【正文】 和民族問(wèn)題時(shí)，不要從抽象的原理出發(fā)，而要從具體的實(shí)際出發(fā)。所謂先決條件就是事先應(yīng)具備的條件。這里揭示的是事實(shí)的基礎(chǔ)作用，前提就是根據(jù)?；A(chǔ)也好，前提也好，都是政策賴以存在的東西，也即政策離不了的東西。所謂“從事實(shí)出發(fā)”揭示的仍然是事實(shí)的指路作用，它指明，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)也必須照事實(shí)指的路走。恩格斯曾明確指出：“共產(chǎn)主義不是學(xué)說(shuō)，而是運(yùn)動(dòng)。達(dá)爾文年輕時(shí)曾以博物學(xué)家的身份，乘坐“貝格爾”號(hào)皇家艦，作了五年的環(huán)球旅行。達(dá)爾文還曾明確指出：“科學(xué)就是整理事實(shí)，以便從中得出普遍的規(guī)律或結(jié)論。他在《自傳》中講：“我孜孜不倦地保持高度的思維自由，以便毫不猶豫地拋棄哪怕是自己最心愛(ài)的假說(shuō)……只要發(fā)現(xiàn)它與事實(shí)不符”。所謂“恭恭敬敬地照著大自然指的路走”，就是要恭恭敬敬地照著事實(shí)指的路走。英國(guó)生物學(xué)家赫胥黎曾講：“我要做的是教我的愿望符合事實(shí)，而不是試圖讓事實(shí)與我的愿望調(diào)和。可見(jiàn)，事實(shí)是科學(xué)賴以建立起來(lái)的根據(jù)。巴甫洛夫是把事實(shí)比作空氣，把科學(xué)比作鳥。事實(shí)就是科學(xué)的空氣。研究事實(shí)的最終目的，也是為了把握和運(yùn)用事實(shí)的功能。事實(shí)的類型是事實(shí)研究中一個(gè)重要問(wèn)題。司法機(jī)關(guān)和鑒定人進(jìn)行勘驗(yàn)、檢查和鑒定，是通過(guò)查明客觀存在的事實(shí)，進(jìn)一步查明已，經(jīng)發(fā)生過(guò)的案件事實(shí)。如前所述，已經(jīng)發(fā)生過(guò)的事實(shí)，除了它所在的場(chǎng)所、所觸及的物品和造成的物質(zhì)性后果可以長(zhǎng)期存在外，它的形象和過(guò)程則隨即消失了。當(dāng)前發(fā)生的事實(shí)又分為正在發(fā)生的事實(shí)和已經(jīng)發(fā)生過(guò)的事實(shí)。人們多了解歷史事實(shí)，可以拓寬知識(shí)面，可以收到古為今用之效。（四）歷史事實(shí)和當(dāng)前事實(shí)歷史事實(shí)是指歷史上存在和發(fā)生過(guò)的事實(shí)。犯罪分子造成的事實(shí)和人與人之間的糾紛造成的事實(shí)，都是人為事實(shí)。因?yàn)?，人為事?shí)更貼近人的生活。人為事實(shí)是社會(huì)科學(xué)家研究的對(duì)象。自然事實(shí)是自然科學(xué)家研究的對(duì)象。人為事實(shí)也發(fā)生在物質(zhì)世界，它同自然事實(shí)的根本區(qū)別就在于，自然事實(shí)是由自然規(guī)律和自然力量造成的，人為事實(shí)是由人體功能和人的力量造成的。凡物質(zhì)世界自發(fā)發(fā)生的事實(shí)都是自然事實(shí)。存在還是不存在、作為還是不作為、變動(dòng)還是不變動(dòng)，這就是區(qū)分積極事實(shí)和消極事實(shí)的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。從司法實(shí)踐看，可以從三個(gè)方面將這兩類事實(shí)分清。案件發(fā)生時(shí)，某乙不在場(chǎng)的事實(shí)也是消極事實(shí)。某甲衣服上的血跡不是人血的事實(shí)就是消極事實(shí)。司法程序中查明的事實(shí)，一般都是積極事實(shí)，有時(shí)也涉及消極事實(shí)。美中不足的是，他從屬于主觀范疇的命題出發(fā)，將沒(méi)有外在形象的事實(shí)稱之為“負(fù)事實(shí)”，并將具有外在形象的事實(shí)稱之為“正事實(shí)”。人們通常所說(shuō)的事實(shí)一般是指客觀存在的事實(shí)（靜態(tài)事實(shí)）和客觀外界發(fā)生的事實(shí)（動(dòng)態(tài)事實(shí)）。司法機(jī)關(guān)收集證書，除了可以直接感知證書存在這一靜態(tài)事實(shí)外，主要也是為了間接認(rèn)識(shí)和掌握證書所記載的動(dòng)態(tài)事實(shí)。能夠直接認(rèn)識(shí)的人，僅限于該事實(shí)的當(dāng)事者和在場(chǎng)人。動(dòng)態(tài)事實(shí)在它發(fā)生的當(dāng)時(shí)是客觀的、外在的，是可以被人感知的。鑒定則是間接認(rèn)識(shí)靜態(tài)事實(shí)。比如，物的形狀、大小、長(zhǎng)短、重量、顏色、氣味、性質(zhì)、特征等所構(gòu)成的事實(shí)和物的存在、位移、形變、質(zhì)變等所體現(xiàn)的事實(shí)，就是靜態(tài)事實(shí)；人的姓名、性別、籍貫、年齡、身高、體重、學(xué)歷、履歷、特長(zhǎng)等所構(gòu)成的事實(shí)和人的存在、走動(dòng)、受傷、致殘、死亡等所體現(xiàn)的事實(shí)，也是靜態(tài)事實(shí)。（一）靜態(tài)事實(shí)和動(dòng)態(tài)事實(shí)靜態(tài)事實(shí)和動(dòng)態(tài)事實(shí)是事實(shí)的兩個(gè)最基本的類型。那么，怎樣才能分清事實(shí)的類型呢？要分清事實(shí)的類型必須排除主觀認(rèn)識(shí)因素的干擾，即不能從認(rèn)識(shí)層面去劃分事實(shí)的類型，也不能用主觀范疇的概念去為事實(shí)的類型命名。我國(guó)學(xué)者就曾作過(guò)這樣的批評(píng)：“所謂的?負(fù)事實(shí)?在實(shí)際上是不存在的，世界上根本沒(méi)有什么負(fù)事實(shí)。同樣，“負(fù)事實(shí)”為真時(shí)，“正事實(shí)”也必為假。不過(guò)，維特根施坦把事實(shí)的這兩個(gè)類型稱之為“正事實(shí)”和“負(fù)事實(shí)”，則是需要研究的。在隨后的著作中，他作了更為具體的論證，認(rèn)為“事體的存在也叫一正事實(shí)，其不存在，也叫一負(fù)事實(shí)”。這同我國(guó)學(xué)者將事實(shí)區(qū)分為經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和理論事實(shí)如出一轍。所謂“思想與事物的結(jié)合”就是人的認(rèn)識(shí)。所謂“個(gè)別對(duì)象知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的報(bào)告”是指人對(duì)產(chǎn)生于“個(gè)別對(duì)象”的經(jīng)驗(yàn)所作的陳述?；萃柪斫獾氖聦?shí)有狹義與廣義之分?？梢?jiàn)，直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都可能來(lái)自同一項(xiàng)事實(shí)，科學(xué)和日常經(jīng)驗(yàn)也可能來(lái)自同一項(xiàng)事實(shí)。經(jīng)驗(yàn)有直接與間接之分，知識(shí)在一定時(shí)限內(nèi)，也有科學(xué)與日常經(jīng)驗(yàn)之分。所謂直接經(jīng)驗(yàn)事實(shí)與間接經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，本質(zhì)上是把經(jīng)驗(yàn)當(dāng)事實(shí)。前兩個(gè)類型稱之為“自在事實(shí)”和“客觀事實(shí)”也不準(zhǔn)確?！?這一劃分存在明顯的兩個(gè)部分，即：前兩類事實(shí)屬于存在范疇，后兩類事實(shí)屬于意識(shí)范疇。（3）經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。有的學(xué)者提出：“有四種不同類型的事實(shí)：（1）自在事實(shí)。”這反映出，認(rèn)識(shí)事實(shí)有一定的難度。事實(shí)就是客觀物質(zhì)世界的主角之一。” {9}28這個(gè)看法就把事實(shí)視為客觀范疇，但它同時(shí)又把事實(shí)和物對(duì)立起來(lái)了。發(fā)生是即逝性的，即事實(shí)一經(jīng)發(fā)生，其形象就隨之消失?？梢?jiàn)，由某種情況發(fā)生或未發(fā)生所構(gòu)成的事實(shí)，總是同人的作為或不作為、物的運(yùn)動(dòng)或不運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系，把握這種聯(lián)系是正確認(rèn)識(shí)這部分事實(shí)的關(guān)鍵。又如，某甲履行了職責(zé)（發(fā)生了）是事實(shí)，某乙未履行職責(zé)（沒(méi)有發(fā)生）也是事實(shí)。第二部分是發(fā)生或未發(fā)生的全部情況和過(guò)程。又如，犯罪現(xiàn)場(chǎng)有某甲的腳印（存在）是一種事實(shí)，犯罪現(xiàn)場(chǎng)沒(méi)有某乙的腳?。ú淮嬖冢┮彩且环N事實(shí)。應(yīng)當(dāng)明確，存在是實(shí)，不存在也是實(shí)。什么是事實(shí)呢？事實(shí)是指客觀外界存在或不存在、發(fā)生或未發(fā)生的全部情況和過(guò)程。這是缺乏根據(jù)的。因此，客觀世界發(fā)生的一切事實(shí)都是由物造成的。因此，人的姓名、性別、籍貫、年齡、身高、體重、學(xué)歷、履歷、特長(zhǎng)等，也能構(gòu)成事實(shí)。但是，任何物中都存在事實(shí)。這就是說(shuō)，羅素先說(shuō)物不是事實(shí)，后又說(shuō)物是事實(shí)。羅素在上述論述中，共舉出四個(gè)實(shí)例。事實(shí)和物都是客觀范疇，故可稱之為客觀事物。因?yàn)椋瑹o(wú)論是客觀事物還是客觀事物的性質(zhì)或某種關(guān)系，均屬于客觀范疇、存在范疇。因此，例如我不把拿破侖叫做事實(shí)，而把他有野心或他娶約瑟芬叫做事實(shí)。英國(guó)哲學(xué)家羅素也曾持有類似的觀點(diǎn)。經(jīng)驗(yàn)不脫離事實(shí)，這也是經(jīng)驗(yàn)可貴之處。世界上的一切事實(shí)都獨(dú)立于人的意識(shí)之外?？梢?jiàn)，把事實(shí)理解為“判斷的內(nèi)容”就把事實(shí)主觀化了。然而，上述學(xué)者的根本觀點(diǎn)是：事實(shí)“不是客觀事物本身”。地球繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)，這是宇宙中一項(xiàng)重大事實(shí)。所謂“沒(méi)有進(jìn)入人的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的客觀事物”，仍然是顛倒了存在和意識(shí)關(guān)系的說(shuō)法。孤立于人的認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)之外的，亦即沒(méi)有進(jìn)入人的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的客觀事物，只是一種純粹的?自在之物?……試問(wèn)：把一種尚不為人所了解、所知曉的?自在之物?看作是一種事實(shí)有什么意義呢？”這段論述認(rèn)為，“沒(méi)有進(jìn)入人的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的客觀事物”不是事實(shí)。屬于存在范疇的“客觀事物”不是事實(shí)，屬于意識(shí)范疇的“判斷的內(nèi)容”怎么能成為事實(shí)呢？這里的“判斷”，無(wú)非是“客觀事物”（及其情況）的反映。然而，持上述觀點(diǎn)的學(xué)者卻認(rèn)為，“事實(shí)是人對(duì)呈現(xiàn)于感官之前的事物或其情況的一種判斷，是關(guān)于事物（及其情況）的一種經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，亦即是關(guān)于客觀事物的某種判斷的內(nèi)容，而不是客觀事物本身”。這里的“陳述或命題”和“陳述或命題所敘述的東西”，也是完全不同的概念，二者之間也是不能劃等號(hào)的。事實(shí)存在或發(fā)生在客觀外界，主體知覺(jué)還是不知覺(jué)，只對(duì)主體有影響，對(duì)于事實(shí)毫無(wú)影響：主體知覺(jué)，它是事實(shí)，主體不知覺(jué)，它還是事實(shí)。論述中，前面講的是“事實(shí)”，后面蛻變成“主體知覺(jué)到事實(shí)”?？缕諏幪岢龅摹笆聦?shí)三義”中的第二層涵義把體現(xiàn)人的意識(shí)的“感覺(jué)和知覺(jué)”視為事實(shí)，顯然是站不住腳的?！边@里的“陳述、命題、描述、斷定”體現(xiàn)的也是人的認(rèn)識(shí)。因?yàn)?，“陳述、命題、描述、斷定”只是事實(shí)的反映，并不是事實(shí)本身?！被蛟唬骸笆聦?shí)乃是對(duì)呈現(xiàn)于感官之前的事物或現(xiàn)象的某種實(shí)際情況（某物具有某種性質(zhì)或某些事物具有某種關(guān)系）的一種斷定或陳述。精神世界就是主觀世界，物質(zhì)世界就是客觀世界?？梢钥隙?，把存在和意識(shí)都看成事實(shí)是講不通的。我國(guó)就有這種觀點(diǎn)。蘇聯(lián)著名哲學(xué)家柯普寧認(rèn)為，“事實(shí)”一詞包含三層涵義：第一，現(xiàn)象、事物和事件本身被稱之為事實(shí)；第二，我們對(duì)事物及其特性的感覺(jué)和知覺(jué)也被認(rèn)為是事實(shí)；第三，事實(shí)也指我們想用它們來(lái)論證或反駁某種東西的不容臵疑的理論原理。數(shù)學(xué)家研究數(shù)字中的事實(shí)，物理學(xué)家研究物理中的事實(shí)，法學(xué)家研究涉及法律關(guān)系的事實(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究涉及經(jīng)濟(jì)關(guān)系的事實(shí)，歷史學(xué)家研究歷史上發(fā)生過(guò)的事實(shí)，哲學(xué)家研究自然界和人類社會(huì)最一般的事實(shí)。教師職業(yè)的幸福感更需要優(yōu)秀學(xué)校文化的熏陶，需要教育平臺(tái)的搭建，從感受“做教師的幸?！保健靶腋５刈鼋處煛?，最終“做幸福的教師”，需要校長(zhǎng)不斷地去營(yíng)造一個(gè)幸福的教育場(chǎng)，這樣的幸福感才是高尚而彌久的?；谶@一認(rèn)識(shí)，我校把“文化立?！弊鳛槿后w的奮斗目標(biāo)，幾年來(lái)我試圖從文化的根本上重塑國(guó)師街小學(xué)教育的內(nèi)涵與品質(zhì)。優(yōu)質(zhì)學(xué)校的穩(wěn)定性就在于形成了優(yōu)良的學(xué)校文化，它是一所學(xué)校持續(xù)健康發(fā)展的保證。轉(zhuǎn)變自己的觀念，拓展自己的視野，提升自己的素養(yǎng)。第四篇：把幸福打造成文化把校長(zhǎng)的工作打造成幸福的事業(yè)——參加首批校長(zhǎng)掛職學(xué)習(xí)前的思考幾年的校長(zhǎng)職業(yè)我努力著、奮斗著、探索者。這一戰(zhàn)績(jī)，很快引起了美國(guó)硅谷一家頂級(jí)投資公司高度關(guān)注，接洽數(shù)次后，“餓了么”成功融得風(fēng)險(xiǎn)投資100萬(wàn)美元。僅隔一個(gè)月，“餓了么”就推出了超時(shí)賠付體系和行業(yè)新標(biāo)準(zhǔn)。多數(shù)店家保持半信半疑的態(tài)度：“我在你的網(wǎng)上開個(gè)頁(yè)面，放幾份菜單，你憑什么就要抽8%？”對(duì)此，張旭豪的策略是：“談，不停地談，談到老板不想跟你再談，也許就談成了。為了網(wǎng)站的發(fā)展，張旭豪招來(lái)同校的電腦高手汪淵做網(wǎng)站技術(shù)總監(jiān)。重重壓力下，張旭豪不得不撤銷熱線電話和代店外送，讓顧客與店家在網(wǎng)上自動(dòng)下單和接單。用了半年左右，他們開發(fā)出了首個(gè)訂餐網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。在廣告的推動(dòng)作用下，“餓了么”業(yè)務(wù)猛增。為擴(kuò)大業(yè)務(wù)，兩人在宿舍里安裝了熱線電話，當(dāng)接線員又當(dāng)調(diào)度員?！斑@外賣，為什么不能在晚上送呢？不如我們賣外賣吧。第三篇：把盒飯打造成億元大餐把盒飯打造成億元大餐“吃了么？”是熟人相見(jiàn)時(shí)常見(jiàn)的問(wèn)候，張旭豪領(lǐng)頭的“餓了么”公司卻以它為商機(jī)，把盒飯成功搬到網(wǎng)上賣。也許你沒(méi)有過(guò)人的才智,但請(qǐng)不要相信自己的努力會(huì)不如別人。一個(gè)人沒(méi)有真才實(shí)學(xué)是不行的。”同學(xué)們,聽完上面這個(gè)故事,大家有什么想法呢?我經(jīng)常聽到許多同學(xué)埋怨自己的家長(zhǎng)和老師,說(shuō)他們不重視自己,看不到自己的本領(lǐng),有些同學(xué)甚至還為此與其他同學(xué)產(chǎn)生矛盾。這位老人問(wèn)清楚情況后,從腳下的沙灘中撿起一粒沙子讓年輕人看了看,然后隨便扔在了地上,說(shuō):“請(qǐng)你把我剛才扔在地上的那粒沙子撿起來(lái)。職場(chǎng)中，有的人事業(yè)成功了，就以為自己很了不起，沒(méi)有什么干不了的事；事業(yè)失敗了，受到挫折了，又容易灰心喪氣，自暴自棄，這都是不能正確認(rèn)識(shí)自己的結(jié)果。二是對(duì)自身價(jià)值缺乏準(zhǔn)確判斷，過(guò)高估價(jià)自己，導(dǎo)致選擇失誤。很多大學(xué)畢業(yè)生在擇業(yè)時(shí)普遍存在“不能正確認(rèn)識(shí)自己”的誤區(qū)。漁夫沒(méi)有說(shuō)話，從自己的口袋里又掏出一顆晶瑩剔透的珍珠，也是隨便地扔在了地上，然后對(duì)年輕人說(shuō)：“你能不能把這顆珍珠撿起來(lái)呢？”“當(dāng)然可以！”“是啊，撿起一顆珍珠是很容易的，因?yàn)樗c眾不同了。一位好心的漁夫正好路經(jīng)此地，從大海中救起了他。于是，他對(duì)社會(huì)感到非常有失望，傷心而絕望之下，來(lái)到海邊，打算就此結(jié)束自己的生命。”“這根本不可能！”年輕人說(shuō)。如今，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)于自我認(rèn)識(shí)的程度，對(duì)自身發(fā)展而言，尤顯重要。實(shí)際上，干什么都行就是干什么都不行。有道是“知人者智，自知者明”，一切狂妄和自卑都產(chǎn)生于對(duì)自己不正確的認(rèn)識(shí)。在海邊,這個(gè)牢騷滿腹的年輕人碰到了一位老人。如果要?jiǎng)e人承認(rèn),你就要由沙子變成一顆珍珠才行。要想變成一顆珍珠,就要不斷充實(shí)自己,使自己成為一個(gè)有知識(shí)、有智慧的人。生命的價(jià)值首先取決于自己的態(tài)度,珍惜獨(dú)一無(wú)二的你自己,珍惜這短暫的幾十年光陰,不斷學(xué)習(xí),不斷挖掘潛能、充實(shí)自己,世界就終將認(rèn)識(shí)到你的價(jià)值。同學(xué)們,只有沙子才會(huì)輕易被埋沒(méi),而珍珠無(wú)論在哪里都會(huì)發(fā)光,正因如此,我們要努力把自己變成一顆珍珠。他們便給幾個(gè)餐館打電話定餐，但都沒(méi)有訂上。剛開始，他們一邊承攬餐飲店的送餐服務(wù)，一邊做市場(chǎng)調(diào)研。第一家餐廳讓他們上門跑了20趟才談妥，兩人花費(fèi)數(shù)萬(wàn)元，自行印制了一萬(wàn)本“餓了么”外送廣告小冊(cè)子，內(nèi)容囊括了17家餐廳的菜單，在校園和街道上分發(fā)。為了更專業(yè)，張旭豪先通過(guò)校園BBS招來(lái)軟件學(xué)院的同學(xué)入伙。可那段時(shí)間，張旭豪和康嘉卻因?yàn)檫^(guò)于奔忙勞碌而“后院起火”：先是一名竊賊光顧了他們的宿舍，將電腦等財(cái)物一掠而空；接著，一位送餐員工在騎車送外賣途中出車禍；隨后，又有一輛配送外賣的電動(dòng)車被偷；公司核心成員中有兩人選擇退出，引起團(tuán)隊(duì)動(dòng)蕩。12月，網(wǎng)站在歐萊雅大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)大賽上，獲得10萬(wàn)元冠軍獎(jiǎng)金?? 獲得資金的“餓了么”網(wǎng)如魚得水，到2009年底，訂餐平臺(tái)已擁有50家餐廳進(jìn)駐，日均訂餐交易額突破近萬(wàn)元?？烤€上和線下廣告吸引學(xué)生訂餐容易，但吸引更多飯店加盟絕非易事。“餓了么”不僅攻下華東師大，連附近紫竹科學(xué)園區(qū)也被納入自己的“勢(shì)力范圍”，顧客群從大學(xué)生拓展到企業(yè)白領(lǐng)。2011年3月，“餓了么”注冊(cè)會(huì)員已超過(guò)兩萬(wàn)人，日均訂單3000份。截止目前，立志把盒飯生意做成餐飲業(yè)的“淘寶網(wǎng)”的張旭豪，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)把“餓了么”打造成億元“大餐”的夢(mèng)想已經(jīng)成為了現(xiàn)實(shí)。2