【正文】 自發(fā)階段的標(biāo)志是，人類迄今并不明確事實(shí)就是證據(jù)，更不明確證據(jù)有四大功能。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須經(jīng)歷一場(chǎng)大革命。部門法學(xué)包括刑法學(xué)、民法學(xué)、訴訟法學(xué)等，證據(jù)學(xué)又屬于訴訟法學(xué)。因此，一切人、一切組織、一切機(jī)關(guān)、一切團(tuán)體，都要研究事實(shí)、掌握事實(shí)、正確運(yùn)用事實(shí)，也就是要研究證據(jù)、掌握證據(jù)、正確運(yùn)用證據(jù)。因此，事實(shí)在人類智力發(fā)展中，具有至高無(wú)上的，不可替代的作用。事實(shí)正是這條長(zhǎng)河中的石頭。邏輯證明是一種綜合性的證明體系。推理就是在這一基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。人的智力從哪里來(lái)？就來(lái)自勞動(dòng)、來(lái)自事實(shí)。司法中和訴訟中也只是強(qiáng)調(diào)，取得證據(jù)的行為和程序要合法。證據(jù)并不是司法程序中獨(dú)有的東西。因此，偵查工作要正確，一要堅(jiān)持從證據(jù)出發(fā)；二要照證據(jù)指引的方向走。比如，被告人的口供是真是假，可以通過(guò)客觀驗(yàn)證，其中包括物證、書證的驗(yàn)證去分清。可見，物證、書證中證書記載的事實(shí)、人證中被人陳述的事實(shí)，這些證據(jù)均構(gòu)成認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。書證作為證據(jù)，就指這兩種事實(shí)。這樣看來(lái)，歷來(lái)人們對(duì)證據(jù)作用的理解就太狹隘了。這些情況充分說(shuō)明：事實(shí)就是證據(jù)。事實(shí)在物質(zhì)世界總體聯(lián)系中有多方面的聯(lián)系，但其基本聯(lián)系有三個(gè)方面：第一，它總是同特定的物或特定的人相聯(lián)系；第二，它總是同特定的時(shí)間和特定的空間相聯(lián)系；第三，它總是同原因事實(shí)和結(jié)果事實(shí)相聯(lián)系?！?這句話就觸及到了事實(shí)的客觀性。可見，事實(shí)也是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，是基礎(chǔ)的本原。然而，無(wú)論是度器、量器、衡器還是其他一切計(jì)量器具，都是以事實(shí)和客觀規(guī)律為根基制作出來(lái)的。筆者認(rèn)為，要正確把握事實(shí)，認(rèn)準(zhǔn)事實(shí)指引的路，必須做到三點(diǎn)：一要抓住事實(shí)的本質(zhì)，不為現(xiàn)象所迷惑；二要找準(zhǔn)事實(shí)相互之間的客觀聯(lián)系，切忌主觀聯(lián)系；三要善于從事實(shí)的總體聯(lián)系中，把握事實(shí)的全局。筆者曾講過(guò)：“人的大腦就是一個(gè)縮小了的宇宙，沒(méi)有上，沒(méi)有下，沒(méi)有左，沒(méi)有右，沒(méi)有東西南北中。事實(shí)的這種支撐作用、指引作用，就構(gòu)成思想的指南。所謂思想的指南，就是事實(shí)為人的思想發(fā)展和前進(jìn)指引方向。達(dá)爾文所說(shuō)的，“只要發(fā)現(xiàn)它與事實(shí)不符”，就“毫不猶豫地拋棄哪怕是自己最鐘愛的假說(shuō)”，就是把事實(shí)看作檢驗(yàn)自己假說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)。證明要以事實(shí)為根據(jù)。當(dāng)然，這一規(guī)定也有缺陷。這就是論據(jù)、經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)理論同事實(shí)的關(guān)系。論據(jù)反映了事實(shí)，它本身才具有了“實(shí)”的品格?，F(xiàn)在就要研究，論據(jù)、經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)理論和證據(jù)同事實(shí)是什么關(guān)系。人類認(rèn)識(shí)事實(shí)深層意義的進(jìn)程，也不會(huì)停止，也沒(méi)有止境。所謂不斷鞏固是指，人反映事實(shí)，有準(zhǔn)確的，有不準(zhǔn)確的，還有錯(cuò)誤的?？梢姡聦?shí)功能之大，上可包天，下可覆地，中可為社會(huì)發(fā)展指引方向。基礎(chǔ)作用，就是事實(shí)構(gòu)成認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)?！澳檬聦?shí)來(lái)說(shuō)話”就是憑借事實(shí)說(shuō)話，所揭示的是事實(shí)的根據(jù)作用。科學(xué)家看重事實(shí)，馬列主義創(chuàng)始人看重事實(shí)，我們黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人同樣看重事實(shí)。這里揭示的又是事實(shí)的根據(jù)作用。政策以事實(shí)作基礎(chǔ)，就是以事實(shí)作根基，也就是要把政策建立在客觀事實(shí)之上。但二人都強(qiáng)調(diào)“從事實(shí)出發(fā)”，可謂英雄所見略同。達(dá)爾文特別看重事實(shí)，這使他具有了超凡的品格，正是這一超凡的品格，使他一步步走向人生和事業(yè)的輝煌。達(dá)爾文曾多次論述事實(shí)。這就是巴甫洛夫揭示的事實(shí)在科學(xué)中的作用?！?這里強(qiáng)調(diào)的就是事實(shí)在科學(xué)中所起的作用，這個(gè)作用就是事實(shí)的功能。事實(shí)的功能是事實(shí)中最重要的問(wèn)題。司法機(jī)關(guān)收集證書，也是為了查明已經(jīng)發(fā)生過(guò)的案件事實(shí)。當(dāng)前發(fā)生的事實(shí)是指人的行為和物的運(yùn)動(dòng)所造成的事實(shí)。雷擊而死的事實(shí)，就是自然事實(shí)。人們?nèi)粘Ｋ?、所聞、所關(guān)注的，大多也是人為事實(shí)。自然事實(shí)，無(wú)論天上、地下，乃至浩瀚的宇宙，可謂無(wú)處不有處處有，而人為事實(shí)僅限于有人的地方才有。除了意識(shí)之外的一切都屬于物質(zhì)世界。分清積極事實(shí)和消極事實(shí)是人們認(rèn)識(shí)事實(shí)的深化。通過(guò)訊問(wèn)，某甲矢口否認(rèn)殺人的事實(shí)，后將某甲的衣服送去鑒定，其結(jié)論是：某甲衣服上的血跡不是人血。奧地利哲學(xué)家維特根施坦的功績(jī)就在于，他第一次研究了沒(méi)有外在形象的事實(shí)，使得沒(méi)有外在形象的事實(shí)引起了人們的關(guān)注。司法機(jī)關(guān)詢問(wèn)證人和被害人、訊問(wèn)犯罪嫌疑人和被告人，就是為了間接認(rèn)識(shí)和掌握動(dòng)態(tài)事實(shí)。動(dòng)態(tài)事實(shí)的主體就是通常所說(shuō)的，客觀上發(fā)生的事實(shí)。物可以長(zhǎng)期存在，這就決定了由物形成或體現(xiàn)的事實(shí)的形態(tài)和性狀可以保持長(zhǎng)期不變?！睆纳厦娴姆治隹梢钥闯觯智迨聦?shí)的類型對(duì)于正確認(rèn)識(shí)事實(shí)既是重要的，也是必不可少的。然而，負(fù)命題為真時(shí)，正命題必為假。早在1913年，他就在《邏輯筆記》中指出，“有正的事實(shí)和負(fù)的事實(shí)”。惠威爾所理解的事實(shí)“是我們思想與事物的結(jié)合”。英國(guó)哲學(xué)家威廉不能把人的認(rèn)識(shí)加以分類并直接看作事實(shí)的不同類型。因此，不能把反映事實(shí)的經(jīng)驗(yàn)和理論看作事實(shí)的兩個(gè)類型。即被人類的實(shí)踐活動(dòng)影響過(guò)的客觀事物的現(xiàn)象和過(guò)程。羅素曾講：“嚴(yán)格地說(shuō)，事實(shí)是不能定義的。奧地利哲學(xué)家維特根施坦曾說(shuō)：“世界是事實(shí)的總和，而不是物的總和。事實(shí)未發(fā)生，也是因?yàn)闆](méi)有人的作為和物的運(yùn)動(dòng)。由此來(lái)看，由某種情況存在或不存在所構(gòu)成的事實(shí)，離開了對(duì)物的認(rèn)識(shí)是無(wú)法認(rèn)識(shí)清楚的。這個(gè)部分是由某種情況存在或不存在所構(gòu)成的事實(shí)。有些學(xué)者認(rèn)為，事實(shí)離不開陳述、離不開斷定、離不開經(jīng)驗(yàn)、離不開理論。人的身體也是物。三說(shuō)所指的太陽(yáng)是物，一說(shuō)所指的拿破侖是人，而人的身體也是物。所謂事就是事實(shí)。他曾說(shuō)：“當(dāng)我談到一個(gè)?事實(shí)?時(shí)，我不是指世界上的一個(gè)簡(jiǎn)單的事物，而是指某種性質(zhì)或某些事物有某種關(guān)系。事實(shí)獨(dú)立于經(jīng)驗(yàn)之外，這正是事實(shí)的本質(zhì)所在。因?yàn)?，“判斷的?nèi)容”屬于主觀范疇、意識(shí)范疇，而“客觀事物本身”屬于客觀范疇、存在范疇。其實(shí)，客觀事物是不是事實(shí)，與人是否認(rèn)識(shí)毫無(wú)關(guān)系。那么，上述觀點(diǎn)為什么不把“客觀事物”看作事實(shí)呢？持上述觀點(diǎn)的學(xué)者說(shuō)：“?事實(shí)?不可能是自在的。存在和意識(shí)，誰(shuí)決定誰(shuí)？是意識(shí)決定存在，還是存在決定意識(shí)？當(dāng)然是存在決定意識(shí)。然而，作為事實(shí)就不同了?？梢姡选瓣愂?、命題、描述、斷定”視為事實(shí)，同哲學(xué)中“我的認(rèn)識(shí)就是世界”的觀點(diǎn)如出一轍。通常說(shuō)，事實(shí)客觀存在，就是指“陳述、命題、描述、斷定”客觀存在嗎？通常說(shuō)，事實(shí)不斷發(fā)生，就是指“陳述、命題、描述、斷定”不斷發(fā)生嗎？我國(guó)法律規(guī)定，以事實(shí)為根據(jù)，就是指以“陳述、命題、描述、斷定”為根據(jù)嗎？顯然都不是。這個(gè)區(qū)別，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是，它們分屬于本質(zhì)全然不同的兩個(gè)世界：精神世界和物質(zhì)世界。柯普寧的觀點(diǎn)具有代表性。國(guó)師街小學(xué)武亞琴209第五篇：把證據(jù)學(xué)打造成全人類的科學(xué)把證據(jù)學(xué)打造成全人類的科學(xué)一、什么是事實(shí)事實(shí)是一切學(xué)科的對(duì)象。這種口號(hào)式的文化，我認(rèn)為是一種“偽文化”，只是貼在墻上，并沒(méi)有真正成為學(xué)校的靈魂，表面上搞得紅紅火火，熱熱鬧鬧，但實(shí)際上并沒(méi)有明確的價(jià)值取向。2010年區(qū)政府、區(qū)教育局實(shí)事之一——校長(zhǎng)掛職鍛煉，似一股春雨滋潤(rùn)了我?guī)啄戤?dāng)校長(zhǎng)的困惑和躊躇，渴望學(xué)習(xí)，渴望洗腦，渴望交流，今天受教育局的厚愛我們將走進(jìn)名校、聆聽專家講座、深入課堂、深入教師及學(xué)生中間，親身感受杭州的教育。2011年3月，“餓了么”注冊(cè)會(huì)員已超過(guò)兩萬(wàn)人，日均訂單3000份?？烤€上和線下廣告吸引學(xué)生訂餐容易，但吸引更多飯店加盟絕非易事。可那段時(shí)間，張旭豪和康嘉卻因?yàn)檫^(guò)于奔忙勞碌而“后院起火”：先是一名竊賊光顧了他們的宿舍，將電腦等財(cái)物一掠而空；接著，一位送餐員工在騎車送外賣途中出車禍；隨后，又有一輛配送外賣的電動(dòng)車被偷；公司核心成員中有兩人選擇退出，引起團(tuán)隊(duì)動(dòng)蕩。第一家餐廳讓他們上門跑了20趟才談妥，兩人花費(fèi)數(shù)萬(wàn)元，自行印制了一萬(wàn)本“餓了么”外送廣告小冊(cè)子，內(nèi)容囊括了17家餐廳的菜單，在校園和街道上分發(fā)。他們便給幾個(gè)餐館打電話定餐，但都沒(méi)有訂上。生命的價(jià)值首先取決于自己的態(tài)度,珍惜獨(dú)一無(wú)二的你自己,珍惜這短暫的幾十年光陰,不斷學(xué)習(xí),不斷挖掘潛能、充實(shí)自己,世界就終將認(rèn)識(shí)到你的價(jià)值。如果要?jiǎng)e人承認(rèn),你就要由沙子變成一顆珍珠才行。有道是“知人者智，自知者明”，一切狂妄和自卑都產(chǎn)生于對(duì)自己不正確的認(rèn)識(shí)。如今，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)于自我認(rèn)識(shí)的程度，對(duì)自身發(fā)展而言，尤顯重要。于是，他對(duì)社會(huì)感到非常有失望，傷心而絕望之下，來(lái)到海邊，打算就此結(jié)束自己的生命。漁夫沒(méi)有說(shuō)話，從自己的口袋里又掏出一顆晶瑩剔透的珍珠，也是隨便地扔在了地上，然后對(duì)年輕人說(shuō)：“你能不能把這顆珍珠撿起來(lái)呢？”“當(dāng)然可以！”“是啊，撿起一顆珍珠是很容易的，因?yàn)樗c眾不同了。二是對(duì)自身價(jià)值缺乏準(zhǔn)確判斷，過(guò)高估價(jià)自己，導(dǎo)致選擇失誤。這位老人問(wèn)清楚情況后,從腳下的沙灘中撿起一粒沙子讓年輕人看了看,然后隨便扔在了地上,說(shuō):“請(qǐng)你把我剛才扔在地上的那粒沙子撿起來(lái)。一個(gè)人沒(méi)有真才實(shí)學(xué)是不行的。第三篇：把盒飯打造成億元大餐把盒飯打造成億元大餐“吃了么？”是熟人相見時(shí)常見的問(wèn)候，張旭豪領(lǐng)頭的“餓了么”公司卻以它為商機(jī)，把盒飯成功搬到網(wǎng)上賣。為擴(kuò)大業(yè)務(wù)，兩人在宿舍里安裝了熱線電話，當(dāng)接線員又當(dāng)調(diào)度員。用了半年左右，他們開發(fā)出了首個(gè)訂餐網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。為了網(wǎng)站的發(fā)展，張旭豪招來(lái)同校的電腦高手汪淵做網(wǎng)站技術(shù)總監(jiān)。僅隔一個(gè)月，“餓了么”就推出了超時(shí)賠付體系和行業(yè)新標(biāo)準(zhǔn)。第四篇：把幸福打造成文化把校長(zhǎng)的工作打造成幸福的事業(yè)——參加首批校長(zhǎng)掛職學(xué)習(xí)前的思考幾年的校長(zhǎng)職業(yè)我努力著、奮斗著、探索者。優(yōu)質(zhì)學(xué)校的穩(wěn)定性就在于形成了優(yōu)良的學(xué)校文化，它是一所學(xué)校持續(xù)健康發(fā)展的保證。教師職業(yè)的幸福感更需要優(yōu)秀學(xué)校文化的熏陶，需要教育平臺(tái)的搭建，從感受“做教師的幸福”，到“幸福地做教師”，最終“做幸福的教師”，需要校長(zhǎng)不斷地去營(yíng)造一個(gè)幸福的教育場(chǎng)，這樣的幸福感才是高尚而彌久的。蘇聯(lián)著名哲學(xué)家柯普寧認(rèn)為，“事實(shí)”一詞包含三層涵義：第一，現(xiàn)象、事物和事件本身被稱之為事實(shí)；第二，我們對(duì)事物及其特性的感覺(jué)和知覺(jué)也被認(rèn)為是事實(shí)；第三，事實(shí)也指我們想用它們來(lái)論證或反駁某種東西的不容臵疑的理論原理?？梢钥隙ǎ汛嬖诤鸵庾R(shí)都看成事實(shí)是講不通的?！被蛟唬骸笆聦?shí)乃是對(duì)呈現(xiàn)于感官之前的事物或現(xiàn)象的某種實(shí)際情況（某物具有某種性質(zhì)或某些事物具有某種關(guān)系）的一種斷定或陳述?！边@里的“陳述、命題、描述、斷定”體現(xiàn)的也是人的認(rèn)識(shí)。論述中，前面講的是“事實(shí)”，后面蛻變成“主體知覺(jué)到事實(shí)”。這里的“陳述或命題”和“陳述或命題所敘述的東西”，也是完全不同的概念，二者之間也是不能劃等號(hào)的。屬于存在范疇的“客觀事物”不是事實(shí)，屬于意識(shí)范疇的“判斷的內(nèi)容”怎么能成為事實(shí)呢？這里的“判斷”，無(wú)非是“客觀事物”（及其情況）的反映。所謂“沒(méi)有進(jìn)入人的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的客觀事物”，仍然是顛倒了存在和意識(shí)關(guān)系的說(shuō)法。然而，上述學(xué)者的根本觀點(diǎn)是：事實(shí)“不是客觀事物本身”。世界上的一切事實(shí)都獨(dú)立于人的意識(shí)之外。英國(guó)哲學(xué)家羅素也曾持有類似的觀點(diǎn)。因?yàn)?，無(wú)論是客觀事物還是客觀事物的性質(zhì)或某種關(guān)系，均屬于客觀范疇、存在范疇。羅素在上述論述中，共舉出四個(gè)實(shí)例。但是，任何物中都存在事實(shí)。因此，客觀世界發(fā)生的一切事實(shí)都是由物造成的。什么是事實(shí)呢？事實(shí)是指客觀外界存在或不存在、發(fā)生或未發(fā)生的全部情況和過(guò)程。又如，犯罪現(xiàn)場(chǎng)有某甲的腳?。ù嬖冢┦且环N事實(shí)，犯罪現(xiàn)場(chǎng)沒(méi)有某乙的腳印（不存在）也是一種事實(shí)。又如，某甲履行了職責(zé)（發(fā)生了）是事實(shí)，某乙未履行職責(zé)（沒(méi)有發(fā)生）也是事實(shí)。發(fā)生是即逝性的，即事實(shí)一經(jīng)發(fā)生，其形象就隨之消失。事實(shí)就是客觀物質(zhì)世界的主角之一。有的學(xué)者提出：“有四種不同類型的事實(shí)：（1）自在事實(shí)?！?這一劃分存在明顯的兩個(gè)部分，即：前兩類事實(shí)屬于存在范疇，后兩類事實(shí)屬于意識(shí)范疇。所謂直接經(jīng)驗(yàn)事實(shí)與間接經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，本質(zhì)上是把經(jīng)驗(yàn)當(dāng)事實(shí)?？梢姡苯咏?jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都可能來(lái)自同一項(xiàng)事實(shí)，科學(xué)和日常經(jīng)驗(yàn)也可能來(lái)自同一項(xiàng)事實(shí)。所謂“個(gè)別對(duì)象知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的報(bào)告”是指人對(duì)產(chǎn)生于“個(gè)別對(duì)象”的經(jīng)驗(yàn)所作的陳述。這同我國(guó)學(xué)者將事實(shí)區(qū)分為經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和理論事實(shí)如出一轍。不過(guò)，維特根施坦把事實(shí)的這兩個(gè)類型稱之為“正事實(shí)”和“負(fù)事實(shí)”，則是需要研究的。我國(guó)學(xué)者就曾作過(guò)這樣的批評(píng)：“所謂的?負(fù)事實(shí)?在實(shí)際上是不存在的，世界上根本沒(méi)有什么負(fù)事實(shí)。（一）靜態(tài)事實(shí)和動(dòng)態(tài)事實(shí)靜態(tài)事實(shí)和動(dòng)態(tài)事實(shí)是事實(shí)的兩個(gè)最基本的類型。鑒定則是間接認(rèn)識(shí)靜態(tài)事實(shí)。能夠直接認(rèn)識(shí)的人，僅限于該事實(shí)的當(dāng)事者和在場(chǎng)人。人們通常所說(shuō)的事實(shí)一般是指客觀存在的事實(shí)（靜態(tài)事實(shí)）和客觀外界發(fā)生的事實(shí)（動(dòng)態(tài)事實(shí)）。司法程序中查明的事實(shí)，一般都是積極事實(shí)，有時(shí)也涉及消極事實(shí)。案件發(fā)生時(shí)，某乙不在場(chǎng)的事實(shí)也是消極事實(shí)。存在還是不存在、作為還是不作為、變動(dòng)還是不變動(dòng)，這就是區(qū)分積極事實(shí)和消極事實(shí)的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。人為事實(shí)也發(fā)生在物質(zhì)世界，它同自然事實(shí)的根本區(qū)別就在于，自然事實(shí)是由自然規(guī)律和自然力量造成的，人為事實(shí)是由人體功能和人的力量造成的。人為事實(shí)是社會(huì)科學(xué)家研究的對(duì)象。犯罪分子造成的事實(shí)和人與人之間的糾紛造成的事實(shí)，都是人為事實(shí)。人們多了解歷史事實(shí)，可以拓寬知識(shí)面，可以收到古為今用之效。如前所述，已經(jīng)發(fā)生過(guò)的事實(shí)，除了它所在的場(chǎng)所、所觸及的物品和造成的物質(zhì)性后果可以長(zhǎng)期存在外，它的形象和過(guò)程則隨即消失了。事實(shí)的類型是事實(shí)研究中一個(gè)重要問(wèn)題。事實(shí)就是科學(xué)的空氣。可見，事實(shí)是科學(xué)賴以建立起來(lái)的根據(jù)。所謂“恭恭敬敬地照著大自然指的路走”，就是要恭恭敬敬地照著事實(shí)指的路走。達(dá)爾文還曾明確指出：“科學(xué)就是整理事實(shí)，以便從中得出普遍的規(guī)律或結(jié)論。恩格斯曾