。)（設(shè)計意圖:古人云：“三分詩七分讀”。理解作者的觀點，學(xué)習(xí)作者的論證方法。六、延伸拓展：比較閱讀，拓展學(xué)習(xí)教師提供相應(yīng)的資料。第二課時四、自主質(zhì)疑，探究學(xué)習(xí)深入理解課文，理解孟子所闡述的義的含義，懂得生命的價值與意義。1．學(xué)生自由讀、抽讀，并作出評價。教學(xué)重點教學(xué)難點 1． 文章論點及論證方法“義”的理解及其現(xiàn)實意義。三、小結(jié)本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點。已，停止，放棄?！舅R窮乏者得我與】所識窮乏者：所認(rèn)識的貧窮的人。【蹴爾】用腳踐踏著。第二步是假設(shè)推理，設(shè)想如果人們所喜愛的沒有比生命更重要的，如果人們說厭惡的沒有比死亡得厲害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出來。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點。下文“使”義同。二、正課1．朗讀課文。提出“舍生取義”的主張。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬?！傲x”作為一種道德規(guī)范，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。這就起到了突出中心思想的作用。比喻。一豆羹，得之則生，弗得則死??乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性。提問：論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?學(xué)生討論：明確：(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點。六、布置作業(yè)1．背誦課文。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。②輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著(或踩過)給別人吃?！暗谩蓖ā暗隆保骰?，這里是感激之意。3．教師檢查學(xué)生自學(xué)情況多媒體顯示：(1)指出下列句中的通假字，并解釋。i w233。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來食!”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食以至于斯也?！?3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)。人無有不善。(匈牙利 裴多菲)人生自古誰無死，留取丹心照汗青。讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語言，體會文意，進(jìn)行文化熏陶。2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。告誡人們要辨別義和利．不要失去“本心”。他對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。討論并歸納：（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。討論并歸納：因為高官厚祿與禮義的價值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。三．研讀本段、分析以下問題：1．提問：我們學(xué)過（談骨氣）文中有一個論據(jù)，說是古代有一個窮人不接受不敬的施舍，最后餓死。與：通“欽”，語氣詞?！救f鐘】鐘：古代的一種計量器名。最后進(jìn)一步指出，“義”不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，所不同的只是賢者“求之”，所以“能勿喪耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具備了。7．提問：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？討論并歸納：此題無固定答案?！臼枪省恳虼?，由此可見。2．請學(xué)生翻譯第一段，注意以下字詞的解釋。他對比了兩種生死觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專集。五、布置作業(yè)第四篇：魚我所欲也教案魚我所欲也教學(xué)目的：知識：能力：、明白的翻譯文句 ，對比鮮明, 說理透辟的論證方法德育：“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實意義。(2)師生討論，總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。為什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉?。?