【正文】 明確指出：“共產(chǎn)主義不是學(xué)說，而是運(yùn)動(dòng)。基礎(chǔ)也好，前提也好，都是政策賴以存在的東西，也即政策離不了的東西。所謂先決條件就是事先應(yīng)具備的條件。”這又揭示出事實(shí)的檢驗(yàn)作用。毛澤東同志在抗日戰(zhàn)爭初期就對這場戰(zhàn)爭的持久性作出了預(yù)斷，但他同時(shí)指出，預(yù)斷“不能盡合將來的事實(shí)，而將為事實(shí)所校正”?？茖W(xué)家、馬列主義創(chuàng)始人、我們黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人，他們均未提到“功能”二字，但卻不約而同地都涉及到了事實(shí)的功能，而且都指出，事實(shí)發(fā)揮根據(jù)作用、檢驗(yàn)作用和指路作用。事實(shí)的四大功能在人類認(rèn)識的一切領(lǐng)域、一切發(fā)展階段均發(fā)揮作用。因?yàn)?，人類迄今所獲得的知識，絕大部分都是直接反映事實(shí)的結(jié)果。所謂不斷深化是指，事實(shí)是客觀的，事實(shí)含有的任何意義，都要人通過認(rèn)識去發(fā)掘。邏輯學(xué)中主要憑借論據(jù)，此外，還憑借經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)理論（包括科學(xué)原理、定理、定律、定義等）。論據(jù)就是事實(shí)的反映。它們之所以能起到類同論據(jù)的作用，也是因?yàn)樗鼈兎从沉耸聦?shí)，是事實(shí)賦予了它們“實(shí)”的品格，是事實(shí)使它們能同論據(jù)一樣，成為確定論題真實(shí)性的根據(jù)。千百年來，人們只知道使用證據(jù)，并不明確事實(shí)就是證據(jù)。（三）事實(shí)的第三大功能是構(gòu)成檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識經(jīng)過事實(shí)的檢驗(yàn)，凡符合事實(shí)、符合規(guī)律的就是正確的；凡不符合事實(shí)、不符合規(guī)律的就是不正確的；凡違背事實(shí)、違背規(guī)律的就是錯(cuò)誤的。事實(shí)是檢驗(yàn)認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)，我國學(xué)者也早有論述。思想的發(fā)展、前進(jìn)，也只有獲得事實(shí)的指引，才能繼續(xù)保持正確。那么，出發(fā)后向哪里走呢？當(dāng)然是朝事實(shí)指引的方向往前走。列寧曾講：“如果不是從全部總和、不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí)，而是片斷的和隨便挑出來的，那末事實(shí)就只能是一種兒戲，或者甚至連兒戲也不如。同樣，檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)也有兩種：一種是事實(shí)標(biāo)準(zhǔn)；另一種是人造標(biāo)準(zhǔn)。因此，論據(jù)是證明的根據(jù)，事實(shí)又是根據(jù)的根據(jù)，是根據(jù)的本原。四、事實(shí)的本質(zhì)事實(shí)具有這樣的功能是因?yàn)?，它具有兩?xiàng)重要的屬性：一項(xiàng)是客觀性，另一項(xiàng)是關(guān)聯(lián)性。把握這三點(diǎn)，就把握了事實(shí)的客觀性。事實(shí)具有兩重屬性。這就是說，因?yàn)槭聦?shí)是證據(jù)，事實(shí)才能成為認(rèn)識的基礎(chǔ)、證明的根據(jù)、檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)、思想的指南。這些證據(jù)所起的作用就是構(gòu)成認(rèn)識的基礎(chǔ)。鑒定結(jié)論確定的也是物中存在的事實(shí)。在這種情況下，死者的血跡噴濺到了犯罪嫌疑人衣服上的事實(shí)（證據(jù)）所起的就是證明根據(jù)的作用。刑事偵查的實(shí)踐告訴我們，只有一步一步均踩在證據(jù)上，才能在最短的時(shí)間內(nèi)查獲犯罪分子，也才能在最短的時(shí)間內(nèi)查明犯罪事實(shí)。科學(xué)家、馬列主義創(chuàng)始人、我們黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人，除列寧曾講過事實(shí)“是證據(jù)確鑿的東西”外，其他人均未提到事實(shí)是證據(jù)的話，但他們所強(qiáng)調(diào)的事實(shí)的作用，實(shí)質(zhì)上都是證據(jù)的作用。應(yīng)該肯定，認(rèn)為司法證明、訴訟證明中的證據(jù)有合法性是沒有根據(jù)的?！倍鞲袼惯M(jìn)一步指出：“人類社會(huì)區(qū)別于猿群的特征又是什么呢？是勞動(dòng)。這就是說，經(jīng)驗(yàn)證明沒有超出認(rèn)識同一事實(shí)的范圍。這種情況大大提升了人的認(rèn)識能力。因此，邏輯證明體系的建立，是人類智力發(fā)展的第三次飛躍。但是到了現(xiàn)代，人和猿類智力上的差距已經(jīng)相去十萬八千里。是事實(shí)促使人類一步一步，走向輝煌?，F(xiàn)行證據(jù)學(xué)都是為滿足司法證明、訴訟證明的需要而建立的。這就是說，證據(jù)學(xué)不僅要滿足司法證明、訴訟證明的特殊需要，尤其要滿足全人類的需要。證據(jù)學(xué)在學(xué)科分類表中，會(huì)躍升為一級學(xué)科?？梢灶A(yù)見，人類使用證據(jù)進(jìn)入自覺階段后，人類的未來將更加燦爛、輝煌。無論時(shí)間有多長，這場大革命必須進(jìn)行到底。這是歷史形成的局限，這個(gè)局限一定要打破。人類的一切活動(dòng)，包括國際事務(wù)、國家工作、社會(huì)活動(dòng)以及人民的日常生活都需要證據(jù)。沒有事實(shí)就沒有證據(jù)，這會(huì)使人類分不清青紅皂白和是非曲直，也會(huì)使人類的智力原地踏步。可見，事實(shí)是人類淌過認(rèn)識長河的可靠保證。不僅如此，邏輯證明中證明論題的需要，還會(huì)推動(dòng)人們?nèi)ふ腋嗍聦?shí)相互之間的聯(lián)系，這就使人的認(rèn)識范圍無限度地?cái)U(kuò)大。因此，推理從形式上看，是由此一判斷推出了彼一判斷，從實(shí)質(zhì)上看，則是由此一事實(shí)推出了彼一事實(shí)。正是在人們最直接、最簡單的真實(shí)追求中，產(chǎn)生了經(jīng)驗(yàn)證明。正是事實(shí)的證據(jù)本質(zhì)使事實(shí)具有了極端的重要性。這方面最明顯的例子就是，不少學(xué)者均認(rèn)為，證據(jù)不僅具有客觀性和關(guān)聯(lián)性，還具有合法性。證據(jù)不僅功能眾多，而且作用的范圍無邊無際。至于證據(jù)構(gòu)成思想的指南，就更容易理解了。這就是說，死者的血跡噴濺到了犯罪嫌疑人衣服上?？彬?yàn)、檢查就產(chǎn)生勘驗(yàn)、檢查筆錄，鑒定就產(chǎn)生鑒定結(jié)論。比如，司法證明中人證的三個(gè)類型，包括證人證言、被害人陳述、犯罪嫌疑人被告人供述和辯解，都是人作出的證明，即經(jīng)驗(yàn)證明。事實(shí)是證據(jù)，這就是事實(shí)的本質(zhì)。把握這三個(gè)方面，也就把握了事實(shí)關(guān)聯(lián)性的基本內(nèi)容。因?yàn)?，它就是真?shí)的本原，是客觀世界的真象所在，是一切真實(shí)的源頭。沒有事實(shí)，就沒有認(rèn)識的基礎(chǔ)、證明的根據(jù)、檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)和思想的指南。證明有兩種根據(jù)：邏輯學(xué)中的根據(jù)是論據(jù)，證據(jù)學(xué)中的根據(jù)是證據(jù)。然而通常說，馬克思、列寧主義，毛澤東思想是思想的指南是因?yàn)?，它們都反映了事?shí)，它們只是代替事實(shí)發(fā)揮指南作用。這就是思維中應(yīng)當(dāng)把握的方向，也就是思想發(fā)展和前進(jìn)的基本方向。所謂從事實(shí)出發(fā)，就是要踩著事實(shí)出發(fā)。思想的發(fā)展、前進(jìn)，也離不開事實(shí)。鄧小平同志所說的，“改革的政策”“要通過事實(shí)的證明才能被普遍接受”，就是把事實(shí)看作檢驗(yàn)改革政策的標(biāo)準(zhǔn)。反過來講，要檢驗(yàn)?zāi)骋徽J(rèn)識是否正確，也要以事實(shí)為標(biāo)準(zhǔn)，看它是否符合事實(shí)、符合客觀規(guī)律。其三，證據(jù)的作用也不限于作證明的客觀依據(jù)，也即不限于證明根據(jù)的作用。”這一規(guī)定就指明，證據(jù)是事實(shí)?？梢姡壿嬜C明中，形式上的根據(jù)是論據(jù)，實(shí)質(zhì)上的根據(jù)還是事實(shí)。論據(jù)是“確定論題真實(shí)性所根據(jù)的判斷”。（二）事實(shí)的第二大功能是構(gòu)成證明的根據(jù)。在這個(gè)進(jìn)程中，會(huì)有源源不斷的新事實(shí)，進(jìn)入人的視野，從而被人反映。從最初認(rèn)識個(gè)別事實(shí)起，人類認(rèn)識的原始積累過程就開始了。指路作用，就是事實(shí)構(gòu)成思想的指南?！彼^“從中國的實(shí)際出發(fā)”，就是從國內(nèi)的具體事實(shí)出發(fā)，揭示的又是事實(shí)的指路作用。毛澤東同志又說，要從實(shí)際出發(fā)，“從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性”，“而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)”?？梢姡袑幍倪@一論述所揭示的仍然是事實(shí)的指路作用，即“在解決一切殖民地和民族問題時(shí)”，要照事實(shí)指的路走。不過，三段論中的前提都是證明的主觀依據(jù)?！庇终f“馬克思主義者只能以確切地、有憑有據(jù)的事實(shí)作為自己的政策的前提”。就是在觀察、比較、分析、研究大量事實(shí)的基礎(chǔ)上，達(dá)爾文于1859年出版了震驚世界的《物種起源》一書，從而在自然科學(xué)中樹立起了一座豐碑。達(dá)爾文還曾講：“我必須從大量事實(shí)出發(fā)，而不是從原理出發(fā)，我總懷疑原理中有謬誤?！彼^教“愿望符合事實(shí)”，就是力求自己的愿望以事實(shí)為根據(jù)。這就是說，要建立科學(xué)，必須依靠事實(shí)，要發(fā)展科學(xué)，更要依靠事實(shí)。要研究事實(shí)、對比事實(shí)、積聚事實(shí)。因此，司法機(jī)關(guān)偵查、檢察、審判的中心任務(wù)，就是查明客觀外界發(fā)生過的案件事實(shí)。特別是當(dāng)前發(fā)生的事實(shí)，更是國家和社會(huì)關(guān)注的重中之重。歷史事實(shí)是歷史學(xué)家研究的對象。刑事案件是由犯罪分子造成的。人們?nèi)粘Ｉ钪?，為保身體安全，為求工作順利，也需要關(guān)注自然事實(shí)。人的語言、動(dòng)作、行為本身形成的事實(shí)就是人為事實(shí)。其次，對于動(dòng)態(tài)事實(shí)，首先可從人的作為還是不作為來區(qū)分，即：由作為形成的事實(shí)是積極事實(shí)，由不作為形成的事實(shí)是消極事實(shí)。偵查中將村民某乙列為重大嫌疑人。如前所述，事實(shí)相互之間是不存在真假矛盾的。（二）積極事實(shí)和消極事實(shí)積極事實(shí)是指具有外在形象的事實(shí)。但要明確，動(dòng)態(tài)事實(shí)一經(jīng)發(fā)生，除了它所在的場所，所觸及的物品和造成的物質(zhì)性后果可以長期存在外，它的形象和過程則隨即消失了。司法程序中，勘驗(yàn)、檢查和鑒定的中心任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識和掌握靜態(tài)事實(shí)。應(yīng)當(dāng)明確，事實(shí)的類型是客觀存在的，人的作用只是把事實(shí)中客觀存在的類型認(rèn)識清楚而已。因此，維特根施坦將“存在”和“不存在”這兩類事實(shí)命名為正事實(shí)和負(fù)事實(shí)是行不通的。因?yàn)椋聦?shí)的亮點(diǎn)全在一個(gè)“實(shí)”字，如前所述，存在是實(shí)，不存在也是實(shí)，只要是實(shí)就能構(gòu)成事實(shí)。那么，惠威爾所理解的狹義事實(shí)和廣義事實(shí)如何區(qū)分呢？惠威爾所理解的狹義事實(shí)是指經(jīng)驗(yàn)，廣義事實(shí)是指產(chǎn)生了理論的“片斷的知識”，也即“提出定律和理論的原料”。這是把事實(shí)分成了兩個(gè)類型。同一項(xiàng)事實(shí)，某甲直接反映后，就產(chǎn)生直接經(jīng)驗(yàn)，但對沒有直接反映這項(xiàng)事實(shí)的某乙來說，則只能產(chǎn)生間接經(jīng)驗(yàn)。有的學(xué)者對事實(shí)作了如下四種分類，即：（1）直接經(jīng)驗(yàn)事實(shí)與間接經(jīng)驗(yàn)事實(shí)；（2）自然觀察事實(shí)與實(shí)驗(yàn)觀察事實(shí)；（3）科學(xué)事實(shí)與日常經(jīng)驗(yàn)事實(shí)；（4）歷史事實(shí)與當(dāng)前的事實(shí)。（4）理論事實(shí)。然而，要對一個(gè)事物作出全面的、透徹的認(rèn)識，僅僅邁出第一步是不夠的。因此，應(yīng)該說：世界是物和事實(shí)的總和。這個(gè)區(qū)別就在于，前者涉及的是存在還是不存在，后者涉及的是發(fā)生還是未發(fā)生。某種情況發(fā)生了是事實(shí)，沒有發(fā)生也是事實(shí)。因此，某種情況存在或不存在均能構(gòu)成事實(shí)。事實(shí)唯獨(dú)不能離開物，這正是事實(shí)之所以為“實(shí)”的根源。不僅如此，客觀世界發(fā)生的一切事實(shí)，都來自人的行為或物的運(yùn)動(dòng)這樣兩個(gè)方面。那么，事實(shí)和物是什么關(guān)系呢？應(yīng)該肯定，事實(shí)并不等于物。既是事實(shí)和物的統(tǒng)稱，它里面自然有事實(shí)，但也有物。太陽是一件事實(shí)；凱撒渡過魯比康河是一件事實(shí)。因此，經(jīng)驗(yàn)是不能脫離事實(shí)的。世界上不存在任何脫離經(jīng)驗(yàn)的或與經(jīng)驗(yàn)無關(guān)的事實(shí)。但對地球繞太陽旋轉(zhuǎn)的事實(shí)來說，1543年前和1543年后是沒有區(qū)別的，也即人認(rèn)識前和認(rèn)識后是沒有區(qū)別的。前面講的事實(shí)“不是客觀事物本身”，其含義是所有客觀事物都不是事實(shí)，而這里講的不是事實(shí)僅指“沒有進(jìn)入人的認(rèn)識領(lǐng)域的客觀事物”，即僅指客觀事物的一部分。這樣理解事實(shí)，存在更大的問題，這就是顛倒了存在和意識的關(guān)系。比如：“事實(shí)就是一個(gè)陳述或命題，不管是可觀察的，還是不可觀察的，如果在經(jīng)驗(yàn)上已證明為真，那么這個(gè)陳述或命題所敘述的東西就是一個(gè)事實(shí)。一個(gè)事物及其情況，如果不經(jīng)過人們的感覺、知覺，盡管是客觀存在的，但是，由于它沒進(jìn)人人的認(rèn)識領(lǐng)域，沒有為主體所接受，主體是談不上知覺到什么事實(shí)的”。須知，世界上的一切事物都有可能被人作出反映，因而，都有可能構(gòu)成“陳述、命題、描述、斷定”。比如，有的學(xué)者認(rèn)為：“事實(shí)就是一個(gè)陳述或命題。所謂“客觀存在的現(xiàn)象、過程和規(guī)律”，就屬于存在范疇；“人們對這些現(xiàn)象、過程和規(guī)律進(jìn)行認(rèn)識得到的映象”，就屬于意識范疇。因?yàn)椋谎芯渴聦?shí)，人類將不能前進(jìn)一步。如果教師有對自己職業(yè)生涯的幸福感，并且讓這種幸福感不斷提升，那么，教師的所有教育教學(xué)行為就會(huì)充滿深情、飽含熱情、噴薄激情，教師的教育教學(xué)行為就會(huì)充滿智慧的火花，這是一種潛移默化的強(qiáng)大力量，會(huì)在有形與無形中影響學(xué)生、感動(dòng)學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生，教育不能光追求給孩子“滿分”，還要讓孩子“滿意”，使孩子“滿足”。我一直認(rèn)為文化建設(shè)要有記憶，沒有記憶就沒有積累，沒有積累也就沒有文化。預(yù)計(jì)不久，“餓了么”訂餐業(yè)務(wù)就會(huì)覆蓋上海、杭州和北京三大城市中所有高校和主要寫字樓。2010年5月。2009年10月，“餓了么”網(wǎng)站在上海慈善基金會(huì)和覺群大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基金聯(lián)合主辦的創(chuàng)業(yè)大賽中，獲得最高額度資助10萬元全額貼息貸款。2008年9月，“餓了么”團(tuán)隊(duì)開始研發(fā)訂餐網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。12萬元的啟動(dòng)資金是他們東拼西湊來的。也許人生的路途充滿艱險(xiǎn),布滿荊棘,但請你昂首挺胸,勇敢向前沖。要想出類拔萃,我們就要通過努力,使自己變成一顆珍珠。不要抱怨無人賞識，你要做的，就是先把自己打造成一顆耀眼的珍珠！第二篇：把自己變成珍珠把自己變成珍珠同學(xué)們:老師給大家講一個(gè)故事:有一個(gè)年輕人,自認(rèn)為是全才,可畢業(yè)后一直找不到理想的工作,他覺得自己懷才不遇,對社會(huì)感到非常失望。例如，許多大學(xué)生并不了解企業(yè)，甚至對自己能做什么也不太清楚，你問他“能干什么”，他就說“干什么都行”。漁夫聽了微微一笑，彎下腰，隨手從腳下的沙灘上撿起一粒沙子，讓年輕人看了看，然后就隨便地扔在了地上，對年輕人說：“請你把我剛才扔在地上的那粒沙子撿起來。漁夫問他為什么要走絕路，他告訴漁夫說自己得不到社會(huì)的承認(rèn)，沒有人欣賞和重用他，活著也沒有什么意思。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是缺乏目標(biāo)，不清楚自己的職業(yè)方向。所以，每個(gè)人都要對自己有一個(gè)清醒的認(rèn)識。其實(shí),有的時(shí)候,我們應(yīng)該知道我們還只是一顆普通的沙子,而不是價(jià)值連城的珍珠。也許你的努力還沒有被發(fā)現(xiàn)或認(rèn)可,但請勇敢伸出你的雙手,為自己鼓掌?！币痪湓?，把兩個(gè)人的創(chuàng)業(yè)夢想激活了，他們決定開發(fā)一個(gè)網(wǎng)絡(luò)訂餐系統(tǒng)，把盒飯搬到網(wǎng)上賣。那段時(shí)間，他們每天要接150－200份訂餐單。為了給網(wǎng)站造勢，張旭豪不停地參加各種創(chuàng)業(yè)大賽，以擴(kuò)充創(chuàng)業(yè)本金?！彼麄兠刻斐鲩T“掃街”，最忙時(shí)一天要“掃”100多家飯店，最難談的飯店，“談”了40多個(gè)回合才拿下。2011年7月，“餓了么”相繼成立北京和杭州等兩大城市分公司。近年來，“學(xué)校文化”這個(gè)詞匯在我們的視野中凸顯，關(guān)于它的討論也漸漸熱烈起來。如何做到確立管理文化，如何加大精神引領(lǐng)的力度，如何促進(jìn)教師的專業(yè)成長，如何增強(qiáng)教師職業(yè)幸福感，如何讓規(guī)范管理與人文管理激情共舞——作為學(xué)校的掌門人，這些問題始終縈繞在我的腦海，理想的校園是讓教師詩意的棲居，是讓孩子快意的成長。可以說，任何一門學(xué)科都在研究事實(shí)。比如