【正文】 式起作用自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律都是事物固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，都是客觀的。自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的區(qū)別自然規(guī)律是作為一種盲目的無(wú)意識(shí)的力量起作用。社會(huì)規(guī)律是通過(guò)人類有目的有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。含義：意識(shí)能動(dòng)性指人的意識(shí)具有能動(dòng)的反映世界和能動(dòng)的改造世界的能力。表現(xiàn)：（1）意識(shí)賦予人的活動(dòng)以目的性和計(jì)劃性。（2）意識(shí)活動(dòng)本身是一個(gè)能動(dòng)創(chuàng)造性過(guò)程。（3）意識(shí)通過(guò)實(shí)踐對(duì)客觀世界的改造作用。（4）意識(shí)活動(dòng)對(duì)人本身的調(diào)控和改造作用。第二章實(shí)踐活動(dòng)是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過(guò)一定的中介發(fā)生相互作用的過(guò)程 主體：是指具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人；客體：是指實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象中介：是指各種形式的工具、手段以及運(yùn)用、操作這些工具的程序和方法主體和客體的關(guān)系：實(shí)踐關(guān)系，認(rèn)識(shí)關(guān)系，價(jià)值關(guān)系等主客體相互作用的過(guò)程包括以下環(huán)節(jié)： ，通過(guò)一定的手段把實(shí)踐方案變成實(shí)際的實(shí)踐活動(dòng)，使實(shí)踐目的、手段和結(jié)果按一定的方向運(yùn)行實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的唯物主義的認(rèn)識(shí)路線：從物到感覺(jué)和思想反映論：認(rèn)為認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀世界的反映，堅(jiān)持從“物到感覺(jué)和思想”的認(rèn)識(shí)路線唯心主義的認(rèn)識(shí)路線：從思想和感覺(jué)到物先驗(yàn)論：認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)能力是先于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)、和實(shí)踐的，是先天就有的。它堅(jiān)持從“思想和感覺(jué)到物”的認(rèn)識(shí)路線認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辯證發(fā)展過(guò)程：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)；從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐；實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展（一）從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)1．感性認(rèn)識(shí)：感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐中通過(guò)感覺(jué)器官所獲得的關(guān)于事物外部聯(lián)系和表面特征的認(rèn)識(shí)形式，它是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階級(jí)。感性認(rèn)識(shí)有三種形式：感覺(jué)、知覺(jué)和表象 感覺(jué)是客觀事物作用于人的感官而引起的一種最簡(jiǎn)單的反映形式。知覺(jué)是對(duì)事物表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系的綜合反映表象是在知覺(jué)的基礎(chǔ)上形成的感性形象。感性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)直接性：感性認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象之間不存在中介，是人們感覺(jué)器官對(duì)事物的直接感知。具體性：感性認(rèn)識(shí)是以感覺(jué)、知覺(jué)、表象這樣具體形象的形式，反映事物的表面現(xiàn)象。理性認(rèn)識(shí)：理性認(rèn)識(shí)是人們?cè)诟行哉J(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)頭腦的思維活動(dòng)得到的關(guān)于事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。理性認(rèn)識(shí)有概念、判斷和推理三種形式。概念是反映事物本質(zhì)屬性的思維形式。判斷是對(duì)事物有所肯定或有所否定的思維形式。推理是根據(jù)事物之間的聯(lián)系，由已有判斷推出新判斷的思維形式。理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)：間接性和抽象性 3．辯證關(guān)系①理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)②感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)③在實(shí)際認(rèn)識(shí)過(guò)程中，二者相互交織、相互滲透感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍——認(rèn)識(shí)過(guò)程中第一次能動(dòng)的飛躍（二）從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐1．認(rèn)識(shí)過(guò)程中第二次能動(dòng)的飛躍 2．第二次飛躍的意義①理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中才能加以檢驗(yàn)、修正和發(fā)展②理性認(rèn)識(shí)的目的是為了指導(dǎo)實(shí)踐 3．實(shí)現(xiàn)第二次飛躍的途徑(1)堅(jiān)持用理論指導(dǎo)實(shí)踐(2)使理論為群眾所掌握，變?yōu)槿罕姷男袆?dòng)（3）反復(fù)實(shí)踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)（三）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展 1．認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性 2．認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的無(wú)限性原因：，由于主客觀條件的限制，往往不是一次完成的，當(dāng)某一思想、理論、計(jì)劃、方案等，經(jīng)過(guò)多次反復(fù)，在實(shí)踐中達(dá)到了預(yù)想的效果，就算完成了實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。意義：(1)堅(jiān)持主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一(2)堅(jiān)持群眾路線的認(rèn)識(shí)方法 1．真理的絕對(duì)性真理的絕對(duì)性、無(wú)條件性①任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映②人的認(rèn)識(shí)本性能夠正確反映無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界2．真理的相對(duì)性真理的相對(duì)性、有條件性①?gòu)膹V度看，任何真理都是對(duì)整個(gè)世界某一領(lǐng)域、某一過(guò)程的正確反映②從深度看，任何真理都是對(duì)特定事物一定程度、一定層次的近似正確的反映3．辯證關(guān)系(1)任何真理都是絕對(duì)真理與相對(duì)真理的統(tǒng)一(2)絕對(duì)真理和相對(duì)真理相互包含相互滲透： 相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)之中有相對(duì)（3）真理永遠(yuǎn)處在由相對(duì)到絕對(duì)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中①就真理的本性來(lái)說(shuō)，真理是主觀符合客觀，只有把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)，才能進(jìn)行檢驗(yàn)。②就實(shí)踐的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，能充當(dāng)主觀和客觀的橋梁，并加以對(duì)照和檢驗(yàn)。：即絕對(duì)性，只有實(shí)踐能夠作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，此外再無(wú)別的標(biāo)準(zhǔn)。：即相對(duì)性，實(shí)踐對(duì)真理檢驗(yàn)具有條件性3．實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)和邏輯證明的關(guān)系(1)邏輯證明在實(shí)踐檢驗(yàn)真理的過(guò)程中起重要作用(2)邏輯證明不能代替實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界是相互依賴、相互制約的，是辯證統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界；要有效的改造世界，又必須正確的認(rèn)識(shí)世界；認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論與實(shí)際必須相結(jié)合；馬克思主義理論與具體實(shí)際相結(jié)合，是達(dá)到正確認(rèn)識(shí)世界和有效改造世界的根本途徑 改造客觀世界和改造主觀世界相輔相成、相互促進(jìn)、缺一不可主管和客觀的矛盾是人類實(shí)踐活動(dòng)中的最普遍、最根本的矛盾，是人類世界形成和發(fā)展的動(dòng)力第三章社會(huì)存在（1）社會(huì)物質(zhì)生活條件是社會(huì)賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)條件的總和。（2）社會(huì)存在包括自然環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。（3）自然環(huán)境和人口因素是社會(huì)存在和發(fā)展的不可缺少的物質(zhì)條件。（4）生產(chǎn)方式則是社會(huì)物質(zhì)生活條件的主要內(nèi)容，是社會(huì)存在和發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)和決定力量。社會(huì)意識(shí)：社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映，是社會(huì)人的一切意識(shí)要素和觀念形態(tài)，包括一切政治、法律思想和一切道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)等多種意識(shí)形式。（1）社會(huì)存在反映的不同層次來(lái)看，可以分為社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式。（2）社會(huì)意識(shí)的主體范圍來(lái)看，可以分為個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)。（3）從對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不同關(guān)系來(lái)看，可以分為社會(huì)意識(shí)形態(tài)和非社會(huì)意識(shí)形態(tài)的其他社會(huì)意識(shí)形式。：（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映和派生。（2）社會(huì)意識(shí)也具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用（3）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用是通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的。（4）正確而充分發(fā)揮社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用，有賴于社會(huì)文化建設(shè)特別是先進(jìn)文化的建設(shè)。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性：是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性具體表現(xiàn)在：第一，社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在發(fā)展變化的不完全同步性。第二，社會(huì)意識(shí)發(fā)展同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。第三，社會(huì)意識(shí)發(fā)展具有歷史繼承性。第四，社會(huì)意識(shí)的各種形式之間是相互作用、相互影響的。第五，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。意義（1）正確解決了社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題，是社會(huì)歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)。（2）揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，宣告唯心史觀的徹底破產(chǎn)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：是指由社會(huì)發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和經(jīng)濟(jì)制度，是制度化的物質(zhì)社會(huì)關(guān)系上層建筑：是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度組織和設(shè)施上層建筑由意識(shí)形態(tài)和政治法律制度及設(shè)施、政治組織等兩部分構(gòu)成意識(shí)形態(tài)又稱為觀念上層建筑政治法律制度及設(shè)施和政治組織又稱為政治上層建筑（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用首先，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑的根源。其次，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和特征決定上層建筑的性質(zhì)和特征。再次，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定著上層建筑的變化。（2）上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動(dòng)反作用任何上層建筑總是同自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基本相適應(yīng)的，為其服務(wù)，因而對(duì)它始終起著維護(hù)和鞏固的作用。當(dāng)上層建筑與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求即對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革的要求相適應(yīng)，就能夠?qū)λ鼈兤鹬龠M(jìn)的作用；否則，就會(huì)起阻礙和破壞作用，甚至使社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到崩潰。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾不斷地產(chǎn)生而又解決，解決而又產(chǎn)生。在這個(gè)矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，貫串著一種本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢(shì)，即上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是馬克思主義政黨分析社會(huì)，制定戰(zhàn)略策略、方針和政策，以及改造社會(huì)的重要客觀依據(jù)。它也是我們改革開(kāi)放和進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要客觀依據(jù)。 上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是馬克思主義政黨分析社會(huì)，制定戰(zhàn)略策略、方針和政策，以及改造社會(huì)的重要客觀依據(jù)。它也是我們改革開(kāi)放和進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要客觀依據(jù)?？茖W(xué)是由概念、判斷、推理、假說(shuō)等構(gòu)成的理性認(rèn)識(shí)的邏輯體系，是理論化、系統(tǒng)化了的關(guān)于事物規(guī)律的知識(shí)。技術(shù)是科學(xué)的轉(zhuǎn)化形態(tài)，是用來(lái)為社會(huì)服務(wù)的各種物質(zhì)手段、方式、方法，是工藝技巧、操作方法、程序規(guī)劃和勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的總和。（一）科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿馬克思：科學(xué)是“歷史的有力的杠桿”，是“最高意義上的革命力量”。（二）科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性 科學(xué)技術(shù)既能夠通過(guò)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類；也可以在一定條件下對(duì)人類生存和發(fā)展帶來(lái)消極后果社會(huì)歷史是由現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)構(gòu)成的。勞動(dòng)是人的本質(zhì)活動(dòng)。人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。5．人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中的決定作用 人民群眾從質(zhì)上說(shuō)，凡是順乎社會(huì)歷史潮流，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的客觀需要，成為社會(huì)歷史發(fā)展的推動(dòng)力的階級(jí)、階層、社會(huì)集團(tuán)的人們，都屬于人民群眾。從量上說(shuō)，它是社會(huì)中的大多數(shù)人。作用：第一，人民群眾是創(chuàng)造社會(huì)歷史的力量，首先表現(xiàn)在他們是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。第二，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。第三，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾創(chuàng)造作用的社會(huì)制約性人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造。第四章產(chǎn)方式的形成（一）資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力的矛盾，引起了農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)和城市行會(huì)組織的瓦解，導(dǎo)致城鄉(xiāng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生。資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的途徑 從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來(lái) 從商人和高利貸資本轉(zhuǎn)化而成（二）資本的原始積累資本的原始積累：用暴力手段建立資本主義生產(chǎn)關(guān)系15世紀(jì)后30年（開(kāi)始）16世紀(jì)（高潮）19世紀(jì)初（結(jié)束）資本原始積累的途徑 用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地 用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富（三）資本主義生產(chǎn)方式的形成封建專治越來(lái)越不適應(yīng)資本主義生產(chǎn)方式的進(jìn)一步發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)暴力建立了資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)。繼尼德蘭革命之后，1640年，英國(guó)爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命，確立了君主立憲制。隨后，在英國(guó)爆發(fā)了產(chǎn)業(yè)革命，機(jī)器大工業(yè)代替了工場(chǎng)手工業(yè)。商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。恩格斯：隨著生產(chǎn)分為農(nóng)業(yè)和手工業(yè)這兩大主要部門，便出現(xiàn)了直接以交換為目的的生產(chǎn)。商品經(jīng)濟(jì)：以商品生產(chǎn)和商品交換為內(nèi)容，直接以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式，就是商品經(jīng)濟(jì)。自然經(jīng)濟(jì)：自然經(jīng)濟(jì)是一種自給自足的經(jīng)濟(jì)形式，它是為了直接滿足生產(chǎn)者或經(jīng)濟(jì)單位自身需要而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式。商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)：以分工和協(xié)作為前提 開(kāi)放、進(jìn)取商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生條件：社會(huì)分工（基本條件）不同的利益主體（決定性條件）商品經(jīng)濟(jì)的類型：簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)和發(fā)達(dá)商品經(jīng)濟(jì)：用來(lái)交換的能滿足人的某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品。任何商品都是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體。使用價(jià)值：商品能夠滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性，是一切勞動(dòng)產(chǎn)品所共有的屬性價(jià)值：價(jià)值是凝結(jié)（或物化）在商品中的一般人類勞動(dòng)。不同商品的價(jià)值只有量的不同并無(wú)質(zhì)的差別。價(jià)值是商品的社會(huì)屬性,在本質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間一定的社會(huì)關(guān)系。使用價(jià)值不同的商品之所以可按一定比例相交換，是因?yàn)樗鼈兌季哂袃r(jià)值。商品是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體（1）一種物品要成為商品，使用價(jià)值和價(jià)值二者缺一不可（2）商品的使用價(jià)值和價(jià)值二者不可兼得（3）通過(guò)交換，商品的使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾才能得到解決（1）交換價(jià)值：交換價(jià)值首先表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例。（2）交換價(jià)值和價(jià)值關(guān)系 交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式 價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)(1)具體勞動(dòng)：生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具有特定性質(zhì)、目的和形式的勞動(dòng)，就是具體勞動(dòng)。內(nèi)涵：具體勞動(dòng)過(guò)程是人們利用和改造自然物質(zhì)，使之適合人們需要的過(guò)程具體勞動(dòng)是人類社會(huì)維持自身存在和發(fā)展的必要條件。具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，反映人與自然的關(guān)系，它同特定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系無(wú)關(guān)。(2)抽象勞動(dòng)：撇開(kāi)了具體形式的一般人類勞動(dòng)叫抽象勞動(dòng)內(nèi)涵：抽象勞動(dòng)是抽掉了一切具體形式的無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)抽象勞動(dòng)是商品價(jià)值的源泉，抽象勞動(dòng)形成價(jià)值的實(shí)體抽象勞動(dòng)體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的社會(huì)屬性。(3)具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的關(guān)系具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)的統(tǒng)一：在時(shí)間上、空間上不可分割，缺一不可具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)的區(qū)別：具體勞動(dòng)所反映的是人與自然的關(guān)系，它是勞動(dòng)的自然屬性；而抽象勞動(dòng)所反映的是商品生產(chǎn)者的社會(huì)關(guān)系，它是勞動(dòng)的社會(huì)屬性。當(dāng)商品賣不出去，抽象勞動(dòng)和具體勞動(dòng)的矛盾激化。勞動(dòng)二重性決定商品二因素 具體勞動(dòng)決定使用價(jià)值 抽象勞動(dòng)決定價(jià)值（4）勞動(dòng)二重性理論是理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐，從根本上論證了價(jià)值的本質(zhì)，把勞動(dòng)價(jià)值理論建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)之上。（1）商品的價(jià)值量與簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)有密切的關(guān)系簡(jiǎn)單勞動(dòng)是不必經(jīng)過(guò)專門訓(xùn)練的勞動(dòng)復(fù)雜勞動(dòng)是需要經(jīng)過(guò)專門訓(xùn)練的勞動(dòng)（2）商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的時(shí)間。（3）價(jià)值規(guī)律內(nèi)容：商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品