【正文】 替資本主義私有制，這就是資本積累的歷史趨勢。2在雇傭工人的必要勞動時間不變的條件下，由于工作日的絕對延長而生產(chǎn)的剩余價值，叫做絕對剩余價值。無產(chǎn)階級政黨的群眾路線的內(nèi)容 價值規(guī)律在私有制商品經(jīng)濟中的作用 ，就是商品按照由社會必要勞動時間決定的價值進行交換的客觀必然性的實現(xiàn)。這種統(tǒng)一性表現(xiàn)在橫向和縱向兩個方面。經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系 。主要表現(xiàn)在：第一，黨的思想路線堅持了一切從實際出發(fā)的原則。第二，實踐具有直接現(xiàn)實性的品格。認識由感性上升到理性的辯證運動，也就是人們的認識從現(xiàn)象到本質(zhì)，從不甚深刻的本質(zhì)到更深刻的本質(zhì)的過程。首先，因為本質(zhì)和現(xiàn)象是有區(qū)別的，認識了事物的現(xiàn)象不等于認識到事物的本質(zhì)，必須通過科學研究揭示事物的本質(zhì)，而不能停留在對事物表面現(xiàn)象的認識上。因為內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容，所以我們要根據(jù)內(nèi)容的需要創(chuàng)造新形式或利用舊形式。第三，必然性和偶然性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；。第三，原因和結(jié)果相互作用；。一方面，肯定和否定相互依存；另一方面，肯定和否定相互滲透。在認識上，只有把握了事物的度，注意決定質(zhì)的數(shù)量界限，才能準確地認識事物的質(zhì)。兩點論和重點論統(tǒng)一的原理及其現(xiàn)實意義 ，矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的原理，要求我們在實際工作中堅持兩點論和重點論統(tǒng)一；，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又不忽略次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又不忽略矛盾的次要方面。不同的聯(lián)系對事物的存在和發(fā)展所起的作用是不同的。4 在新的歷史條件下發(fā)展馬克思主義，對馬克思主義進行歷史創(chuàng)新，是十分嚴肅，十分艱巨的工作，不能把馬克思主義的理論創(chuàng)新簡單化，庸俗化。在當代中國，把馬克思主義作為行動的指南，就是要用馬克思主義的立場，觀點，方法來研究和解決我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中的實際問題。勞動力的作用即勞動。(2)抽象勞動：撇開了具體形式的一般人類勞動叫抽象勞動內(nèi)涵：抽象勞動是抽掉了一切具體形式的無差別的一般人類勞動抽象勞動是商品價值的源泉，抽象勞動形成價值的實體抽象勞動體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟關(guān)系，是生產(chǎn)商品的勞動的社會屬性。使用價值：商品能夠滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性，是一切勞動產(chǎn)品所共有的屬性價值：價值是凝結(jié)（或物化）在商品中的一般人類勞動。隨后，在英國爆發(fā)了產(chǎn)業(yè)革命，機器大工業(yè)代替了工場手工業(yè)。從量上說，它是社會中的大多數(shù)人。它也是我們改革開放和進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要客觀依據(jù)。再次，經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化決定著上層建筑的變化。第二，社會意識發(fā)展同社會經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性。（1）社會存在反映的不同層次來看，可以分為社會心理和社會意識形式。意義：(1)堅持主觀和客觀、認識和實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一(2)堅持群眾路線的認識方法 1．真理的絕對性真理的絕對性、無條件性①任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映②人的認識本性能夠正確反映無限發(fā)展著的物質(zhì)世界2．真理的相對性真理的相對性、有條件性①從廣度看，任何真理都是對整個世界某一領(lǐng)域、某一過程的正確反映②從深度看，任何真理都是對特定事物一定程度、一定層次的近似正確的反映3．辯證關(guān)系(1)任何真理都是絕對真理與相對真理的統(tǒng)一(2)絕對真理和相對真理相互包含相互滲透： 相對之中有絕對，絕對之中有相對（3）真理永遠處在由相對到絕對的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中①就真理的本性來說，真理是主觀符合客觀，只有把主觀和客觀聯(lián)系起來，才能進行檢驗。感性認識的特點直接性：感性認識與客觀對象之間不存在中介，是人們感覺器官對事物的直接感知。表現(xiàn)：（1）意識賦予人的活動以目的性和計劃性。二者辯證聯(lián)系,，即通過大量偶然性發(fā)現(xiàn)必然性。內(nèi)容和形式在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。a．一因多果，同因異果 b．一果多因，同果異因 c．多因多果，復合因果方法論意義①原因和結(jié)果范疇是唯物主義決定論原則的內(nèi)在依據(jù),反對宿命論和神學目的論②指導人類總結(jié)經(jīng)驗，預測未來，自覺地從事有目的的活動二、必然性和偶然性1．必然性：是指客觀事物聯(lián)系和發(fā)展的合乎規(guī)律的、確定不移的趨勢，是在一定條件下的不可避免性和確定性偶然性：是指事物發(fā)展的必然過程中呈現(xiàn)出來的某種搖擺和偏離，是可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢 2．辯證關(guān)系：既對立又統(tǒng)一 ：必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的、主要的原因，在事物發(fā)展過程中居于支配地位，決定著事物發(fā)展的前途和方向。實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。（3）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。②它是實際工作中的基本問題，為人們認識世界和改造世界提供了根本原則。② 思維和存在或物質(zhì)和意識有無同一性，即人們的思維能否認識現(xiàn)實世界的問題。中國共產(chǎn)黨人把馬列主義與中國具體實踐相結(jié)合，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想這三大 理論成果。從階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學說。（P44）什么是矛盾的普遍性、矛盾的特殊性？（P44—45）如何理解“具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂？”（P45）矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是怎樣的？（P45）什么是質(zhì)、量、度？（P46）量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系及方法論意義。（P27）哲學的基本問題。（P30）馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義（P31）什么是運動？什么是靜止？（P32）物質(zhì)和運動的關(guān)系、運動和靜止的關(guān)系（P32）什么是時間、空間？時間和空間的特點是什么？（P32）1社會的物質(zhì)性主要表現(xiàn)。（P55）意識的能動作用及主要表現(xiàn)。（2）馬克思主義最直接的理論來源 德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學和19世紀三大空想社會主義學說，則是馬克思主義產(chǎn)生的最直接的理論來源。一元論分為唯物主義一元論和唯心主義一元論客觀唯心主義：把某種“客觀精神”或精神原則說成是先于并獨立于物質(zhì)世界而存在的，是第一性的；物質(zhì)世界則是這種“客觀精神”的產(chǎn)物，因而是第二性的。無神論：以不同的方式肯定物質(zhì)世界的客觀性和規(guī)律性，否認超越物質(zhì)的神的存在和作用。第三、堅持了辯證的、歷史的物質(zhì)觀，克服了舊唯物主義特別是形而上學唯物主義物質(zhì)觀的局限性。無論是實踐主體，對象、手段，還是實踐的目的、方式、結(jié)果，都要以一定的具體歷史條件為前提，并受其限制；人的實踐活動又改變著原有的歷史條件。一、原因和結(jié)果1．定義：引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象就是原因?？赡苄裕涸诓煌某潭壬嫌兄陀^的根據(jù)和條件不可能性：指一事物的出現(xiàn)在現(xiàn)實中沒有任何客觀的根據(jù)和條件，因而它是永遠不能實現(xiàn)的東西現(xiàn)實的可能性與抽象的可能性 好的可能性與壞的可能性 2．辯證關(guān)系對立性：一個表示的是客觀情況，一個描述的是事物的發(fā)展趨勢統(tǒng)一性：沒有現(xiàn)實就沒有可能，反過來，沒有可能就沒有新的現(xiàn)實。 對立性：A、現(xiàn)象是個別、片面和表面的東西，是事物本質(zhì)的具體表現(xiàn)，本質(zhì)則是同類現(xiàn)象的共性，深藏于事物內(nèi)部；B、現(xiàn)象是多變、易逝的，本質(zhì)是相對穩(wěn)定的；C、現(xiàn)象可以直接感知，本質(zhì)只能用理性思維才能把握。自然規(guī)律與社會規(guī)律的區(qū)別自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力量起作用。它堅持從“思想和感覺到物”的認識路線認識運動是一個辯證發(fā)展過程：從實踐到認識；從認識到實踐；實踐、認識、再實踐、再認識，認識運動不斷反復和無限發(fā)展（一）從實踐到認識1．感性認識：感性認識是人們在實踐中通過感覺器官所獲得的關(guān)于事物外部聯(lián)系和表面特征的認識形式，它是認識的初級階級。判斷是對事物有所肯定或有所否定的思維形式。（3）自然環(huán)境和人口因素是社會存在和發(fā)展的不可缺少的物質(zhì)條件。（4）正確而充分發(fā)揮社會意識的能動作用，有賴于社會文化建設(shè)特別是先進文化的建設(shè)。（2）揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律，宣告唯心史觀的徹底破產(chǎn)。上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是馬克思主義政黨分析社會，制定戰(zhàn)略策略、方針和政策，以及改造社會的重要客觀依據(jù)。勞動是人的本質(zhì)活動。第四章產(chǎn)方式的形成（一）資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力的矛盾，引起了農(nóng)村自然經(jīng)濟和城市行會組織的瓦解，導致城鄉(xiāng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生。商品經(jīng)濟的特點：以分工和協(xié)作為前提 開放、進取商品經(jīng)濟產(chǎn)生條件：社會分工（基本條件）不同的利益主體（決定性條件）商品經(jīng)濟的類型：簡單商品經(jīng)濟和發(fā)達商品經(jīng)濟：用來交換的能滿足人的某種需要的勞動產(chǎn)品。（2）交換價值和價值關(guān)系 交換價值是價值的表現(xiàn)形式 價值是交換價值的基礎(chǔ)(1)具體勞動：生產(chǎn)一定使用價值的具有特定性質(zhì)、目的和形式的勞動，就是具體勞動。（3）價值規(guī)律內(nèi)容：商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間所決定，商品交換以價值為基礎(chǔ)。把馬克思主義作為行動指南，就必須從客觀存在的實際情況出發(fā)。當今，馬克思主義既面臨著嚴重的挑戰(zhàn)，又面臨著極好的發(fā)展機遇。2 聯(lián)系的客觀性是指事物之間的聯(lián)系是事物本身固有的，是不以人的主觀意識為轉(zhuǎn)移的。事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾雙方既對立又統(tǒng)一的聯(lián)系，事物發(fā)展的動力就在于矛盾雙方的對立統(tǒng)一。度的含義及掌握事物的度的意義 （或或范圍，幅度），它體現(xiàn)著質(zhì)和量的統(tǒng)一?？隙ê头穸ǖ暮x及二者的辯證關(guān)系 。對于外國文化應(yīng)立足于中國文化發(fā)展的內(nèi)在要求，吸納其有益的合理的內(nèi)容，抵制其腐朽的，沒落的東西。偶然性產(chǎn)生于事物的非根本矛盾和外部條件，在事物發(fā)展過程中居于從屬地位，加速或延緩事物的發(fā)展進程；。第二，形式對內(nèi)容具有巨大的反作用，第三，內(nèi)容和形式的相互作用，構(gòu)成形式和內(nèi)容之間由基本適合到基本不適合，再到新的基本適合的不斷循環(huán)的矛盾運動；。多種多樣的，本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的，共同的東西。既要充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，又要踏踏實實地按客觀規(guī)律辦事；既要實事求是，從實際出發(fā)，又要解放思想，開拓創(chuàng)新，只有這樣，才能把建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)不斷向前推進。實踐是檢驗真理的唯一標準及我國真理標準問題大討論的意義 。如果不堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，一切從本本出發(fā)，固守過去的一切，就會落在時代后面。這種決定作用表現(xiàn)在兩個方面：第一，生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。首先，由于生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系作為社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)又決定上層建筑，所以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾對于經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾起著主導作用。新風俗，新習慣的作用。2用m′表示剩余價值率，則m′=m/v。資本積累的必然性，實質(zhì)和后果1資本積累的實質(zhì)是，資本家用無償占有工人創(chuàng)造的剩余價值，進行資本積累來增大資本的規(guī)模，以便繼續(xù)占有更多的剩余價值，從而占有不斷增大的資本來擴大對工人的剝削和統(tǒng)治。包括生產(chǎn)時間和流通實踐的長短。y2利息率變動的高低界限是在平均利潤率和零之間，即低于平均利潤率高于零。2較為重要的一些壟斷組織形式有：卡特爾，辛迪加，托拉斯和康采恩。股份公司的出現(xiàn)和股份資本的發(fā)展使資本的形式由單個私人資本變?yōu)楣煞莨镜穆?lián)合資本。人的自由而全面發(fā)展 共產(chǎn)主義社會的本質(zhì)因素是人的自由而全面發(fā)展。一方面，遠大理想是現(xiàn)階段共同理想的奮斗目標，另一方面，現(xiàn)階段的共同理想是遠大理想的堅實基礎(chǔ)，所以實現(xiàn)中國特色社會主義的共同理想，是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想而服務(wù)，中國特色社會主義共同理想在我國的成功實踐必然為實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想奠定堅實的基礎(chǔ)。答：（1）唯物主義的基本觀點是：世界的本源是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，精神第二性。（3）內(nèi)容和形式的相互作用構(gòu)成二者之間從基本適合到基本不適合、再到新的基本適合的矛盾運動過程。答：（1）商品二因素是使用價值和價值。剩余價值率表示資本家對雇傭工人的剝削程度；利潤率表示預防總資本的增殖程度。第二，思維和存在有無同一性，即意。利潤率是剩余價值與全部預付資本之比；剩余價值率是剩余價值與可變資本之比。價值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動，是商品的社會屬性。答：（1）經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證關(guān)系是：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。（2）唯心主義的基本觀點是：世界的本源是精神，精神第一性，物質(zhì)第二性，唯心主義有兩種基本形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義。這是一種（形而上學的觀點）；對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了（事物發(fā)展變化的動力和源泉）；貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提條件是（勞動力成為商品）；國家壟斷資本主義的產(chǎn)生是（生產(chǎn)高度社會化和資本主義基本矛盾尖銳化的結(jié)果）；哲學基本問題是（思維和存在的關(guān)系問題）；唯心主義的兩種基本形式是（主觀唯心主義和客觀唯心主義）；唯物辯證法的總特征是（聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點）；馬克思主義哲學認為，認識的本質(zhì)是（主體對客體的能動反映）；商品生產(chǎn)是（以交換為目的而進行的生產(chǎn)）；1具體勞動和抽象勞動的區(qū)別在于（具體勞動創(chuàng)造使用價值，抽象勞動創(chuàng)造價值）；1資本主義生產(chǎn)過程是（勞動過程和價值增值過程的統(tǒng)一）；1商品生產(chǎn)者的私人勞動向社會勞動的轉(zhuǎn)化必須通過（商品的交換來實現(xiàn)）；1兩條基本對立的認識路線是（唯物主義反映論與唯心主義先驗論）；1任何科學理論都不能窮盡真理，只能在實踐中不斷開辟認識真理的道路。實現(xiàn)人的自主全面發(fā)展的必要條件是人們完全擺脫生產(chǎn)資料私有制和階級壓迫的束縛，舊式分工的束縛，接受教育的訓練的限制，個人的自由全面發(fā)展只有在社會集體中才能實現(xiàn)，要以社會的物質(zhì)文明和精神問的全面發(fā)展為支撐能促進社會經(jīng)濟文化的發(fā)展，推動社會全面發(fā)展，在共產(chǎn)主義社會才能真正實現(xiàn)。由于它突破了單個私人資本的局限性，緩解了生產(chǎn)社會化發(fā)展日益受到的單個私人資本的限制和束縛，因而在一定程度上適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的要求。私人壟斷資本主義的基本經(jīng)濟特征1壟斷在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位2金融資本和金融寡頭的統(tǒng)治3資本輸出在經(jīng)濟生活中占重要地位4國際壟斷同盟在經(jīng)紀商瓜分世界5壟斷資本主義列強瓜分和重新瓜分世界。此外，利息率還受一些其他因素的影響，如預期價格變動率，借貸資本風險的大小和借貸時間的長短等。資本周轉(zhuǎn)速度的快慢，影響到一定數(shù)量的預付資本的年剩余價值率的高低； ，實際發(fā)揮作用的可變資本就越多