【正文】 010年區(qū)政府、區(qū)教育局實事之一——校長掛職鍛煉，似一股春雨滋潤了我?guī)啄戤斝ｉL的困惑和躊躇，渴望學習，渴望洗腦，渴望交流，今天受教育局的厚愛我們將走進名校、聆聽專家講座、深入課堂、深入教師及學生中間，親身感受杭州的教育。優(yōu)秀而有生命力的學校文化是需要精心構(gòu)建的，必須在理念上精心提煉，在實踐上長期培育才能形成。這種口號式的文化，我認為是一種“偽文化”，只是貼在墻上，并沒有真正成為學校的靈魂，表面上搞得紅紅火火，熱熱鬧鬧，但實際上并沒有明確的價值取向。這樣學生才會真正喜歡學校，喜歡學習，而這種喜歡將是深入持久的。國師街小學武亞琴209第五篇：把證據(jù)學打造成全人類的科學把證據(jù)學打造成全人類的科學一、什么是事實事實是一切學科的對象。然而，事實是什么？卻是一個迄今仍存在重大爭議的問題。柯普寧的觀點具有代表性?？梢?，這一觀點也是把存在和意識都看成了事實。這個區(qū)別，簡單來說就是，它們分屬于本質(zhì)全然不同的兩個世界：精神世界和物質(zhì)世界?！被蛟唬骸笆聦嵧ǔＪ侵溉藗儗陀^存在或發(fā)生的事物、現(xiàn)象和過程的真實描述。通常說，事實客觀存在，就是指“陳述、命題、描述、斷定”客觀存在嗎？通常說，事實不斷發(fā)生，就是指“陳述、命題、描述、斷定”不斷發(fā)生嗎？我國法律規(guī)定，以事實為根據(jù)，就是指以“陳述、命題、描述、斷定”為根據(jù)嗎？顯然都不是。按照上述邏輯，世界上的一切事物不都成了“陳述、命題、描述、斷定”了嗎？哲學中就有這樣的錯誤觀點：“我的認識就是世界。可見，把“陳述、命題、描述、斷定”視為事實，同哲學中“我的認識就是世界”的觀點如出一轍。這一論述存在一個重大問題，就是偷換概念。然而，作為事實就不同了?！边@一論述中，前面講的是“陳述或命題”，后面蛻變?yōu)椤瓣愂龌蛎}所敘述的東西”。存在和意識，誰決定誰？是意識決定存在，還是存在決定意識？當然是存在決定意識。“關(guān)于客觀事物的某種判斷的內(nèi)容”屬于意識范疇，而“客觀事物”屬于存在范疇。那么，上述觀點為什么不把“客觀事物”看作事實呢？持上述觀點的學者說：“?事實?不可能是自在的。應(yīng)該說，即使僅把部分客觀事物不看作事實也講不通。其實，客觀事物是不是事實，與人是否認識毫無關(guān)系。上述觀點論證的是“沒有進入人的認識領(lǐng)域的客觀事物”。因為，“判斷的內(nèi)容”屬于主觀范疇、意識范疇，而“客觀事物本身”屬于客觀范疇、存在范疇?！?應(yīng)該說，這樣的結(jié)論是不能成立的。事實獨立于經(jīng)驗之外，這正是事實的本質(zhì)所在。把事實理解為“陳述、命題、描述、斷定”，都是講不通的。他曾說：“當我談到一個?事實?時，我不是指世界上的一個簡單的事物，而是指某種性質(zhì)或某些事物有某種關(guān)系?！边@些論述就是羅素“事實觀”中最有價值的部分，這個價值就在于，他把事實理解為客觀范疇、存在范疇。所謂事就是事實。這就要研究事實同物的關(guān)系，這正是正確認識事實必須解決的最重大的問題。三說所指的太陽是物，一說所指的拿破侖是人，而人的身體也是物。因為，事實不能代替物發(fā)揮作用，物也不能代替事實發(fā)揮作用。人的身體也是物。人的行為也是靠身體實現(xiàn)的。有些學者認為，事實離不開陳述、離不開斷定、離不開經(jīng)驗、離不開理論。搞清了事實同物的關(guān)系后，事實的本質(zhì)就容易看清了。這個部分是由某種情況存在或不存在所構(gòu)成的事實。比如，某死者胃內(nèi)有毒物（存在）是一種事實，另一死者胃內(nèi)沒有毒物（不存在）也是一種事實。由此來看，由某種情況存在或不存在所構(gòu)成的事實，離開了對物的認識是無法認識清楚的。比如，昨天下雨了（發(fā)生了）是事實，今天沒有下雨（沒有發(fā)生）也是事實。事實未發(fā)生，也是因為沒有人的作為和物的運動。存在是常在性的，即事實可以長期存在。奧地利哲學家維特根施坦曾說：“世界是事實的總和，而不是物的總和?？陀^的物質(zhì)世界，除了物和事實外，什么都沒有。羅素曾講：“嚴格地說，事實是不能定義的。因此，在對事實下了定義以后，還必須進一步研究事實的基本類型等問題。即被人類的實踐活動影響過的客觀事物的現(xiàn)象和過程。即人們通過思維所把握的客觀世界的內(nèi)在聯(lián)系或本質(zhì)。因此，不能把反映事實的經(jīng)驗和理論看作事實的兩個類型。這種分類也有值得研究之處。不能把人的認識加以分類并直接看作事實的不同類型。同一項事實，彼時被人反映后，能產(chǎn)生科學，此時被人反映后，又成為日常經(jīng)驗。英國哲學家威廉這樣的劃分也需要研究?；萃査斫獾氖聦崱笆俏覀兯枷肱c事物的結(jié)合”。因此，狹義事實和廣義事實的區(qū)別，本質(zhì)上是指經(jīng)驗與理論的區(qū)別。早在1913年，他就在《邏輯筆記》中指出，“有正的事實和負的事實”。由此來看，維特根施坦對事實的理解，是指明了事實的兩個基本類型。然而，負命題為真時，正命題必為假。這樣命名必然會引起爭議?！睆纳厦娴姆治隹梢钥闯?，分清事實的類型對于正確認識事實既是重要的，也是必不可少的。通過多年的研究，筆者認為，事實中存在如下類型：靜態(tài)事實和動態(tài)事實；積極事實和消極事實；自然事實和人為事實；歷史事實和當前事實。物可以長期存在，這就決定了由物形成或體現(xiàn)的事實的形態(tài)和性狀可以保持長期不變?？彬?、檢查是直接認識靜態(tài)事實。動態(tài)事實的主體就是通常所說的，客觀上發(fā)生的事實。這種情況決定，人們認識動態(tài)事實也有兩種方式：一是直接認識；二是間接認識。司法機關(guān)詢問證人和被害人、訊問犯罪嫌疑人和被告人，就是為了間接認識和掌握動態(tài)事實。消極事實是指不具有外在形象的事實。奧地利哲學家維特根施坦的功績就在于，他第一次研究了沒有外在形象的事實，使得沒有外在形象的事實引起了人們的關(guān)注。據(jù)此，筆者采用法學中現(xiàn)有的積極事實和消極事實的概念，將具有外在形象的事實稱之為積極事實，將不具有外在形象的事實稱之為消極事實。通過訊問，某甲矢口否認殺人的事實，后將某甲的衣服送去鑒定，其結(jié)論是：某甲衣服上的血跡不是人血。后經(jīng)進一步偵查查明，該案發(fā)生時，某乙并不在場。分清積極事實和消極事實是人們認識事實的深化。最后，可以從物的變動還是不變動來區(qū)分，即：由物的變動形成的事實是積極事實，由物的不變動形成的事實是消極事實。除了意識之外的一切都屬于物質(zhì)世界。人若觸動物，人和物形成的事實也都是人為事實。自然事實，無論天上、地下，乃至浩瀚的宇宙，可謂無處不有處處有，而人為事實僅限于有人的地方才有。然而，人們關(guān)注更多的卻是人為事實。人們?nèi)粘Ｋ姟⑺劇⑺P(guān)注的，大多也是人為事實。民事案件是由人與人之間的糾紛造成的。雷擊而死的事實，就是自然事實。歷史事實對于國家的發(fā)展、民族的進步，都有重要作用。當前發(fā)生的事實是指人的行為和物的運動所造成的事實。司法實踐中要查明的事實基本上都是當前事實，其中又以當前已經(jīng)發(fā)生過的事實為主導。司法機關(guān)收集證書，也是為了查明已經(jīng)發(fā)生過的案件事實。以上就是從四方面對事實的類型所作的區(qū)分。事實的功能是事實中最重要的問題。鳥的翅膀無論怎樣完善，如果不依靠空氣，就不能起飛。” 這里強調(diào)的就是事實在科學中所起的作用，這個作用就是事實的功能。正是基于這樣的理解，巴甫洛夫才明確指出，沒有事實“永遠也飛騰不起來”，沒有事實“只是枉費苦心”。這就是巴甫洛夫揭示的事實在科學中的作用。所謂“坐在事實面前，準備放棄一切先入之見”，就是要先入之見接受事實的檢驗。達爾文曾多次論述事實。”這是說，科學研究要從事實出發(fā)，也就是要照事實指的路走。達爾文特別看重事實，這使他具有了超凡的品格，正是這一超凡的品格，使他一步步走向人生和事業(yè)的輝煌。科學家看重事實，馬列主義創(chuàng)始人同樣看重事實。但二人都強調(diào)“從事實出發(fā)”，可謂英雄所見略同。顯然，列寧是把事實看作政策的基礎(chǔ)和前提。政策以事實作基礎(chǔ)，就是以事實作根基，也就是要把政策建立在客觀事實之上。前題還有事物發(fā)生和發(fā)展的先決條件的含義。這里揭示的又是事實的根據(jù)作用。列寧還曾講：“馬克思主義者必須考慮生動的實際生活，必須考慮現(xiàn)實的確切事實，而不應(yīng)當拖住昨天的理論不放。科學家看重事實，馬列主義創(chuàng)始人看重事實，我們黨和國家的領(lǐng)導人同樣看重事實。這里的“憑客觀存在的事實”，就是根據(jù)客觀存在的事實，揭示的是事實的根據(jù)作用?！澳檬聦崄碚f話”就是憑借事實說話，所揭示的是事實的根據(jù)作用?？梢钥闯?，毛澤東同志和鄧小平同志揭示的事實的作用，仍然是根據(jù)作用、檢驗作用和指路作用。基礎(chǔ)作用，就是事實構(gòu)成認識的基礎(chǔ)。認識的基礎(chǔ)，證明的根據(jù)，檢驗的標準，思想的指南，這就是事實的四大功能?？梢?，事實功能之大，上可包天，下可覆地，中可為社會發(fā)展指引方向。這個過程的可貴之處就在于，它為人類認識的發(fā)展奠定了客觀基礎(chǔ)。所謂不斷鞏固是指，人反映事實，有準確的，有不準確的，還有錯誤的。隨著這一進程的推進，人們反映出的個別事實越來越多，這就必然會使人類認識的客觀基礎(chǔ)不斷擴大。人類認識事實深層意義的進程，也不會停止，也沒有止境。根據(jù)是一切證明必須憑借的東西。現(xiàn)在就要研究，論據(jù)、經(jīng)驗、科學理論和證據(jù)同事實是什么關(guān)系。論據(jù)靠什么確定論題的真實性呢？就靠事實。論據(jù)反映了事實，它本身才具有了“實”的品格。至于經(jīng)驗和科學理論，無論在什么情況下進入證明過程，它們都起著類同論據(jù)那樣的作用。這就是論據(jù)、經(jīng)驗、科學理論同事實的關(guān)系。這一規(guī)定具有劃時代的意義，因為，它標志著人類證據(jù)觀念大轉(zhuǎn)變的開始。當然，這一規(guī)定也有缺陷。這個問題將在后面論述。證明要以事實為根據(jù)?？陀^規(guī)律也是事實發(fā)展、變化的規(guī)律。達爾文所說的，“只要發(fā)現(xiàn)它與事實不符”，就“毫不猶豫地拋棄哪怕是自己最鐘愛的假說”，就是把事實看作檢驗自己假說的標準?？梢?，事實是檢驗認識的標準，人們早就認識到了，只是他們都沒有明確點出標準二字罷了。所謂思想的指南，就是事實為人的思想發(fā)展和前進指引方向。思想的產(chǎn)生，只有獲得事實的支撐，才能正確。事實的這種支撐作用、指引作用，就構(gòu)成思想的指南。出發(fā)時要踩著事實，出發(fā)后也要繼續(xù)踩著事實。筆者曾講過：“人的大腦就是一個縮小了的宇宙，沒有上，沒有下，沒有左，沒有右，沒有東西南北中。認準事實指引的路，跟著事實往前走，并非易事。筆者認為，要正確把握事實，認準事實指引的路，必須做到三點：一要抓住事實的本質(zhì)，不為現(xiàn)象所迷惑；二要找準事實相互之間的客觀聯(lián)系，切忌主觀聯(lián)系；三要善于從事實的總體聯(lián)系中，把握事實的全局。馬克思、列寧主義，毛澤東思想是思想的指南，事實是指南的指南，是指南的本原。然而，無論是度器、量器、衡器還是其他一切計量器具，都是以事實和客觀規(guī)律為根基制作出來的。證據(jù)就是事實，而論據(jù)則是事實的反映?？梢?，事實也是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，是基礎(chǔ)的本原。這就是事實的功能?！?這句話就觸及到了事實的客觀性。第三，事實不可改變，不可逆轉(zhuǎn)，不可再造。事實在物質(zhì)世界總體聯(lián)系中有多方面的聯(lián)系，但其基本聯(lián)系有三個方面：第一，它總是同特定的物或特定的人相聯(lián)系；第二，它總是同特定的時間和特定的空間相聯(lián)系；第三，它總是同原因事實和結(jié)果事實相聯(lián)系。一個客觀性，一個關(guān)聯(lián)性，正是這兩重屬性滿足了認識基礎(chǔ)的需要、證明根據(jù)的需要、檢驗標準的需要、思想指南的需要。這些情況充分說明：事實就是證據(jù)。正是事實的證據(jù)本質(zhì)，成就了事實的四大功能。這樣看來，歷來人們對證據(jù)作用的理解就太狹隘了。被人陳述的真實事實才是證據(jù)。書證作為證據(jù)，就指這兩種事實。勘驗、檢查筆錄記載的是物中存在的事實和物所體現(xiàn)的事實。可見，物證、書證中證書記載的事實、人證中被人陳述的事實，這些證據(jù)均構(gòu)成認識的基礎(chǔ)。根據(jù)這一事實，可以推斷該犯罪嫌疑人就是殺害被害人的真兇。比如，被告人的口供是真是假，可以通過客觀驗證，其中包括物證、書證的驗證去分清。因為，每一起刑事案件的告破，都是在證據(jù)指引下完成的。因此，偵查工作要正確，一要堅持從證據(jù)出發(fā)；二要照證據(jù)指引的方向走?？梢哉f，人們的一切認識活動、一切事業(yè)、一切工作中，都有證據(jù)的作用。證據(jù)并不是司法程序中獨有的東西。合法性就成了司法證明、訴訟證明中的證據(jù)具有特殊性的標志。司法中和訴訟中也只是強調(diào)，取得證據(jù)的行為和程序要合法。馬克思和恩格斯曾說：“一當人們自己開始生產(chǎn)他們所必需的生活資料的時候（這一步是由他們的肉體組織所決定的），他們就開始把自己和動物區(qū)別開來。人的智力從哪里來？就來自勞動、來自事實。經(jīng)驗證明是人們獲得知識的第一種手段，這一手段具有如下特點，即：它是人認識同一事實的反復。推理就是在這一基礎(chǔ)上產(chǎn)生的?？梢?，推理打破了經(jīng)驗證明的局限，它使人們的認識超出了認識同一事實的范圍，因為，推理涉及到了兩個或兩個以上的事實。邏輯證明是一種綜合性的證明體系。這又一次大大提升了人的認識能力。事實正是這條長河中的石頭。人類在初始年代，其智力比猿類大不了多少。因此，事實在人類智力發(fā)展中，具有至高無上的，不可替代的作用。因此，沒有事實，人類也許迄今仍處在原始的群居狀態(tài)。因此，一切人、一切組織、一切機關(guān)、一切團體，都要研究事實、掌握事實、正確運用事實，也就是要研究證據(jù)、掌握證據(jù)、正確運用證據(jù)。因此，證據(jù)學也不能只在司法程序中使用。部門法學包括刑法學、民法學、訴訟法學等，證據(jù)學又屬于訴訟法學。既然證據(jù)為全人類所必需，就應(yīng)當把證據(jù)學打造成全人類的科學。要實現(xiàn)這一目標，必須經(jīng)歷一場大革命。筆者深信，終有一天，證據(jù)學在學科分類中，不再是訴訟法學下屬的一個分支學科，不再屬于部門法學，也不再專屬于法學。自發(fā)階段的標志是，人類迄今并不明確事實就是證據(jù)，更不明確證據(jù)有四大功能。