【正文】 ，職業(yè)類型的拓展，職業(yè)層次的提高上不懈努力，始終與社會新技術的發(fā)展密切相連，并努力站在社會職業(yè)的中心，提高高新技術的創(chuàng)新、運用和轉化能力，為社會提供具有高層次職業(yè)技能的獨特人才。在具體實踐中堅持和體現(xiàn)科學的高等職業(yè)教育發(fā)展觀的指導，需要我們把握以下幾個方面：（一）努力彰顯好高等職業(yè)教育的“三個特性”1．服務性教育、科研和服務社會高等教育的三大功能，教育和科研的最終目的是為人的發(fā)展和社會的發(fā)展服務?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”是指高等職業(yè)教育的發(fā)展要有強大的發(fā)展?jié)摿妥晕覄?chuàng)新能力，通過自我的不斷創(chuàng)新提高高等職業(yè)技術和理論的前沿性和貢獻力，以持續(xù)的革新力促進高等職業(yè)教育的永續(xù)發(fā)展?？茖W發(fā)展觀的提出對我國社會主義建設的各項工作具有普遍的指導意義，高等教育的發(fā)展同樣離不開它的指導。作為高等教育的重要組成部分，高等職業(yè)教育同樣需要在科學發(fā)展觀的指導下樹立科學的高等職業(yè)教育發(fā)展觀，以促進高等職業(yè)教育的全面、協(xié)調、可持續(xù)健康發(fā)展。（三）“發(fā)展”是科學的高等職業(yè)教育發(fā)展觀的終極追求科學的高等職業(yè)教育發(fā)展觀的終極追求是“發(fā)展”，具體是指“追求高等職業(yè)教育的科學發(fā)展和人的科學發(fā)展”。高等職業(yè)教育同樣要為人的發(fā)展和社會的發(fā)展服務，既要服務于社會經(jīng)濟、科技、文化等的發(fā)展，又要服務于學生的多樣化需求，同時要服務于國家教育目的的實現(xiàn)。3．高等性高等職業(yè)教育的高等性突出表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）高等教育性。目前，我國高等職業(yè)教育存在著區(qū)域發(fā)展不平衡，高等職業(yè)教育區(qū)域服務能力和水平不均衡，高等職業(yè)院校布局和專業(yè)結構不盡合理等現(xiàn)象。以開放辦學提高學校生命力，增強學?？沙掷m(xù)發(fā)展能力。2．統(tǒng)籌高等職業(yè)教育與其它各類教育發(fā)展統(tǒng)籌高等職業(yè)教育與其它各類教育發(fā)展，就是要求我們以系統(tǒng)的觀點來看待教育系統(tǒng)內(nèi)部各級各類教育之間的相互關系。高等職業(yè)教育的軟件發(fā)展主要是指高等職業(yè)教育的師資隊伍建設、校園文化建設、教學科研與科學技術發(fā)展等。規(guī)模產(chǎn)生效益，沒有規(guī)模就沒有效益，也就會影響質量的提升。因此，高等職業(yè)教育的發(fā)展要做到職業(yè)性與教育性相結合，科學教育與人文教育相結合，實現(xiàn)高等職業(yè)教育目標觀由“技術工具”向“技術人文”的轉變，教學觀由“工學分離”轉向“工學結合”的轉變，人才觀由“能力本位”向“素質本位”的轉變，發(fā)展觀由“競爭發(fā)展”向“文化發(fā)展”的轉變，使學生既要“學會做事”，更要“學會做人”，達到高等職業(yè)教育教育性與職業(yè)性的完美結合。一、從“發(fā)展才是硬道理”到“發(fā)展是第一要務”在發(fā)展性質上,科學發(fā)展觀強調“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務”,把鄧小平“發(fā)展才是硬道理”思想推到了一個新階段。他將目前中國社會的主要矛盾概括為人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾,同時提出社會主義的本質是“解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共同富裕”[ 1 ]。在集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力、建設高度物質文明的同時,必須高度重視人的素質建設和自由發(fā)展,建設高度發(fā)達的精神文明。它既突出了又快又好、更快更好的發(fā)展內(nèi)涵,又明確將人的和諧發(fā)展、地區(qū)和諧發(fā)展、人際和諧發(fā)展、代際和諧發(fā)展切實地提上了發(fā)展日程,在發(fā)展的大思路與發(fā)展規(guī)劃的科學性方面都躍上了一個新臺階。以胡錦濤為總書記的黨中央,進一步發(fā)展了鄧小平小康社會理論,提出全面建設小康社會的新目標,并把“和諧社會”作為全面建設小康社會的重要目標和歷史任務之一。擅長領導科學發(fā)展的人是推動力，不會領導科學發(fā)展的人是白費力，違背科學發(fā)展的人是阻礙力。1不思發(fā)展碌碌無為，急功近利難有作為，科學發(fā)展大有可為。2科學發(fā)展，勿為名累；科學發(fā)展，勿為利鎖；科學發(fā)展，勿為權迷；科學發(fā)展，勿為欲困。3學習實踐科學發(fā)展觀，集全民之智，舉全民之力，聚全民之心，引全民之行。筆者以為，要想把科學發(fā)展觀學習好、領會好、貫徹好、落實好，應搞好“五個結合”：一是解放思想與科學發(fā)展相結合。離開了科學發(fā)展的內(nèi)核，解放思想就會失去目標，甚至偏離方向、誤入歧途。當前，我們要深刻認識科學發(fā)展觀的重大意義，大力弘揚理論聯(lián)系實際的馬克思主義學風，努力做到學以致用、用以促學、學用相長。比如，如何切實抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務，如何進一步完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，如何建成完善的社會主義市場經(jīng)濟體制，如何走新型工業(yè)化道路、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展，如何擴大就業(yè)和促進再就業(yè)，如何進一步深化收入分配制度改革、健全社會保障體系，如何在更大范圍、更廣領域和更高層次上參與國際經(jīng)濟技術合作和競爭，如何推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，如何更好地實現(xiàn)堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一，如何最廣泛最充分地調動一切積極因素、不斷為中華民族的偉大復興增添新力量，如何在新的歷史條件下不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，如何弘揚和培育民族精神，如何改革和完善黨的領導方式和執(zhí)政方式，如何以加強黨的執(zhí)政能力建設為重點全面推進黨的建設新的偉大工程等等，都需要以科學發(fā)展觀為指導，不斷創(chuàng)新體制機制，從根本上破解制約改革和發(fā)展的各種難題。因此，我們要堅持黨的群眾路線，心里裝著群眾，凡事想著群眾，工作依靠群眾，著力解決黨員干部的宗旨意識、群眾意識，真正做到謀劃發(fā)展思路向人民群眾問計，查找發(fā)展中的問題聽人民群眾意見，改進發(fā)展措施向人民群眾請教，落實發(fā)展任務靠人民群眾努力，衡量發(fā)展成效由人民群眾評判，取得發(fā)展成果讓人民共享，由原來習慣于替民做主轉變?yōu)樽屆褡鲋鳎瑥氐赘淖儭案刹坎恢廊罕娫谙胧裁?、群眾不知道干部在干些什么”的怪現(xiàn)象。這些問題都是與科學發(fā)展觀極不相容的。它為生產(chǎn)力的博弈創(chuàng)新，改變著每一個人的物質條件和社會面貌。博弈實體知識論就是區(qū)分，它是科學發(fā)展觀的方法論。《貨幣的威力》一書中曾說：“忠誠的價值是讓你興盛的法則。科學發(fā)展觀真正需要的是一種簡明的問答形式，即什么是科學發(fā)展觀，什么是發(fā)展，什么是觀念，什么是正理，什么是道德，什么是博弈。它只能顯示博弈的動機，還不能稱為博弈的思維?？茖W是自然的概念。無論多么復雜的事物，人的大腦都會把一個實體粗略地分為兩塊。它可以引導人們在學習實踐科學發(fā)展觀的過程中，在無限多的博弈行為中，用正理的標準檢驗自己的行為。《 與科學發(fā)展觀的特征》上說：“經(jīng)過飛秒瞬間將主題的文化基因積累的愛融入科學發(fā)展觀的實體基因里，那才是對科學發(fā)展觀真正的愛。三、科學發(fā)展觀的正理是精神與物質之間的博弈人們對于情感只能粗略地分成兩塊：一塊是精神，一塊是感情?！恫┺氖ソ?jīng)》上說：“感情是依賴，是癮魂驅動欲望過程中的殷勤創(chuàng)作?！恫┺氖ソ?jīng)》對文明的解釋：“文化進程里恩怨游戲的終結就是文明。今日，我們接受的是科學發(fā)展觀的教育，也是接受精神文明和物質文明中博弈正理的教育?？茖W發(fā)展觀的經(jīng)濟學本質，就是要給人的行為定性，區(qū)分出輸贏與均衡，找到博弈正理?！恫┺氖ソ?jīng)》上說：“戰(zhàn)略是尋找連續(xù)正理、科學的文明實體?？茖W發(fā)展觀的戰(zhàn)略特性和任何戰(zhàn)略一樣，都是靠他人的行動才能學習實踐，它自上而下貫穿各組織活動的各個階段，并發(fā)揮戰(zhàn)略優(yōu)勢設計的帕累托邊際效應。所謂矛盾論的主要矛盾和次要矛盾的思維方式，根本無法應付未來博弈實體中的一切經(jīng)濟問題。道德是世界的秩序，道德適應這個世界?？茖W發(fā)展觀作為一個國家的戰(zhàn)略，它是實體的概念，它會悄悄地推進著國家的博弈工程。未來各國之間利用博弈的手段進行財富的大掠奪，會屢見不鮮。那時的東方社會一定是令人神往的博弈樂土。這是一項系統(tǒng)工程，只有持之以恒，下大氣力，統(tǒng)籌兼顧，求真務實，才能達到預期目的，推動我國經(jīng)濟社會的全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展，強國富民，興我中華！第五篇：論科學發(fā)展觀科學發(fā)展觀是中華民族走向偉大復興必經(jīng)之路【內(nèi)容摘要】改革開放30年正是中國高速發(fā)展的30年，無論是經(jīng)濟體系、對外貿(mào)易，還是科技創(chuàng)新、國防力量，都發(fā)生了翻天覆地的變化。一、科學發(fā)展觀的提出建國以后, 特別是改革開放以來, 我國取得了舉世矚目的發(fā)展成就, 從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關系、從經(jīng)濟基礎到上層建筑都發(fā)生了意義深遠的重大變化, 使我國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設處在可以大有作為的黃金發(fā)展期, 面臨著許多機遇，加之我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，這基本國情的存在，導致人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變, 長期形成的結構性矛盾和粗放型增長方式尚未根本改變；科學發(fā)展觀正是在全面認識了新形勢新任務，科學地分析新機遇新挑戰(zhàn)這一背景下，繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義，立足我國所處的社會主義初級階段基本國情，總結近三十年來改革開放實踐的基礎，吸取國外發(fā)展經(jīng)驗、借鑒國外發(fā)展理論，適應新的發(fā)展要求而提出來的?！逼浜诵膬?nèi)容就是人的全面發(fā)展。社會主義初級的主要矛盾就是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾?！爆F(xiàn)在，我國已經(jīng)成為全球第二大經(jīng)濟體、世界第二大貿(mào)易國。這些標志著我國的科技水平發(fā)展到了一個新的高度，國際地位隨之進一步提高，同時這也是我國自主創(chuàng)新能力的一大飛躍。只有不斷能解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能為社會全面進步和人的全面發(fā)展提供物質基礎。”胡錦濤同志也指出：“馬克思主義政黨的理論和方針政策以及全部工作，只有順民意、謀民利、得民心，才能得到人民群眾的支持和擁護，才能永遠立于不敗之地。2007年10月，中國共產(chǎn)黨十七次全國代表大會上指出，科學發(fā)展觀是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的中島戰(zhàn)略思想。黨的十八次全國代表大會上將科學發(fā)展觀寫入黨章，科學發(fā)展觀的提出，對于處在新世紀復雜局面下的國家有著深遠而重大的意義，它對于我國繼續(xù)保持平穩(wěn)較快發(fā)展奠定了基礎，為實現(xiàn)我國“兩個一百年”的宏偉目標提供了保障，將指引中華民族走向偉大復興之路。無論是窮國和富國，還是窮人和富人，都會要求改善博弈的結果?！睂硪苍S會有傳聞，一些政治、經(jīng)濟、高管精英會沖破那些經(jīng)濟的壁壘，瀟瀟灑灑不分晝夜地飛越五洲大洋，在國際的交往中人不知鬼不覺地將對手的財富通過博弈的方式，轉到自己手中。未來不是看你在戰(zhàn)術中具有優(yōu)先的經(jīng)濟模式，也不是看你在戰(zhàn)術中具有局部的線性秩序，而是看你在博弈實體中掌握多少戰(zhàn)略優(yōu)勢特性，這樣才會在未來擁有市場經(jīng)濟地位?！蔽覀冊凇恫┺氖ソ?jīng)》的后記中找到了答案：“競爭與忍讓基本對立，博弈與道德基本對立。科學發(fā)展觀作為一個國家的發(fā)展戰(zhàn)略，一定要符合國際規(guī)則（即道德與國際慣例），而孤立主義、利己主義是《博弈圣經(jīng)》上說的經(jīng)濟學里的一二七死亡法則。戰(zhàn)略的特征是發(fā)現(xiàn)智謀的綱領，戰(zhàn)術的特征是創(chuàng)造實在的行為?！睉?zhàn)略的六法則：尋找、連續(xù)、正理、科學、文明、實體；對應戰(zhàn)術的六性質：尋找—達成、連續(xù)—局部、正理—真理、科學—文明、文明—文化、實體—性質。）其實，尋找博弈正理的方法早已存在于人類的各種文明之中，人們沒有意識到它在文化進程中一直悄悄地進行著，我們今天突然明白它，也許就像認識古代神秘的文明一樣，非常神奇。人們不知道什么是博弈實體的結構，所以會錯誤地把博弈實體中的眾多性質挑出來兩個，讓它們相互對立，就相當于錯誤地把資本主義和社會主義對立，再用粗略的矛盾論解釋它，這樣就會出現(xiàn)任何人都談不清的悖論。政治一旦形成了一個完整的博弈實體，就能夠對人的精神和物質觀