【文章內(nèi)容簡介】 的社會必要勞動時間所決定，商品交換以價值為基礎。要求：律體現(xiàn)著商品經(jīng)濟發(fā)展運動過程的必然趨勢，它是商品經(jīng)濟的基本經(jīng)濟規(guī)律。表現(xiàn)形式：商品的價格圍繞價值上下波動 作用：第一，調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會生產(chǎn)的各個部門的分配第二，價值規(guī)律自發(fā)地促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展第三，價值規(guī)律會引起和促進商品生產(chǎn)者的分化消極后果：第一，可能導致壟斷的發(fā)生，阻礙技術的進步第二，引起商品生產(chǎn)者的兩極分化第三，價值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會資源在社會各個部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會資源的浪費私人勞動和社會勞動構成私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾首先，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟的本質(zhì)及其發(fā)展過程其次，私人勞動和社會勞動的矛盾，使商品經(jīng)濟的其他一切矛盾的基礎最后，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運勞動力是指人的勞動能力，即存在于人的身體中的體力和腦力的總和。勞動力的作用即勞動。條件：可能性：勞動者有人身自由必要性：勞動者喪失了一切生產(chǎn)資料和生活資料勞動力的價值，是由盛產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動力所必需的生活必需品的價值決定的，包括三個部分（1）維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價值（2）為維持勞動者家屬的生存所必需的生活資料的價值（3）勞動者接受教育和訓練所支出的費用在資本主義條件下，資本家購買的是雇傭工人的勞動力而不是勞動勞動是勞動力商品的使用價值，它本身并不是商品資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增值過程的統(tǒng)一勞動過程包括三個基本要素：勞動者、勞動對象、生產(chǎn)資料含義：勞動者通過有目的的活動，即運用勞動資料對勞動對象進行加工，改變自然界的物質(zhì)形態(tài)，創(chuàng)造出滿足人們某種需要的使用價值的過程特點：第一，工人在資本家的監(jiān)督下勞動，他們的勞動隸屬于資本家第二，勞動的成果或者產(chǎn)品全部歸資本家所有價值增值過程是剩余價值的生產(chǎn)過程，這是資本主義生產(chǎn)過程的主要方面含義：是超過勞動力價值的補償這個一定點而延長了的價值的形成過程 一部分是必要勞動，用于再生產(chǎn)勞動力的價值 另一部分是剩余勞動，用于補償?shù)貫橘Y本家生產(chǎn)剩余價值不變資本：是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本 可變資本：是用來購買勞動力的那部分資本絕對剩余價值：是指在必要勞動實踐不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產(chǎn)的剩余價值相對剩余價值：是指在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值資本循環(huán)是資本從一種形式出發(fā)，經(jīng)過一系列形式的變化，又回到原來出發(fā)點的運動 第一階段是購買階段，即生產(chǎn)資料與勞動力的購買階段，屬于商品的流通過程，在這一階段，產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行的是貨幣資本的職能第二階段是生產(chǎn)階段，在這一階段，生產(chǎn)資料與勞動者相結(jié)合生產(chǎn)物質(zhì)財富并使生產(chǎn)資本得以增值，執(zhí)行的是生產(chǎn)資本的職能第三階段是售賣階段，即商品資本向貨幣資本的轉(zhuǎn)化階段，在此階段資本所執(zhí)行的是商品資本的職能，通過商品買賣實現(xiàn)商品的價值，滿足人們的需要資本是在運動中增值，資本必須不斷地、周而復始地循環(huán)，才能不斷帶來剩余價值，這種周而復始、生產(chǎn)資料資本主義私人占有和社會生產(chǎn)社會化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾資本主義發(fā)展到一定階段就會發(fā)生以生產(chǎn)過剩為基本特征的經(jīng)濟危機生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟危機的本質(zhì)特征，但是這種過剩是相對過剩，即相對于勞動人民有支付能力的需求來說社會生產(chǎn)的商品顯得過剩，而不是勞動人民的實際需要相比的絕對過剩經(jīng)濟危機爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾，這種基本矛盾具體表現(xiàn)在以下兩個方面：第一，表現(xiàn)為無限擴大的趨勢與勞動人民有支付能力的需求相對縮小的矛盾第二，表現(xiàn)為個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾資本主義國家的職能是以服務與資本主義制度和資產(chǎn)階級利益為根本內(nèi)容資本主義國家的對內(nèi)職能主要是政治統(tǒng)治的職能國家除了對內(nèi)發(fā)揮政治統(tǒng)治職能之外，還具有社會公共管理職能資本主義國家的對外職能，是指資本主義國家對外進行國際交往與維護好、國家安全和利益的職能資本主義國家的本質(zhì)是資產(chǎn)階級進行階級統(tǒng)治的工具第三篇：馬克思主義基本原理概論知識點總結(jié)馬克思主義基本原理概論知識點總結(jié)馬克思主義的最高社會理想與全國各名族人民的共同理想的關系 ，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。最高理想與共同理想，既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，二者是辯證統(tǒng)一的關系；；，必須堅持以最高理想為根本方向。馬克思主義不是教條，而是行動指南 ，是對待馬克思主義的兩種根本不同的態(tài)度。馬克思主義的創(chuàng)始人和后繼者都認為馬克思主義是行動的指南，是研究的方法；，他并不提供對一切問題的現(xiàn)成答案。把馬克思主義作為行動指南，就必須從客觀存在的實際情況出發(fā)。只有把馬克思主義的一般原理與本國的具體實際相結(jié)合，才能真正發(fā)揮馬克思主義的指導作用，制定出適合本國情況的路線，綱領，方針，政策，并根據(jù)實際情況的變化對它們加以適當?shù)恼{(diào)整。3 我國目前正處在改革開放的關鍵時期，有許多艱巨的任務等待我們?nèi)ネ瓿?。在當代中國，把馬克思主義作為行動的指南，就是要用馬克思主義的立場，觀點，方法來研究和解決我國改革開放和現(xiàn)代化建設中的實際問題。學習馬克思主義的目的 1 樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀。2 掌握認識世界和改造世界的偉大工具。3 全面提高人的素質(zhì)。在新的歷史條件下豐富和發(fā)展馬克思主義 1 馬克思主義是時代的產(chǎn)物，所以它必然會隨著時代的變化而變化。當今，馬克思主義既面臨著嚴重的挑戰(zhàn)，又面臨著極好的發(fā)展機遇。2 現(xiàn)今時代和實踐的變化向馬克思主義提出的研究課題是多方面的，馬克思主義已經(jīng)在回答這些課題的過程中獲得一定的發(fā)展。3 要在新的歷史條件下豐富和發(fā)展馬克思主義，必須了解馬克思主義創(chuàng)始人的觀點前后相繼，一脈相承。4 在新的歷史條件下發(fā)展馬克思主義，對馬克思主義進行歷史創(chuàng)新，是十分嚴肅，十分艱巨的工作，不能把馬克思主義的理論創(chuàng)新簡單化，庸俗化。社會生活在本質(zhì)上是實踐 1 勞動實踐是人類和人類社會產(chǎn)生的決定環(huán)節(jié)。2 生產(chǎn)實踐是人類社會得以存在的基礎。3 生產(chǎn)實踐，處理社會關系的實踐，科學實驗以及其他各種實踐活動是推動社會發(fā)展的動力。聯(lián)系的含義及聯(lián)系的客觀性和普遍性 1 聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響，相互作用和相互制約。2 聯(lián)系的客觀性是指事物之間的聯(lián)系是事物本身固有的，是不以人的主觀意識為轉(zhuǎn)移的。3 聯(lián)系的普遍性是指世界上任何事物都不能孤立的存在，都與周圍的其他事物處于相互聯(lián)系之中，每一事物內(nèi)部各要素也不能孤立的存在，都是與其他要素相互聯(lián)系的。聯(lián)系的復雜多樣性 1 事物內(nèi)部或事物之間的具體聯(lián)系是復雜多樣的。不同的聯(lián)系對事物的存在和發(fā)展所起的作用是不同的。2 認識事物聯(lián)系的復雜多樣性，對于我們觀察和處理問題具有重要意義。首先，必須堅持全面的觀點，盡可能的從各個方面把握事物的聯(lián)系。其次，必須抓住事物本質(zhì)的，必然的聯(lián)系，避免對不同的聯(lián)系不分主次，甚至本末倒置的傾向。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心 1 對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動力。事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾雙方既對立又統(tǒng)一的聯(lián)系，事物發(fā)展的動力就在于矛盾雙方的對立統(tǒng)一。2 對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解它們的鑰匙。；，是唯物辯證法與形而上學的斗爭焦點和根本分歧。兩點論和重點論統(tǒng)一的原理及其現(xiàn)實意義 ，矛盾的主要方面和次要方面關系的原理，要求我們在實際工作中堅持兩點論和重點論統(tǒng)一；，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又不忽略次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又不忽略矛盾的次要方面。如果只看到主要矛盾和矛盾的主要方面，忽略了次要矛盾和矛盾的次要方面，就會犯“一點論”的錯誤；，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重抓住主要矛盾；在研究某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。如果主次不分，不抓重點，平均使用力量，就會導致“均衡論”；，內(nèi)在統(tǒng)一的。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，就是看問題，辦事情既要全面，又要善于抓重點。我國堅持以經(jīng)濟建設為中心和堅持一系列“兩手抓”的方針，認識我國社會主義現(xiàn)代化建設的形勢需要分清主流和支流，既要抓住主流，堅定信心，又不忽視支流，認真解決存在的問題，都是堅持兩點論和重點論統(tǒng)一的具體表現(xiàn)。度的含義及掌握事物的度的意義 （或或范圍，幅度），它體現(xiàn)著質(zhì)和量的統(tǒng)一。度的兩端都存在著極限或界限，叫做關節(jié)點或臨界點。事物的量在度的范圍內(nèi)發(fā)生變化，事物的質(zhì)保持不變，量變突破關節(jié)點，超出這個范圍，事物的質(zhì)就發(fā)生變化；。在認識上，只有把握了事物的度，注意決定質(zhì)的數(shù)量界限，才能準確地認識事物的質(zhì)。在實踐上，只有把握了事物的度，才能提出指導實踐活動的正確準則，堅持適度原則，防止“過”或“不及”。當需要保持事物的相對穩(wěn)定時，要設法使其量變不超過度的范圍。量變和質(zhì)變辯證關系的原理及其現(xiàn)實意義 ：第一，量變是質(zhì)變的必要準備；第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)構；第三，量變和質(zhì)變互相滲透；，把遠大的理想和目標同有步驟，分階段的踏實苦干，穩(wěn)步前進的精神結(jié)合起來，既要反對急躁冒進，急于求成，也要反對保守落后，裹足不前。只有這牙膏，才能使社會各項事業(yè)得到又好又快的發(fā)展?？隙ê头穸ǖ暮x及二者的辯證關系 。肯定方面是指事物中維持其存在的方面，即肯定這一事物是它自身而不是他物的方面。否定方面是指事物中促使其滅亡的方面，即破壞現(xiàn)存事物使其轉(zhuǎn)化為他物的方面；，它們又是辯證統(tǒng)一的。一方面，肯定和否定相互依存；另一方面，肯定和否定相互滲透。辯證否定觀的內(nèi)容及堅持辯證否定觀的意義 ：第一，辯證的否定是事物的自我否定，即通過事物內(nèi)部矛盾而進行的對自身的否定，而不是單純外力作用的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。第三，否定是揚棄，是既克服又保留，新事物既克服舊事物中消極的東西，又保留舊事物中的積極成果；，就要對一切事物采取分析的態(tài)度，反對不加分析地肯定一切或否定一切。對于中國傳統(tǒng)文化，要有批判的繼承，既反對全盤肯定傳統(tǒng)文化的復古主義，優(yōu)反對全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義。對于外國文化應立足于中國文化發(fā)展的內(nèi)在要求，吸納其有益的合理的內(nèi)容，抵制其腐朽的，沒落的東西。原因和結(jié)果關系的原理及其意義 ：第一，原因和結(jié)果相互依存。第二，原因和結(jié)果是在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。第三，原因和結(jié)果相互作用；。首先，只有找出某一事物或現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，才能認識其本質(zhì)和規(guī)律，找出解決的有效方法。其次，正確把握因果關系，有助于更好地總結(jié)經(jīng)驗教訓，以便有效地指導今后的行動。必然性和偶然性關系的原理及其意義 ，它們是事物的聯(lián)系和發(fā)展中兩種不同的趨勢。必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾，在事物發(fā)展過程中居于支配地位，決定事物發(fā)展的前途和方向。偶然性產(chǎn)生于事物的非根本矛盾和外部條件，在事物發(fā)展過程中居于從屬地位，加速或延緩事物的發(fā)展進程；。第一，必然性通過大量的偶然性表現(xiàn)出來。第二，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補充。第三，必然性和偶然性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；。首先，因為偶然性是受必然性支配的，必然性決定著事物發(fā)展的方向和前途，所以我們必須通過科學研究發(fā)現(xiàn)必然性，不然被偶然現(xiàn)象所迷惑。其次，因為必然性是通過大量偶然性表現(xiàn)出來的，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充，所以在科學研究中，要抓住偶然性提供的機遇，揭示偶然性背后隱藏的必然性。內(nèi)容和形式關系的原理及意義 ；。第一，內(nèi)容決定形式，形式依賴于內(nèi)容。第二，形式對內(nèi)容具有巨大的反作用，第三，內(nèi)容和形式的相互作用，構成形式和內(nèi)容之間由基本適合到基本不適合，再到新的基本適合的不斷循環(huán)的矛盾運動；。首先，內(nèi)容決定形式是歸根到底意義上的決定，而不是僵化的決定。其次，在一定條件下，新內(nèi)容可以利用舊形式，舊內(nèi)容也可以以新形勢的面貌出現(xiàn)；。因為內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容，所以我們要根據(jù)內(nèi)容的需要創(chuàng)造新形式或利用舊形式。在觀察和處理問題時，首先要重視內(nèi)容，反對忽略內(nèi)容的形式主義；但也不能忽略形式對內(nèi)容的反作用，要反對抹煞形式的形式虛無主義。本質(zhì)和現(xiàn)象關系原理及其意義 。首先，現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系。其次，現(xiàn)象是個別的，具體的。多種多樣的，本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的，共同的東西。再次，現(xiàn)象是多變的，易逝的，本質(zhì)則是相對穩(wěn)定，相對平靜的；，相互依存的?，F(xiàn)象和本質(zhì)之間不是并列關系，本質(zhì)決定現(xiàn)象，是現(xiàn)象存在的根據(jù)，現(xiàn)象的產(chǎn)生和變化歸根到底是依賴與本質(zhì)的；。首先，因為本質(zhì)和現(xiàn)象是有區(qū)別的，認識了事物的現(xiàn)象不等于認識到事物的本質(zhì)，必須通過科學研究揭示事物的本質(zhì)，而不能停留在對事物表面現(xiàn)象的認識上。其次，因為本質(zhì)和現(xiàn)象是相互聯(lián)系，相互依存的，本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，現(xiàn)象表現(xiàn)著本質(zhì)，所以我們要通過分析現(xiàn)象達到對事物本質(zhì)的認識，絕不能離開現(xiàn)象去憑空構想事物的本質(zhì)。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證統(tǒng)一的原理及其現(xiàn)實意義 。第一，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提。第二，認識和利用客觀規(guī)律又必須充分發(fā)揮人的主觀能動性；，我們必須把發(fā)揮人的主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情與科學的求實態(tài)度結(jié)合起來。既要充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，又要踏踏實實地按客觀規(guī)律辦事；既要實事求是，從實際出發(fā)，又要解放思想，開拓創(chuàng)新，只有這樣，才能把建設中國特色社會主義的偉大事業(yè)不斷向前推進。從感性認識到理性認識的飛躍需要具備的條件 。從感性認識到理性認識的飛躍必須借助于思維才能實現(xiàn)，即必須對感性材料進行“去粗取精，去偽存真，去此及彼，由表及里”的加工制作，才能透過現(xiàn)象達到對事物本質(zhì)的認識；，全面的，而不是零散不全的。認識由感性上升到理性的辯證運動，也就是人們的認識從現(xiàn)象到本質(zhì)，從不甚深刻的本質(zhì)到更深刻的本質(zhì)的過程。一個正確的認識需要經(jīng)過多次反復才能完成 ，再由認識到實踐是一個完整的認識過程。一個正確的認識往往不是通過實踐認識實踐一次反復就能完成的，而是要經(jīng)過由實踐到認識的多次反復才能完成的。這是因為認識受到主客觀條件的限制；：其一，客觀事物本身是多種矛盾構成的復雜統(tǒng)一體；其二，事物的矛盾有個展開和發(fā)展的過程，事物的本質(zhì)有個逐漸顯露的過程；其三，人的認識受到社會歷史條件和科學技術條件的限制；。人的認識受到主體的生理因素，知識水平，生活經(jīng)驗，認識能力極其立場，觀點，方法的限制。實踐是檢驗真理的唯一標準及我國真理標準問題大討論的意義 。這