【正文】 們的感覺、知覺”。“事實(shí)”和“主體知覺到事實(shí)”是完全不同的概念，二者之間是不能劃等號(hào)的。應(yīng)當(dāng)明確，人的認(rèn)識(shí)不是世界?！?這里的“陳述、命題、描述和斷定”，同柯普寧提出的“事實(shí)三義”中第二層涵義所講的“感覺和知覺”，在本質(zhì)上是一樣的，即都是人的意識(shí)。意識(shí)和存在是反映和被反映的關(guān)系。這里第一層涵義中的“現(xiàn)象、事物和事件”都屬于存在范疇，第二層涵義中的“感覺和知覺”也都屬于意識(shí)范疇，第三層涵義中“不容臵疑的理論原理”本質(zhì)上也屬于意識(shí)范疇。把制度化管理有序之美與人性化管理的和諧之美升華成學(xué)校管理的內(nèi)涵，引導(dǎo)師生接受幸福、感受幸福、傳遞幸福，不管是“家”文化、“和”文化,還是“善”文化、“勤”文化.......歸根結(jié)底是要把幸福打造成學(xué)校的一種文化，根植在每個(gè)人心里，正是學(xué)校管理追求的目標(biāo)，但與此同時(shí)也成為我管理中的困惑與瓶頸。當(dāng)前，不同地區(qū)、不同學(xué)校的學(xué)校文化存在著同質(zhì)化的現(xiàn)狀。學(xué)校逐步形成了鮮明的辦學(xué)文化，教師逐步形成了國師特有的氛圍，學(xué)校似乎走向了“平穩(wěn)期”或說是“高原期”；辦學(xué)目標(biāo)和模式、學(xué)校文化等似乎都處于一種較高發(fā)展水平，很難突破現(xiàn)有辦學(xué)模式，學(xué)校保持平緩運(yùn)行。9月，“餓了么”全上海版上線，合作餐廳超過千家，單月最高交易額達(dá)到了百萬元。汪淵專門編寫了一個(gè)小軟件，可在校內(nèi)BBS上給每個(gè)會(huì)員用戶自動(dòng)群發(fā)站內(nèi)消息，其中規(guī)模最大的一次發(fā)了六萬條。在網(wǎng)址注冊(cè)上，他們沒有用“”，而用“”（“餓了么”的漢語拼音）組成，網(wǎng)站訂餐可按需實(shí)現(xiàn)個(gè)性化功能，比如顧客輸入所在地址，平臺(tái)便自動(dòng)測(cè)算周邊飯店的地理信息及外送范圍，并給出飯店列表和可選菜單。幾個(gè)月下來，已有17家飯店愿意將外賣業(yè)務(wù)承包給張旭豪。2008年4月，張旭豪還是上海交大的在讀研究生。一粒沙子,無論怎么打磨修飾,也不過是一粒沙子,并不能因此而改變什么?！薄斑@根本不可能!”年輕人說。曾經(jīng)有一位同學(xué)，過五關(guān)斬六將進(jìn)了一家大型企業(yè)，在集中培訓(xùn)時(shí)，他提出了兩個(gè)條件：一是不去車間實(shí)習(xí)而要求外派上海做市場(chǎng)，二是工資待遇比別人高一檔，因?yàn)樽约嚎己顺煽兎浅?yōu)秀。”漁夫接著說，“但你為什么不想一下，自己現(xiàn)在到底是一顆珍珠還是沙粒？如果你和普通人沒有什么區(qū)別，你又怎么可以苛求別人把你當(dāng)成是一顆珍珠呢？”年輕人蹙眉低首，一時(shí)無語。第一篇：把自己打造成珍珠把自己打造成珍珠有一個(gè)自以為是全才的年輕人，畢業(yè)以后屢次碰壁，一直找不到理想的工作，他覺得自己懷才不遇，沒有伯樂來賞識(shí)他這匹“千里馬”。古希臘人把“能認(rèn)識(shí)自己”看作是人類的最高智能。結(jié)果企業(yè)人事主管不得不遺憾地解除了與這位同學(xué)的合約。老人沒說話,又從口袋里掏出一顆晶瑩剔透的珍珠,同樣隨便扔在了地上,對(duì)年輕人說:“你能不能把這顆珍珠撿起來呢?”“這當(dāng)然可以!”“那你應(yīng)該明白是為什么了吧?你應(yīng)該知道,現(xiàn)在你還不是一顆珍珠,所以你不能苛求別人立刻承認(rèn)你。但若是把信心化作動(dòng)力,把耐心化作行動(dòng),那就會(huì)像蚌一樣,把沙子變成珍珠。一天晚上，他和同學(xué)康嘉回到宿舍已經(jīng)晚上十點(diǎn)多，感覺肚子餓了。為了讓這17家店入伙，張旭豪和康嘉費(fèi)盡了苦心。網(wǎng)絡(luò)訂餐系統(tǒng)初運(yùn)營時(shí)，已有30家加盟店支持，日訂單量達(dá)500－600單。“餓了么”網(wǎng)站因此訪問量大增。2010年11月，手機(jī)網(wǎng)頁訂餐平臺(tái)上線，訂餐業(yè)務(wù)不僅覆蓋了全上海，目標(biāo)還直指杭州、北京等大城市。那么怎樣走出“平穩(wěn)期”或“高原期”？必須反思現(xiàn)有教學(xué)模式，即確立學(xué)校新的發(fā)展目標(biāo)，突破思維定勢(shì)，這樣才有更廣的視野，更大的壓力。這種同質(zhì)化的現(xiàn)狀，在理念上往往提出的是大致相同的口號(hào)，在實(shí)踐上表現(xiàn)出的往往是大致相同的校園布置，大致相同的學(xué)校活動(dòng)。有一句話讓我有一種發(fā)自心底的觸動(dòng)——校長，應(yīng)成為學(xué)校的精神領(lǐng)袖！這需要怎樣的底氣，怎樣的豪氣，正是帶著這樣的不安與憧憬，帶著困惑與思考，帶著問題與追求我對(duì)這次學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)格外的珍惜與感謝，我希望借著這次為期兩個(gè)月的掛職培訓(xùn)完成職業(yè)生涯的“蝶化”，希望校長素養(yǎng)的提升帶來的是學(xué)校文化的提升，帶來的是師生獲得成長的幸福。這就是說，柯普寧理解的事實(shí)既指存在，又指意識(shí)。意識(shí)反映存在，但不等于存在，它們是有本質(zhì)區(qū)別的。這就更講不通了。同樣，人的認(rèn)識(shí)也不是事實(shí)。誠然，沒有為主體所接受，主體當(dāng)然“談不上知覺到什么事實(shí)的”。這兩項(xiàng)內(nèi)容的關(guān)系就是哲學(xué)中所講的存在和意識(shí)的關(guān)系?！翱陀^事物”（及其情況）不是事實(shí)，“判斷”卻能成為事實(shí)，這不成了意識(shí)決定存在了嗎？把“客觀事物本身”不看作事實(shí)，卻把反映了“客觀事物”的“判斷”看作事實(shí)，是明顯講不通的。因此，上述觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)是說，人沒有認(rèn)識(shí)的客觀事物不是事實(shí)。所謂“判斷的內(nèi)容”，當(dāng)然“不是客觀事物本身”。不是事實(shí)不能脫離經(jīng)驗(yàn)或者必須與經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，而是經(jīng)驗(yàn)不能脫離事實(shí)或者必須與事實(shí)有關(guān)，這才是應(yīng)當(dāng)作出的結(jié)論。但他也提出過一些不同的觀點(diǎn)?？陀^事物包含兩個(gè)方面：一是事；二是物。這四個(gè)實(shí)例中，二說和四說都是事實(shí)。此外，物的存在、位移、形變、質(zhì)變等，也能體現(xiàn)事實(shí)。這就是事實(shí)和物的關(guān)系。第一部分是存在或不存在的全部情況。事實(shí)不存在，也只能由某物或某種物質(zhì)性特征不存在來體現(xiàn)。因此，人的作為和物的運(yùn)動(dòng)就是事實(shí)發(fā)生的物質(zhì)推動(dòng)力。從事實(shí)的定義可以看出，事實(shí)屬于客觀范疇。二、事實(shí)的類型認(rèn)識(shí)事實(shí)，首先要對(duì)事實(shí)下定義。（2）客觀事實(shí)。同樣，經(jīng)驗(yàn)和理論可以反映事實(shí)，也不等于事實(shí)。其實(shí)，無論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)，無論是科學(xué)經(jīng)驗(yàn)還是日常經(jīng)驗(yàn)，都是人的認(rèn)識(shí)。所謂直接經(jīng)驗(yàn)事實(shí)與間接經(jīng)驗(yàn)事實(shí)、科學(xué)事實(shí)與日常經(jīng)驗(yàn)事實(shí)就是從人的認(rèn)識(shí)層面劃分出來的，這樣劃分是不可能把事實(shí)的類型分清的。不難看出，惠威爾仍然是從人的認(rèn)識(shí)層面區(qū)分事實(shí)的，因?yàn)?，無論是“個(gè)別對(duì)象知覺經(jīng)驗(yàn)的報(bào)告”，還是“片斷的知識(shí)”，都是人的認(rèn)識(shí)。維特根施坦曾提出正事實(shí)和負(fù)事實(shí)的劃分?！?顯然，維特根施坦在給“存在”和“不存在”這兩類事實(shí)命名時(shí)借助了命題中正命題和負(fù)命題的概念，即負(fù)命題為真時(shí)，“其所指就是負(fù)的事實(shí)”。事實(shí)就是事實(shí)，不可能有什么正、負(fù)之分的。這樣的事實(shí)都是由客觀存在的物形成或體現(xiàn)的。這樣的事實(shí)是由人的行為和物的運(yùn)動(dòng)造成的，或者與人的行為和物的運(yùn)動(dòng)有關(guān)。其他的人則只能間接認(rèn)識(shí)。這就把沒有外在形象的事實(shí)忽略了。次日發(fā)現(xiàn)村民某甲離家外出，數(shù)日后某甲回村，發(fā)現(xiàn)他衣服上有血跡，即被列為重大嫌疑人。比如，涉及失職的幾種罪行就是由消極事實(shí)造成。（三）自然事實(shí)和人為事實(shí)自然事實(shí)是指物質(zhì)世界自身運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展形成的事實(shí)，世界是物質(zhì)的。相對(duì)于自然事實(shí)來說，人為事實(shí)是十分有限的。國家要發(fā)展，社會(huì)要前進(jìn)，除了要研究自然事實(shí)外，還必須研究或關(guān)注人為事實(shí)。比如，荒郊野外發(fā)現(xiàn)一具尸體，經(jīng)檢驗(yàn)認(rèn)定系雷擊而死。當(dāng)前存在的事實(shí)是指物中的事實(shí)和物所體現(xiàn)的事實(shí)。司法機(jī)關(guān)詢問證人和被害人，訊問犯罪謙疑人和被告人的目的，就是要查明已經(jīng)發(fā)生過的案件事實(shí)。三、事實(shí)的功能事實(shí)的功能是指事實(shí)可能發(fā)揮的有利的作用。沒有事實(shí)，你們的理論只是枉費(fèi)苦心。事實(shí)是科學(xué)的根據(jù)。英國博物學(xué)家查理顯然，達(dá)爾文揭示的事實(shí)的作用，同赫胥黎一樣，都是根據(jù)作用、檢驗(yàn)作用、指路作用?！倍鞲袼怪v的是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，達(dá)爾文講的是自然科學(xué)?；A(chǔ)就是事物的根基。調(diào)查、了解和掌握事實(shí)就是要把事實(shí)作為政策的根據(jù)。從這些論述可以看出，列寧所揭示的事實(shí)的作用，除了根據(jù)作用、指路作用和檢驗(yàn)作用外，還有基礎(chǔ)作用。鄧小平同志也說：改革的路子對(duì)不對(duì)，要“拿事實(shí)來說話”，“改革的政策，人們一開始并不是都能理解的，要通過事實(shí)的證明才能被普遍接受”。這些作用都是事實(shí)的功能。所謂人類認(rèn)識(shí)的一切發(fā)展階段，包括原始積累階段、自發(fā)發(fā)展階段、自覺發(fā)展階段，包括感性認(rèn)識(shí)階段、理性認(rèn)識(shí)階段，包括認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段、中級(jí)階段、高級(jí)階段、超高精階段。這個(gè)基礎(chǔ)，從初步形成的時(shí)候起，一直到現(xiàn)在，始終在不斷鞏固、不斷擴(kuò)大、不斷深化。隨著人們認(rèn)識(shí)到的事實(shí)的深層意義越來越多，人類認(rèn)識(shí)的客觀基礎(chǔ)就不只是向廣闊的方面發(fā)展，同時(shí)也向縱深發(fā)展。論據(jù)、經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)理論和證據(jù)，這些就是證明憑借的東西。所謂真實(shí)就指論據(jù)必須準(zhǔn)確地反映事實(shí)。論據(jù)、經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)理論等都是事實(shí)的反映，它們?cè)谧C明中都是代替事實(shí)起根據(jù)作用。這是歷史的一大進(jìn)步。認(rèn)識(shí)要以事實(shí)為基礎(chǔ)。英國博物學(xué)家查理”（四）事實(shí)的第四大功能是構(gòu)成思想的指南。事實(shí)支撐并指引人的思想不斷發(fā)展、不斷前進(jìn)，就是為人的思想指引了方向。這就是人類認(rèn)識(shí)前進(jìn)的基本方向。這說明，列寧和毛澤東同志均曾關(guān)注到正確把握事實(shí)的問題。度量衡和一切類似的器具就是人造標(biāo)準(zhǔn)。所謂科學(xué)理論仍然是事實(shí)的反映。羅素曾說：“大多數(shù)事實(shí)的存在都不依靠我們的意愿；這就是為什么我們把它們叫做?嚴(yán)峻的?，?不肯遷就的?或?不可抗拒的?理由。事實(shí)是物質(zhì)世界的一點(diǎn)一滴，因此，它總是處在物質(zhì)世界的總體聯(lián)系中。其實(shí)，法學(xué)界所講的證據(jù)的客觀性，指的還是事實(shí)的客觀性；法學(xué)界所講的證據(jù)的關(guān)聯(lián)性，指的也還是事實(shí)的關(guān)聯(lián)性。事實(shí)有四大功能，證據(jù)自然也有四大功能。司法證明中的書證有兩種事實(shí)：證書的產(chǎn)生和存在是一種事實(shí)，證書又記載了一種事實(shí)。這些物證的作用仍然是構(gòu)成認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。證據(jù)除了構(gòu)成認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和證明的根據(jù)外，還可以構(gòu)成檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)和思想的指南。偵查工作出了錯(cuò)誤，甚至錯(cuò)捕了人，更是因?yàn)?，辦案人員背離了證據(jù)指引的方向。這就是筆者對(duì)證據(jù)的新的理解。只有人的行為和程序才有合法、不合法的問題。如果說，這是人與動(dòng)物的第一大區(qū)別的話，那么，人能認(rèn)識(shí)事實(shí)、積聚事實(shí)、對(duì)比事實(shí)、運(yùn)用事實(shí)，一句話，人能使用證據(jù)則是人與動(dòng)物的第二大區(qū)別。事實(shí)的關(guān)聯(lián)性則為人的認(rèn)識(shí)開拓了新的境界，因?yàn)?，關(guān)聯(lián)性使此一事實(shí)與彼一事實(shí)之間存在客觀聯(lián)系，人們利用這種聯(lián)系，就可以根據(jù)此一事實(shí)，去推斷彼一事實(shí)。在經(jīng)驗(yàn)證明和推理的基礎(chǔ)上，又發(fā)展起了邏輯證明。人類的認(rèn)識(shí)就是一條長河，任何人都只有摸著石頭才能趟過這條長河。其實(shí)，勞動(dòng)的作用也在于，它能促使人更好地認(rèn)識(shí)事實(shí)、更好地運(yùn)用證據(jù)。事實(shí)的重要性說明，不是事實(shí)離不開人，而是人離不開事實(shí)。法學(xué)包括理論法學(xué)、法史學(xué)、部門法學(xué)、國際法學(xué)等，證據(jù)學(xué)屬于部門法學(xué)。這意味著，證據(jù)學(xué)必須超越司法程序和訴訟程序，全面走向社會(huì)。不過，人類使用證據(jù)除司法程序和其他少數(shù)領(lǐng)域外，從總體上講，迄今還處在自發(fā)階段。一旦人類明確了事實(shí)是證據(jù)、證據(jù)有四大功能，人類使用證據(jù)就會(huì)進(jìn)入自覺階段。這場(chǎng)大革命從證據(jù)觀念的大轉(zhuǎn)變開始，直到把證據(jù)學(xué)打造成全人類的科學(xué)為止。這就是說，目前的證據(jù)學(xué)只是訴訟法學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科。這是事業(yè)成功的需要，是社會(huì)發(fā)展的需要，是人類前進(jìn)的需要。事實(shí)是證據(jù)。事實(shí)的客觀性可以讓人踩實(shí)第一只腳，關(guān)聯(lián)性又可以讓人踩實(shí)向前邁出的第二只腳。邏輯證明的特點(diǎn)是先提出論題，然后尋找論據(jù)，再后進(jìn)行論證。邏輯學(xué)中的推理講的是由已知判斷推出新判斷。人的智力就是從認(rèn)識(shí)個(gè)別事實(shí)起步的。程序也好，行為也好，都是證據(jù)之外的東西，怎么能構(gòu)成證據(jù)本身的屬性呢？因此，可以明確地講，司法證明、訴訟證明中的證據(jù)同一切場(chǎng)合下的證據(jù)一樣，都是事實(shí)，都只有兩重屬性：一為客觀性；二為關(guān)聯(lián)性。學(xué)者們都強(qiáng)調(diào)司法證明、訴訟證明具有特殊性，這是正確的。證據(jù)對(duì)偵查工作的這種指引作用，就構(gòu)成偵查工作中的思想指南。通過驗(yàn)證，被告人的口供與物證或書證相吻合就是真實(shí)的，不相吻合就是虛假的。由于事實(shí)之間存在客觀聯(lián)系，因此，當(dāng)人們依據(jù)此一事實(shí)推斷與之有聯(lián)系的彼一事實(shí)是否真實(shí)存在或者真實(shí)發(fā)生過時(shí)，此一事實(shí)（證據(jù)）所起的就是證明根據(jù)的作用。這兩種事實(shí)中，前者起證明根據(jù)的作用，后者也起認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的作用，即它可以構(gòu)成司法人員認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。自古以來，人們只知道，證據(jù)是證明的根據(jù)。列寧曾說：“如果從事實(shí)的全部總和、從事實(shí)的聯(lián)系去掌握事實(shí)，那么，事實(shí)不僅是?勝于雄辯的東西?，而且是證據(jù)確鑿的東西。原因事實(shí)是指構(gòu)成某一事實(shí)成因的事實(shí)。不過，要全面講，事實(shí)的客觀性應(yīng)當(dāng)包含三點(diǎn)內(nèi)容：第一，事實(shí)獨(dú)立于人的意識(shí)之外，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。綜上所述，事實(shí)是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、證明的根據(jù)、檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)、思想的指南，是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)、根據(jù)的根據(jù)、標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)、指南的指南，是基礎(chǔ)的本原、根據(jù)的本原、標(biāo)準(zhǔn)的本原、指南的本原?？陀^規(guī)律也是事實(shí)發(fā)展、變化的規(guī)律。做到這三點(diǎn)，就可以認(rèn)準(zhǔn)事實(shí)指引的路，真正作做跟著事實(shí)往前走。因此，思維中把握好方向是第一大事?？茖W(xué)家、馬列主義創(chuàng)始人、我們黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人，都強(qiáng)調(diào)從事實(shí)出發(fā)。人的思想總是要發(fā)展、要前進(jìn)的。列寧所說的，“必須考慮現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí)，而不應(yīng)當(dāng)拖住昨天的理論不放”，就是把事實(shí)看作檢驗(yàn)“昨天理論”的標(biāo)準(zhǔn)。證明也是認(rèn)識(shí)的一種形式。其一，證明是人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是人在證明并不是事實(shí)在證明，事實(shí)只是人證明中憑借的客觀依據(jù)。那么，證據(jù)同事實(shí)是什么關(guān)系呢？證據(jù)就是事實(shí)，證據(jù)的作用，就是事實(shí)的作用。論據(jù)正是靠事實(shí)賦予它的“實(shí)”的品格，才成為確定論題真實(shí)性的根據(jù)。應(yīng)該說，揭開這層關(guān)系正是正確把握證明根據(jù)的關(guān)鍵。這一進(jìn)程的不斷推進(jìn)，就必然會(huì)使人類認(rèn)識(shí)的客觀基礎(chǔ)不斷深化。在認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展的過程中，保留反映準(zhǔn)確的，改變反映不準(zhǔn)確的，糾正反映錯(cuò)誤的，就可以使認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)不斷得到鞏固。（一）事實(shí)的第一大功能是構(gòu)成認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。根據(jù)作用，就是事實(shí)構(gòu)成證明的根據(jù)?！巴ㄟ^事實(shí)的證明”就是通過事實(shí)的驗(yàn)證，揭示的是事實(shí)的檢驗(yàn)作用。毛澤東同志曾講：“我們是馬克思主義者，