【正文】 致、表現(xiàn)里的語(yǔ)句,通過(guò)誦讀體味調(diào)侃、諷刺的語(yǔ)氣）。后為東晉時(shí)高門(mén)士族的聚居區(qū)，東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)淄鯇?dǎo)和指揮淝水之戰(zhàn)的謝安都住在這里。清醒地認(rèn)識(shí)到胡同和胡同文化在經(jīng)濟(jì)大潮的席卷下，總有一天會(huì)消失。這是一種非常庸俗的人生哲學(xué)。安于本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移。二、課文學(xué)習(xí)階段：（一）學(xué)習(xí)第一大部分，學(xué)生以小組研討的形式，回答下列問(wèn)題。蒙古人建立元朝后將此語(yǔ)帶入中原，“忽洞”音變?yōu)椤昂?。汪曾祺?9201997），江蘇高郵人，當(dāng)代作家、散文家、戲劇家，京派作家的代表人物。教學(xué)難點(diǎn)：通過(guò)對(duì)北京胡同文化的理解，初步體會(huì)“文化”的內(nèi)涵和外延?！斑^(guò)去的終歸要過(guò)去，這是無(wú)可奈何的事?！闭f(shuō)明作者也有他理智、超脫的一面，雖然感情上難以接受,但在理智上知道它必將走向終結(jié)。糧店還賣(mài)不賣(mài)棒子面？” “賣(mài)！”“還是的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)。ng）遷 房檁（l?n）處（ch?）街坊 國(guó)子監(jiān)（ji224。有“短篇圣手”之稱(chēng)?！凹磳](méi)落”的情感。（情感）另一方面，作者對(duì)胡同文化又有所反思，有所批判。（以速度、準(zhǔn)確性取勝）通讀全文，找出每段中心句，并為文章劃分層次結(jié)構(gòu)。六、教學(xué)環(huán)境與資源黑板、粉筆、課本、多媒體等七、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)一、導(dǎo)入相信在座的各位或多或少都有接觸過(guò)武俠類(lèi)的書(shū)籍、電影、電視。通讀全文，歸納文章的層次結(jié)構(gòu)，掌握胡同文化的內(nèi)涵特征。另外，京味兒語(yǔ)言是文章的一大特色，應(yīng)該讓學(xué)生品讀、欣賞，從中品味京味兒語(yǔ)言的魅力，體會(huì)作者的感情。）傳承派：傳播知識(shí)、承接未來(lái)！革新派：革隊(duì)糟粕、創(chuàng)新文化！三、講授課文第一戰(zhàn)：知識(shí)積淀。（由雙方掌門(mén)親自陳詞）四、總結(jié)：一方面作者對(duì)胡同的沒(méi)落是深懷嘆惋之情，畢竟對(duì)多年生活的胡同和四合院有很深的感情，受過(guò)胡同文化的熏染。請(qǐng)以某個(gè)“孟津的符號(hào)”為切入點(diǎn)，寫(xiě)一篇短文，談?wù)勀愕母惺芑蚩捶?。讓我們跟隨汪曾祺，走進(jìn)他筆下的胡同，去感受胡同文化的內(nèi)涵。概括要點(diǎn)，理清 思路。（3）胡同有寬有窄，數(shù)量繁多。）下面我們來(lái)讀幾段話，你能讀出北京市民的哪種心理？A 有窩頭，就知足了。這會(huì)兒，全亂了。胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失。（1）快速表示什么感情？（歡快，輕松）（2）中速呢？（認(rèn)真，鄭重其事，有喜有悲，復(fù)雜多樣）（3）慢速呢？（沉痛，悲涼）那么本文該用什么語(yǔ)速朗讀才得體呢？（中速）再讀一遍。，提高學(xué)生的概括能力。（出示胡同圖片）北京胡同不但有獨(dú)特的建筑特點(diǎn)，還有深厚的文化意蘊(yùn)，今天我們就隨著汪曾祺先生獨(dú)到的眼光，去審視北京的胡同，領(lǐng)略其文化內(nèi)涵吧。被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國(guó)最后一個(gè)純粹的文人，中國(guó)最后一個(gè)士大夫。第二部分（第6—12段）：了解北京胡同文化的內(nèi)涵。引導(dǎo)學(xué)生抓住每段的關(guān)鍵字句對(duì)胡同文化的內(nèi)涵進(jìn)行概括： 第六段：安土重遷，不大愿意搬家。思考：作者通過(guò)哪些事例來(lái)體現(xiàn)胡同文化的精義？ 《八月驕陽(yáng)》“易忍”、“易滿足” 電梯事件精義“忍”課堂小結(jié)：引用汪曾祺說(shuō)過(guò)的一段話再次印證北京人的“忍”。①一方面作者對(duì)胡同的沒(méi)落是深懷嘆惋之情，畢竟對(duì)多年生活的胡同和四合院有很深的感情，受過(guò)胡同文化的熏染。一日漢武帝經(jīng)過(guò)這里時(shí)，為了表示對(duì)董仲舒的尊敬，特別下馬步行，于是民間稱(chēng)這里為下馬陵，由于陜西話中“下馬”二字與“蛤蟆”同音，所以幾經(jīng)流傳，便被稱(chēng)作了蛤蟆陵?！皶?shū)卷氣”。三、教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)作者對(duì)北京胡同和胡同文化流露的復(fù)雜感情。以動(dòng)襯靜，以聲襯靜，是反襯手法。l 抓住可能出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行揣摩，講解 1“地根兒”，“挪窩兒”“破家植萬(wàn)貫”處此段中，“他們“表明作者是站在局外人的角度說(shuō)，“挪窩兒”（就是搬家）“破家植萬(wàn)貫”，是引用北京人自己的日?？陬^語(yǔ)來(lái)調(diào)侃。可以讓學(xué)生反復(fù)誦讀，讀出滿足感。5，“棒子面”“睡不著瞇著”“北京人真有你的”這一段讓學(xué)生練習(xí)誦讀這兩段，體會(huì)北京人的“忍”，同時(shí)揣摩作者對(duì)其“忍”的態(tài)度。把最后幾個(gè)短語(yǔ)（“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無(wú)生氣“）再齊讀一遍，細(xì)細(xì)品味其中的感情。]（快速）再見(jiàn)吧，胡同。（七）板書(shū)對(duì)胡同——懷舊，傷感，留戀婉言告別胡同文化 對(duì)胡同文化——嘲諷，調(diào)侃，批判【案例評(píng)析】本設(shè)計(jì)也是“激趣其次是關(guān)于“北京的市民為什么會(huì)有這樣的一些文化心態(tài)”的討論也是一個(gè)重要的“啟智點(diǎn)”，在學(xué)生充分討論的基礎(chǔ)上，教者形成了這樣結(jié)論：中國(guó)歷史上曾有多個(gè)朝代在北京建都，北京市民長(zhǎng)期生活在天子腳下，皇城根旁，封建社會(huì)的高壓統(tǒng)治逼迫他們?nèi)巳俗晕?、安分守己、逆?lái)順受，這就是形成“胡同文化”的特殊的社會(huì)歷史背景?？梢哉f(shuō)，這是“尋法點(diǎn)”和“啟智點(diǎn)”的交融。解決辦法：學(xué)習(xí)概括要點(diǎn)的方法；有表情地朗讀，體會(huì)作者復(fù)雜傷感的思想情緒。第4段，“胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)”。第14段，“這是無(wú)可奈何的事”。作者寫(xiě)到北京胡同文化在時(shí)代大潮的沖擊下的衰敗和沒(méi)落，帶有明顯傷感的情緒。那北京胡同這樣的建筑能反映出北京胡同怎樣的文化特點(diǎn)呢？請(qǐng)幾位同學(xué)朗讀課文，讀的時(shí)候注意語(yǔ)速不要過(guò)快，要盡量讀出韻味來(lái)。4．滿足――寫(xiě)北京人易于滿足，作者有幾句非常典型的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，找出來(lái)讀讀。推薦一個(gè)學(xué)生再朗讀。比較閱讀：“有窩頭，較好。全體同學(xué)再朗讀有關(guān)胡同文化特點(diǎn)的段落。明確：“那種衰落的樣子，還有什么說(shuō)的。這三個(gè)詞加在一起，是不是說(shuō)汪老是一個(gè)跟不上時(shí)代的遺老，一個(gè)抱殘守缺的保守派？ 明確：“在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的。附：板書(shū)設(shè)計(jì) 胡 同 文 化 汪曾祺介紹胡同 胡同文化布局：方正 居?。喊餐林剡w、封閉 影響：北京人的生活 交際：自閉、隨意 北京人的思想 娛樂(lè)：閑適取名：與生活密切相關(guān) 飲食：易于滿足 處世方式：冷漠、隱忍數(shù)量：數(shù)不清 安分守己、逆來(lái)順受對(duì)胡同文化沒(méi)落 惋惜、感傷、無(wú)可奈何；清醒認(rèn)識(shí)其衰敗沒(méi)落的必然性。我們準(zhǔn)確的了解了作者的心情，就容易領(lǐng)會(huì)他在結(jié)尾句中流露出的感情基調(diào)，請(qǐng)大家齊讀這一段，注意應(yīng)用中速朗讀。”“那種衰敗，確實(shí)很慘。3．把最后幾個(gè)短語(yǔ)再齊讀一遍。小醬蘿卜，更好。為什么要從“吃”的角度來(lái)說(shuō)明北京人的易于滿足? 明確:在“衣食住行”中，“吃”占有極為重要的位置，尤其是在過(guò)去溫飽問(wèn)題尚不能解決的情況下。明確：有窩頭，就知足了。明確：1．封閉性——封建社會(huì)傳了幾千年，一直處于閉關(guān)鎖國(guó)的狀態(tài)，作為幾朝古都的北京成了其中的代表。聯(lián)系生活實(shí)際，可分為物質(zhì)型、精神型、心理型等類(lèi)型，比如，茶文化、服裝文化屬于物質(zhì)型，文藝作品屬于精神型。文章第十一、十二段分別舉“我的小說(shuō)”和“生活”中的兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明“北京胡同文化的精義是