【正文】 馬克思主義叫我們看問(wèn)題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、辦法等。列寧也曾說(shuō)：“在解決一切殖民地和民族問(wèn)題時(shí)，不要從抽象的原理出發(fā)，而要從具體的實(shí)際出發(fā)。這里揭示的是事實(shí)的基礎(chǔ)作用，前提就是根據(jù)。所謂“從事實(shí)出發(fā)”揭示的仍然是事實(shí)的指路作用，它指明，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)也必須照事實(shí)指的路走。達(dá)爾文年輕時(shí)曾以博物學(xué)家的身份，乘坐“貝格爾”號(hào)皇家艦，作了五年的環(huán)球旅行。他在《自傳》中講：“我孜孜不倦地保持高度的思維自由，以便毫不猶豫地拋棄哪怕是自己最心愛(ài)的假說(shuō)……只要發(fā)現(xiàn)它與事實(shí)不符”。英國(guó)生物學(xué)家赫胥黎曾講：“我要做的是教我的愿望符合事實(shí)，而不是試圖讓事實(shí)與我的愿望調(diào)和。巴甫洛夫是把事實(shí)比作空氣，把科學(xué)比作鳥。研究事實(shí)的最終目的，也是為了把握和運(yùn)用事實(shí)的功能。司法機(jī)關(guān)和鑒定人進(jìn)行勘驗(yàn)、檢查和鑒定，是通過(guò)查明客觀存在的事實(shí)，進(jìn)一步查明已，經(jīng)發(fā)生過(guò)的案件事實(shí)。當(dāng)前發(fā)生的事實(shí)又分為正在發(fā)生的事實(shí)和已經(jīng)發(fā)生過(guò)的事實(shí)。（四）歷史事實(shí)和當(dāng)前事實(shí)歷史事實(shí)是指歷史上存在和發(fā)生過(guò)的事實(shí)。因?yàn)?，人為事?shí)更貼近人的生活。自然事實(shí)是自然科學(xué)家研究的對(duì)象。凡物質(zhì)世界自發(fā)發(fā)生的事實(shí)都是自然事實(shí)。從司法實(shí)踐看，可以從三個(gè)方面將這兩類事實(shí)分清。某甲衣服上的血跡不是人血的事實(shí)就是消極事實(shí)。美中不足的是，他從屬于主觀范疇的命題出發(fā)，將沒(méi)有外在形象的事實(shí)稱之為“負(fù)事實(shí)”，并將具有外在形象的事實(shí)稱之為“正事實(shí)”。司法機(jī)關(guān)收集證書，除了可以直接感知證書存在這一靜態(tài)事實(shí)外，主要也是為了間接認(rèn)識(shí)和掌握證書所記載的動(dòng)態(tài)事實(shí)。動(dòng)態(tài)事實(shí)在它發(fā)生的當(dāng)時(shí)是客觀的、外在的，是可以被人感知的。比如，物的形狀、大小、長(zhǎng)短、重量、顏色、氣味、性質(zhì)、特征等所構(gòu)成的事實(shí)和物的存在、位移、形變、質(zhì)變等所體現(xiàn)的事實(shí)，就是靜態(tài)事實(shí)；人的姓名、性別、籍貫、年齡、身高、體重、學(xué)歷、履歷、特長(zhǎng)等所構(gòu)成的事實(shí)和人的存在、走動(dòng)、受傷、致殘、死亡等所體現(xiàn)的事實(shí)，也是靜態(tài)事實(shí)。那么，怎樣才能分清事實(shí)的類型呢？要分清事實(shí)的類型必須排除主觀認(rèn)識(shí)因素的干擾，即不能從認(rèn)識(shí)層面去劃分事實(shí)的類型，也不能用主觀范疇的概念去為事實(shí)的類型命名。同樣，“負(fù)事實(shí)”為真時(shí)，“正事實(shí)”也必為假。在隨后的著作中，他作了更為具體的論證，認(rèn)為“事體的存在也叫一正事實(shí)，其不存在，也叫一負(fù)事實(shí)”。所謂“思想與事物的結(jié)合”就是人的認(rèn)識(shí)。惠威爾理解的事實(shí)有狹義與廣義之分。經(jīng)驗(yàn)有直接與間接之分，知識(shí)在一定時(shí)限內(nèi)，也有科學(xué)與日常經(jīng)驗(yàn)之分。前兩個(gè)類型稱之為“自在事實(shí)”和“客觀事實(shí)”也不準(zhǔn)確。（3）經(jīng)驗(yàn)事實(shí)?！边@反映出，認(rèn)識(shí)事實(shí)有一定的難度?！?{9}28這個(gè)看法就把事實(shí)視為客觀范疇，但它同時(shí)又把事實(shí)和物對(duì)立起來(lái)了。可見(jiàn)，由某種情況發(fā)生或未發(fā)生所構(gòu)成的事實(shí)，總是同人的作為或不作為、物的運(yùn)動(dòng)或不運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系，把握這種聯(lián)系是正確認(rèn)識(shí)這部分事實(shí)的關(guān)鍵。第二部分是發(fā)生或未發(fā)生的全部情況和過(guò)程。應(yīng)當(dāng)明確，存在是實(shí)，不存在也是實(shí)。這是缺乏根據(jù)的。因此，人的姓名、性別、籍貫、年齡、身高、體重、學(xué)歷、履歷、特長(zhǎng)等，也能構(gòu)成事實(shí)。這就是說(shuō)，羅素先說(shuō)物不是事實(shí)，后又說(shuō)物是事實(shí)。事實(shí)和物都是客觀范疇，故可稱之為客觀事物。因此，例如我不把拿破侖叫做事實(shí)，而把他有野心或他娶約瑟芬叫做事實(shí)。經(jīng)驗(yàn)不脫離事實(shí)，這也是經(jīng)驗(yàn)可貴之處。可見(jiàn)，把事實(shí)理解為“判斷的內(nèi)容”就把事實(shí)主觀化了。地球繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)，這是宇宙中一項(xiàng)重大事實(shí)。孤立于人的認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)之外的，亦即沒(méi)有進(jìn)入人的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的客觀事物，只是一種純粹的?自在之物?……試問(wèn)：把一種尚不為人所了解、所知曉的?自在之物?看作是一種事實(shí)有什么意義呢？”這段論述認(rèn)為，“沒(méi)有進(jìn)入人的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的客觀事物”不是事實(shí)。然而，持上述觀點(diǎn)的學(xué)者卻認(rèn)為，“事實(shí)是人對(duì)呈現(xiàn)于感官之前的事物或其情況的一種判斷，是關(guān)于事物（及其情況）的一種經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，亦即是關(guān)于客觀事物的某種判斷的內(nèi)容，而不是客觀事物本身”。事實(shí)存在或發(fā)生在客觀外界，主體知覺(jué)還是不知覺(jué)，只對(duì)主體有影響，對(duì)于事實(shí)毫無(wú)影響：主體知覺(jué)，它是事實(shí)，主體不知覺(jué)，它還是事實(shí)?？缕諏幪岢龅摹笆聦?shí)三義”中的第二層涵義把體現(xiàn)人的意識(shí)的“感覺(jué)和知覺(jué)”視為事實(shí)，顯然是站不住腳的。因?yàn)?，“陳述、命題、描述、斷定”只是事實(shí)的反映，并不是事實(shí)本身。精神世界就是主觀世界，物質(zhì)世界就是客觀世界。我國(guó)就有這種觀點(diǎn)。數(shù)學(xué)家研究數(shù)字中的事實(shí)，物理學(xué)家研究物理中的事實(shí)，法學(xué)家研究涉及法律關(guān)系的事實(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究涉及經(jīng)濟(jì)關(guān)系的事實(shí)，歷史學(xué)家研究歷史上發(fā)生過(guò)的事實(shí)，哲學(xué)家研究自然界和人類社會(huì)最一般的事實(shí)?；谶@一認(rèn)識(shí)，我校把“文化立?！弊鳛槿后w的奮斗目標(biāo)，幾年來(lái)我試圖從文化的根本上重塑國(guó)師街小學(xué)教育的內(nèi)涵與品質(zhì)。轉(zhuǎn)變自己的觀念，拓展自己的視野，提升自己的素養(yǎng)。這一戰(zhàn)績(jī)，很快引起了美國(guó)硅谷一家頂級(jí)投資公司高度關(guān)注，接洽數(shù)次后，“餓了么”成功融得風(fēng)險(xiǎn)投資100萬(wàn)美元。多數(shù)店家保持半信半疑的態(tài)度：“我在你的網(wǎng)上開個(gè)頁(yè)面，放幾份菜單，你憑什么就要抽8%？”對(duì)此，張旭豪的策略是：“談，不停地談，談到老板不想跟你再談，也許就談成了。重重壓力下，張旭豪不得不撤銷熱線電話和代店外送，讓顧客與店家在網(wǎng)上自動(dòng)下單和接單。在廣告的推動(dòng)作用下，“餓了么”業(yè)務(wù)猛增。“這外賣，為什么不能在晚上送呢？不如我們賣外賣吧。也許你沒(méi)有過(guò)人的才智,但請(qǐng)不要相信自己的努力會(huì)不如別人?！蓖瑢W(xué)們,聽(tīng)完上面這個(gè)故事,大家有什么想法呢?我經(jīng)常聽(tīng)到許多同學(xué)埋怨自己的家長(zhǎng)和老師,說(shuō)他們不重視自己,看不到自己的本領(lǐng),有些同學(xué)甚至還為此與其他同學(xué)產(chǎn)生矛盾。職場(chǎng)中，有的人事業(yè)成功了，就以為自己很了不起，沒(méi)有什么干不了的事；事業(yè)失敗了，受到挫折了，又容易灰心喪氣，自暴自棄，這都是不能正確認(rèn)識(shí)自己的結(jié)果。很多大學(xué)畢業(yè)生在擇業(yè)時(shí)普遍存在“不能正確認(rèn)識(shí)自己”的誤區(qū)。一位好心的漁夫正好路經(jīng)此地，從大海中救起了他?！薄斑@根本不可能！”年輕人說(shuō)。實(shí)際上，干什么都行就是干什么都不行。在海邊,這個(gè)牢騷滿腹的年輕人碰到了一位老人。要想變成一顆珍珠,就要不斷充實(shí)自己,使自己成為一個(gè)有知識(shí)、有智慧的人。同學(xué)們,只有沙子才會(huì)輕易被埋沒(méi),而珍珠無(wú)論在哪里都會(huì)發(fā)光,正因如此,我們要努力把自己變成一顆珍珠。剛開始，他們一邊承攬餐飲店的送餐服務(wù)，一邊做市場(chǎng)調(diào)研。為了更專業(yè)，張旭豪先通過(guò)校園BBS招來(lái)軟件學(xué)院的同學(xué)入伙。12月，網(wǎng)站在歐萊雅大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)大賽上，獲得10萬(wàn)元冠軍獎(jiǎng)金?? 獲得資金的“餓了么”網(wǎng)如魚得水，到2009年底，訂餐平臺(tái)已擁有50家餐廳進(jìn)駐，日均訂餐交易額突破近萬(wàn)元?！梆I了么”不僅攻下華東師大，連附近紫竹科學(xué)園區(qū)也被納入自己的“勢(shì)力范圍”，顧客群從大學(xué)生拓展到企業(yè)白領(lǐng)。截止目前，立志把盒飯生意做成餐飲業(yè)的“淘寶網(wǎng)”的張旭豪，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)把“餓了么”打造成億元“大餐”的夢(mèng)想已經(jīng)成為了現(xiàn)實(shí)。優(yōu)秀而有生命力的學(xué)校文化是需要精心構(gòu)建的，必須在理念上精心提煉，在實(shí)踐上長(zhǎng)期培育才能形成。這樣學(xué)生才會(huì)真正喜歡學(xué)校，喜歡學(xué)習(xí)，而這種喜歡將是深入持久的。然而，事實(shí)是什么？卻是一個(gè)迄今仍存在重大爭(zhēng)議的問(wèn)題。可見(jiàn)，這一觀點(diǎn)也是把存在和意識(shí)都看成了事實(shí)?！被蛟唬骸笆聦?shí)通常是指人們對(duì)客觀存在或發(fā)生的事物、現(xiàn)象和過(guò)程的真實(shí)描述。按照上述邏輯，世界上的一切事物不都成了“陳述、命題、描述、斷定”了嗎？哲學(xué)中就有這樣的錯(cuò)誤觀點(diǎn)：“我的認(rèn)識(shí)就是世界。這一論述存在一個(gè)重大問(wèn)題，就是偷換概念。”這一論述中，前面講的是“陳述或命題”，后面蛻變?yōu)椤瓣愂龌蛎}所敘述的東西”?！瓣P(guān)于客觀事物的某種判斷的內(nèi)容”屬于意識(shí)范疇，而“客觀事物”屬于存在范疇。應(yīng)該說(shuō)，即使僅把部分客觀事物不看作事實(shí)也講不通。上述觀點(diǎn)論證的是“沒(méi)有進(jìn)入人的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的客觀事物”?！?應(yīng)該說(shuō)，這樣的結(jié)論是不能成立的。把事實(shí)理解為“陳述、命題、描述、斷定”，都是講不通的?！边@些論述就是羅素“事實(shí)觀”中最有價(jià)值的部分，這個(gè)價(jià)值就在于，他把事實(shí)理解為客觀范疇、存在范疇。這就要研究事實(shí)同物的關(guān)系，這正是正確認(rèn)識(shí)事實(shí)必須解決的最重大的問(wèn)題。因?yàn)?，事?shí)不能代替物發(fā)揮作用，物也不能代替事實(shí)發(fā)揮作用。人的行為也是靠身體實(shí)現(xiàn)的。搞清了事實(shí)同物的關(guān)系后，事實(shí)的本質(zhì)就容易看清了。比如，某死者胃內(nèi)有毒物（存在）是一種事實(shí)，另一死者胃內(nèi)沒(méi)有毒物（不存在）也是一種事實(shí)。比如，昨天下雨了（發(fā)生了）是事實(shí)，今天沒(méi)有下雨（沒(méi)有發(fā)生）也是事實(shí)。存在是常在性的，即事實(shí)可以長(zhǎng)期存在?？陀^的物質(zhì)世界，除了物和事實(shí)外，什么都沒(méi)有。因此，在對(duì)事實(shí)下了定義以后，還必須進(jìn)一步研究事實(shí)的基本類型等問(wèn)題。即人們通過(guò)思維所把握的客觀世界的內(nèi)在聯(lián)系或本質(zhì)。這種分類也有值得研究之處。同一項(xiàng)事實(shí)，彼時(shí)被人反映后，能產(chǎn)生科學(xué)，此時(shí)被人反映后，又成為日常經(jīng)驗(yàn)。這樣的劃分也需要研究。因此，狹義事實(shí)和廣義事實(shí)的區(qū)別，本質(zhì)上是指經(jīng)驗(yàn)與理論的區(qū)別。由此來(lái)看，維特根施坦對(duì)事實(shí)的理解，是指明了事實(shí)的兩個(gè)基本類型。這樣命名必然會(huì)引起爭(zhēng)議。通過(guò)多年的研究，筆者認(rèn)為，事實(shí)中存在如下類型：靜態(tài)事實(shí)和動(dòng)態(tài)事實(shí)；積極事實(shí)和消極事實(shí)；自然事實(shí)和人為事實(shí)；歷史事實(shí)和當(dāng)前事實(shí)。勘驗(yàn)、檢查是直接認(rèn)識(shí)靜態(tài)事實(shí)。這種情況決定，人們認(rèn)識(shí)動(dòng)態(tài)事實(shí)也有兩種方式：一是直接認(rèn)識(shí)；二是間接認(rèn)識(shí)。消極事實(shí)是指不具有外在形象的事實(shí)。據(jù)此，筆者采用法學(xué)中現(xiàn)有的積極事實(shí)和消極事實(shí)的概念，將具有外在形象的事實(shí)稱之為積極事實(shí)，將不具有外在形象的事實(shí)稱之為消極事實(shí)。后經(jīng)進(jìn)一步偵查查明，該案發(fā)生時(shí)，某乙并不在場(chǎng)。最后，可以從物的變動(dòng)還是不變動(dòng)來(lái)區(qū)分，即：由物的變動(dòng)形成的事實(shí)是積極事實(shí)，由物的不變動(dòng)形成的事實(shí)是消極事實(shí)。人若觸動(dòng)物，人和物形成的事實(shí)也都是人為事實(shí)。然而，人們關(guān)注更多的卻是人為事實(shí)。民事案件是由人與人之間的糾紛造成的。歷史事實(shí)對(duì)于國(guó)家的發(fā)展、民族的進(jìn)步，都有重要作用。司法實(shí)踐中要查明的事實(shí)基本上都是當(dāng)前事實(shí)，其中又以當(dāng)前已經(jīng)發(fā)生過(guò)的事實(shí)為主導(dǎo)。以上就是從四方面對(duì)事實(shí)的類型所作的區(qū)分。鳥的翅膀無(wú)論怎樣完善，如果不依靠空氣，就不能起飛。正是基于這樣的理解，巴甫洛夫才明確指出，沒(méi)有事實(shí)“永遠(yuǎn)也飛騰不起來(lái)”，沒(méi)有事實(shí)“只是枉費(fèi)苦心”。所謂“坐在事實(shí)面前，準(zhǔn)備放棄一切先入之見(jiàn)”，就是要先入之見(jiàn)接受事實(shí)的檢驗(yàn)。”這是說(shuō)，科學(xué)研究要從事實(shí)出發(fā)，也就是要照事實(shí)指的路走?？茖W(xué)家看重事實(shí)，馬列主義創(chuàng)始人同樣看重事實(shí)。顯然，列寧是把事實(shí)看作政策的基礎(chǔ)和前提。前題還有事物發(fā)生和發(fā)展的先決條件的含義。列寧還曾講：“馬克思主義者必須考慮生動(dòng)的實(shí)際生活，必須考慮現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí)，而不應(yīng)當(dāng)拖住昨天的理論不放。這里的“憑客觀存在的事實(shí)”，就是根據(jù)客觀存在的事實(shí)，揭示的是事實(shí)的根據(jù)作用。可以看出，毛澤東同志和鄧小平同志揭示的事實(shí)的作用，仍然是根據(jù)作用、檢驗(yàn)作用和指路作用。認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，證明的根據(jù)，檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，思想的指南，這就是事實(shí)的四大功能。這個(gè)過(guò)程的可貴之處就在于，它為人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展奠定了客觀基礎(chǔ)。隨著這一進(jìn)程的推進(jìn)，人們反映出的個(gè)別事實(shí)越來(lái)越多，這就必然會(huì)使人類認(rèn)識(shí)的客觀基礎(chǔ)不斷擴(kuò)大。根據(jù)是一切證明必須憑借的東西。論據(jù)靠什么確定論題的真實(shí)性呢？就靠事實(shí)。至于經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)理論，無(wú)論在什么情況下進(jìn)入證明過(guò)程，它們都起著類同論據(jù)那樣的作用。這一規(guī)定具有劃時(shí)代的意義，因?yàn)?，它?biāo)志著人類證據(jù)觀念大轉(zhuǎn)變的開始。這個(gè)問(wèn)題將在后面論述?？陀^規(guī)律也是事實(shí)發(fā)展、變化的規(guī)律?？梢?jiàn)，事實(shí)是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，人們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)到了，只是他們都沒(méi)有明確點(diǎn)出標(biāo)準(zhǔn)二字罷了。思想的產(chǎn)生，只有獲得事實(shí)的支撐，才能正確。出發(fā)時(shí)要踩著事實(shí)，出發(fā)后也要繼續(xù)踩著事實(shí)。認(rèn)準(zhǔn)事實(shí)指引的路，跟著事實(shí)往前走，并非易事。馬克思、列寧主義，毛澤東思想是思想的指南，事實(shí)是指南的指南，是指南的本原。證據(jù)就是事實(shí)，而論據(jù)則是事實(shí)的反映。這就是事實(shí)的功能。第三，事實(shí)不可改變，不可逆轉(zhuǎn)，不可再造。一個(gè)客觀性，一個(gè)關(guān)聯(lián)性，正是這兩重屬性滿足了認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的需要、證明根據(jù)的需要、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的需要、思想指南的需要。正是事實(shí)的證據(jù)本質(zhì)，成就了事實(shí)的四大功能。被人陳述的真實(shí)事實(shí)才是證據(jù)?？彬?yàn)、檢查筆錄記載的是物中存在的事實(shí)和物所體現(xiàn)的事實(shí)。根據(jù)這一事實(shí)，可以推斷該犯罪嫌疑人就是殺害被害人的真兇。因?yàn)椋恳黄鹦淌掳讣母嫫?，都是在證據(jù)指引下完成的?？梢哉f(shuō)，人們的一切認(rèn)識(shí)活動(dòng)、一切事業(yè)、一切工作中，都有證據(jù)的作用。合法性就成了司法證明、訴訟證明中的證據(jù)具有特殊性的標(biāo)志。馬克思和恩格斯曾說(shuō)：“一當(dāng)人們自己開始生產(chǎn)他們所必需的生活資料的時(shí)候（這一步是由他們的肉體組織所決定的），他們就開始把自己和動(dòng)物區(qū)別開來(lái)。經(jīng)驗(yàn)證明是人們獲得知識(shí)的第一種手段，這一手段具有如下特點(diǎn)，即：它是人認(rèn)識(shí)同一事實(shí)的反復(fù)?？梢?jiàn)，推理打破了經(jīng)驗(yàn)證明的局限，它使人們的認(rèn)識(shí)超出了認(rèn)識(shí)同一事實(shí)的范圍，因?yàn)?，推理涉及到了兩個(gè)或兩個(gè)以上的事實(shí)。這又一次大大提升了人的認(rèn)識(shí)能力。人類在初始年代，其智力比猿類大不了多少。因此，沒(méi)有事實(shí)，人類也許迄今仍處在原始的群居狀態(tài)。因此，證據(jù)學(xué)也不能只在司法程序中使用。既然證據(jù)為全人類所必需，就應(yīng)當(dāng)把證據(jù)學(xué)打造成全人類的科學(xué)。筆者深信，終有一天，證據(jù)學(xué)在學(xué)科分類中，不再是訴訟法學(xué)下屬的一個(gè)分支學(xué)科，不再屬于部門法學(xué)，也不再專屬于法學(xué)。