【正文】 ”面對(duì)現(xiàn)實(shí)，他也有超脫理智的一面，改革之后，新思潮新文化將會(huì)興起的。（四）體驗(yàn)感情1．作者對(duì)北京胡同、北京胡同文化的感情集中體現(xiàn)在哪幾段？ 明確：最后三段2．生齊讀第十三段，注意要能進(jìn)入作者的感情世界，讀出韻味來(lái)。全體學(xué)生再朗讀體會(huì)京味兒語(yǔ)言的魅力。其余同學(xué)邊聽(tīng)邊思考：北京胡同文化的內(nèi)涵是什么？作者以怎樣的感情來(lái)描繪胡同文化的？ 明確：封閉、滿足、袖手、“忍”胡同文化有這么多的內(nèi)涵，你印象最深的是哪個(gè)？請(qǐng)同學(xué)談?wù)剛€(gè)人的感受和理解。第15段，“再見(jiàn)吧，胡同”?！駥W(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)1．閱讀有關(guān)資料，了解北京胡同概況。這個(gè)結(jié)論涉及政治、歷史、地理、心理等多個(gè)領(lǐng)域，在課堂上開(kāi)展這樣的討論是對(duì)學(xué)生智慧的考驗(yàn)。（歡快，輕松）（中速）再—見(jiàn)—吧，胡—同?！叭獭庇泻侠硇?，看慣盛衰，做“順民”，窮可躲避皇權(quán)的威嚴(yán)，富能不顯山露水，之所以睡不著瞇著，是因?yàn)樗恢诵臑橥饨缢鶆?dòng)，才維持了自尊。言外之意是，這樣差的房子，隨時(shí)有可能倒塌，老北京，你們不該留戀。四、教學(xué)過(guò)程（一）導(dǎo)入 放一段曲子《前門(mén)情思大碗茶》，讓學(xué)生品味樂(lè)曲傳達(dá)出的感情（歡喜）明確（易于滿足）什么是文化? “所謂文化或文明乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體。烏衣巷在南京秦淮河南岸，三國(guó)時(shí)是吳國(guó)戍守石頭城的部隊(duì)營(yíng)房所在地。中國(guó)人有一種哲學(xué),叫做“忍”.我小時(shí)候聽(tīng)過(guò)“百忍堂”張家的故事,就非常討厭。第三部分（第13—15段）：作者的感慨。二、明確自學(xué)的目標(biāo)和形式，交待有關(guān)事項(xiàng)，分組學(xué)習(xí)。（五）總結(jié)文章思路六、小結(jié)：《胡同文化》猶如一杯陳年佳釀，使人們品嘗到了原汁原味的北京，了解了老北京市民的生活和心態(tài)，體味到了胡同文化的深刻內(nèi)涵：胡同文化就是長(zhǎng)期生活在北京胡同中的居民形成的保守、封閉的思想意識(shí)。我這眼面前就跟?下黃土?似的，簡(jiǎn)直的，分不清東西南北了。（4）胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)，方便安靜。二、了解作者汪曾祺（19201997），當(dāng)代作家。作者的人生信念和價(jià)值觀，許多和胡同水乳交融。五、學(xué)情分析學(xué)生對(duì)于文本內(nèi)容的理解并不難。然而，學(xué)生對(duì)于語(yǔ)言的領(lǐng)悟能力則十分欠缺，因此在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師要著重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文中經(jīng)典語(yǔ)言的品味涵泳能力，并在這個(gè)過(guò)程中體會(huì)作者的感情。比如知足常樂(lè)，安分守己。代表作有小說(shuō)《受戒》、《大淖記事》等。（三）品文化通過(guò)這4段我們了解了北京胡同的特點(diǎn)，下面請(qǐng)大家齊讀第五段，想一想下面作者會(huì)寫(xiě)什么？你從哪兒看出來(lái)？這段起到了什么作用？寫(xiě)文化。”“您多余操這份兒心。隨著改革開(kāi)放，城市的規(guī)劃改革，胡同在消失、胡同文化在沒(méi)落。三、課文學(xué)習(xí)階段：。第二課時(shí)一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入，學(xué)生回顧上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容?，F(xiàn)在一些名勝古跡賣(mài)碑帖的文物商店賣(mài)的書(shū)法拓本最多的:一是鄭板橋的“難得糊涂”,二是一個(gè)大字“忍”。當(dāng)時(shí)軍士都穿著黑色制服，故以“烏衣”為巷名。”（——英國(guó)泰勒《原始文化》）在文中還有哪些詞形容北京人的心態(tài)？明確：安土重遷、獨(dú)門(mén)獨(dú)院——置身事外冷眼旁觀——忍——安分守己，逆來(lái)順受（多媒體展示）這些都從屬于胡同還是胡同文化？什么是胡同文化明確：從屬于胡同文化，是一種心態(tài)。含蓄地諷刺那些“安土重遷”不愿意搬家的人。但在當(dāng)代失掉了正義感卻不能原諒。（認(rèn)真鄭重其；有悲有喜，復(fù)雜多樣）（慢速）再——見(jiàn)——吧，胡——同。再次是關(guān)于“雅致”問(wèn)題的討論。2．朗讀、揣摩、討論。文章第十一、十二段分別舉“我的小說(shuō)”和“生活”中的兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明“北京胡同文化的精義是‘忍’”，因此，就沒(méi)有要點(diǎn)可以直接畫(huà)出。明確：1．封閉性——封建社會(huì)傳了幾千年，一直處于閉關(guān)鎖國(guó)的狀態(tài)，作為幾朝古都的北京成了其中的代表。為什么要從“吃”的角度來(lái)說(shuō)明北京人的易于滿足? 明確:在“衣食住行”中，“吃”占有極為重要的位置，尤其是在過(guò)去溫飽問(wèn)題尚不能解決的情況下。3．把最后幾個(gè)短語(yǔ)再齊讀一遍。我們準(zhǔn)確的了解了作者的心情，就容易領(lǐng)會(huì)他在結(jié)尾句中流露出的感情基調(diào)，請(qǐng)大家齊讀這一段，注意應(yīng)用中速朗讀。這三個(gè)詞加在一起，是不是說(shuō)汪老是一個(gè)跟不上時(shí)代的遺老，一個(gè)抱殘守缺的保守派？ 明確：“在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的。全體同學(xué)再朗讀有關(guān)胡同文化特點(diǎn)的段落。推薦一個(gè)學(xué)生再朗讀。那北京胡同這樣的建筑能反映出北京胡同怎樣的文化特點(diǎn)呢？請(qǐng)幾位同學(xué)朗讀課文，讀的時(shí)候注意語(yǔ)速不要過(guò)快，要盡量讀出韻味來(lái)。第14段，“這是無(wú)可奈何的事”。解決辦法：學(xué)習(xí)概括要點(diǎn)的方法；有表情地朗讀，體會(huì)作者復(fù)雜傷感的思想情緒。其次是關(guān)于“北京的市民為什么會(huì)有這樣的一些文化心態(tài)”的討論也是一個(gè)重要的“啟智點(diǎn)”，在學(xué)生充分討論的基礎(chǔ)上，教者形成了這樣結(jié)論：中國(guó)歷史上曾有多個(gè)朝代在北京建都，北京市民長(zhǎng)期生活在天子腳下，皇城根旁，封建社會(huì)的高壓統(tǒng)治逼迫他們?nèi)巳俗晕！卜质丶骸⒛鎭?lái)順受，這就是形成“胡同文化”的特殊的社會(huì)歷史背景。]（快速）再見(jiàn)吧，胡同。5，“棒子面”“睡不著瞇著”“北京人真有你的”這一段讓學(xué)生練習(xí)誦讀這兩段，體會(huì)北京人的“忍”，同時(shí)揣摩作者對(duì)其“忍”的態(tài)度。l 抓住可能出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行揣摩，講解 1“地根兒”，“挪窩兒”“破家植萬(wàn)貫”處此段中，“他們“表明作者是站在局外人的角度說(shuō)，“挪窩兒”（就是搬家）“破家植萬(wàn)貫”，是引用北京人自己的日常口頭語(yǔ)來(lái)調(diào)侃。三、教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)作者對(duì)北京胡同和胡同文化流露的復(fù)雜感情。一日漢武帝經(jīng)過(guò)這里時(shí)，為了表示對(duì)董仲舒的尊敬，特別下馬步行，于是民間稱這里為下馬陵，由于陜西話中“下馬”二字與“蛤蟆”同音，所以幾經(jīng)流傳，便被稱作了蛤蟆陵。思考：作者通過(guò)哪些事例來(lái)體現(xiàn)胡同文化的精義？ 《八月驕陽(yáng)》“易忍”、“易滿足” 電梯事件精義“忍”課堂小結(jié)：引用汪曾祺說(shuō)過(guò)的一段話再次印證北京人的“忍”。第二部分（第6—12段）：了解北京胡同文化的內(nèi)涵。（出示胡同圖片）北京胡同不但有獨(dú)特的建筑特點(diǎn)，還有深厚的文化意蘊(yùn)，今天我們就隨著汪曾祺先生獨(dú)到的眼光，去審視北京的胡同，領(lǐng)略其文化內(nèi)涵吧。（1）快速表示什么感情？（歡快，輕松）（2）中速呢？（認(rèn)真，鄭重其事，有喜有悲，復(fù)雜多樣）（3）慢速呢？（沉痛，悲涼）那么本文該用什么語(yǔ)速朗讀才得體呢？（中速）再讀一遍。這會(huì)兒，全亂了。（3）胡同有寬有窄，數(shù)量繁多。讓我們跟隨汪曾祺，走進(jìn)他筆下的胡同，去感受胡同文化的內(nèi)涵。（由雙方掌門(mén)親自陳詞）四、總結(jié)：一方面作者對(duì)胡同的沒(méi)落是深懷嘆惋之情，畢竟對(duì)多年生活的胡同和四合院有很深的感情，受過(guò)胡同文化的熏染。另外，京味兒語(yǔ)言是文章的一大特色，應(yīng)該讓學(xué)生品讀、欣賞，從中品