【正文】 太精彩了！睡不著，別煩躁，別起急，瞇著，北京人，真有你的！——逆來順受，與世無爭“睡不著瞇著！”活畫出“忍者”的形象，儼然一副逆來順受，與世無爭的市民面孔。最后一句“北京人，真有你的！”充滿了作者作為局外人的佩服與調侃。（四）悟情感胡同在經濟大潮沖擊下呈現出怎樣的景象？胡同和胡同文化的發(fā)展前景又將怎樣呢？北京的胡同在衰敗、沒落。胡同和胡同文化總有一天會消失。面對如此衰敗沒落的景象，作者用了哪些詞語表達他的心情？（在第14段找出答案）懷舊，傷感，無可奈何。作者是不是只有懷舊，傷感而沒有其他的想法了？（為什么說“無可奈何”？）他認識到“在商品經濟大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消失。”說明作者也有他理智、超脫的一面，雖然感情上難以接受,但在理智上知道它必將走向終結。請大家用快、中、慢三種語速齊聲朗讀第15段這句話，體會一下，三種語速表現出的三種不同情感。再見吧，胡同。再—見—吧，胡—同。再——見——吧，胡——同。（1）快速表示什么感情？（歡快，輕松）（2）中速呢？（認真，鄭重其事，有喜有悲，復雜多樣）（3）慢速呢？（沉痛，悲涼）那么本文該用什么語速朗讀才得體呢？（中速）再讀一遍。（五）總結文章思路六、小結：《胡同文化》猶如一杯陳年佳釀，使人們品嘗到了原汁原味的北京，了解了老北京市民的生活和心態(tài)，體味到了胡同文化的深刻內涵：胡同文化就是長期生活在北京胡同中的居民形成的保守、封閉的思想意識。隨著改革開放，城市的規(guī)劃改革，胡同在消失、胡同文化在沒落?！斑^去的終歸要過去，這是無可奈何的事?！薄霸跓o可奈何中，更有新的希望在生長。”高樓大廈正在替代胡同、四合院，開放的、競爭的意識也逐漸替代了封閉的、保守的思想。北京在前進，中國也在前進，讓我們?yōu)t灑的與胡同說再見吧！七、作業(yè)：從你居住的環(huán)境入手，自擬題目，寫一篇短文，但要寫出你對文化的思考，如《農居文化》、《高樓文化》等。第三篇：《胡同文化》教學設計《胡同文化》教學設計教學目標：，理解課文內容。，提高學生的概括能力。，品味其語言風格。教學重點：，提取精要的能力。教學難點：通過對北京胡同文化的理解，初步體會“文化”的內涵和外延。教學方法：討論法，點撥法，誦讀對比法。教具準備：多媒體課件，投影儀?！窘虒W內容及步驟】 第一課時一、導入新課同學們，首都北京，我們人人心向往之，那里吸引我們的東西實在太多，就說建筑景觀吧，宏偉壯麗的天安門，昂然挺拔的世紀壇，莊嚴肅穆的紀念碑，殘破凄涼的圓明園遺址，宏闊瑰麗的天壇，靈秀靜謐的地壇等等（結合圖片）。以上這些大家都很熟悉，但還有一個也很著名的建筑景觀大家可能就較為陌生，那就是北京的四合院和胡同。（出示胡同圖片）北京胡同不但有獨特的建筑特點，還有深厚的文化意蘊，今天我們就隨著汪曾祺先生獨到的眼光，去審視北京的胡同，領略其文化內涵吧。二、明確自學的目標和形式，交待有關事項，分組學習。三、課文學習階段：。汪曾祺（19201997），江蘇高郵人，當代作家、散文家、戲劇家，京派作家的代表人物。1939年考入西南聯大中國文學系。此后，當過教師、編輯等。在短篇小說創(chuàng)作上頗有成就。代表作品有《受戒》、《大淖記事》，有“短篇圣手”之稱。被譽為“抒情的人道主義者，中國最后一個純粹的文人，中國最后一個士大夫。”：“胡同”本是蒙古語“井”的意思，其發(fā)音為“忽洞”。因為城鎮(zhèn)居民生存離不開水井，所以“井”漸漸成為人們居住地的代稱。蒙古人建立元朝后將此語帶入中原，“忽洞”音變?yōu)椤昂?。，學生齊讀課文。，提取精要：學生自讀思考，小組研討，書面回答下列問題。課文可以劃分為幾部分？學生回答后師做總結并板書出來。第一部分（第1—5段）：介紹北京胡同。第二部分（第6—12段）：了解北京胡同文化的內涵。第三部分（第13—15段）：作者的感慨。第二課時一、復習導入，學生回顧上節(jié)課所學內容。二、課文學習階段：（一）學習第一大部分，學生以小組研討的形式，回答下列問題。1—5段中哪些句子點出了胡同的特點？根據這些段落和句子概括北京胡同特點。①小組學生代表到黑板寫答案，學生討論補充。②老師板書，對以上問題作簡單小結。第一段：方正（方位意識極強）第二段：取名來源（計數、物件、行業(yè)、人物、形狀等）第三段：寬窄（區(qū)分階層）第四段：環(huán)境（方便、安靜）知識拓展：老師舉例講解胡同名稱的變化 屎克螂胡同 —— 時刻亮胡同 狗尾巴胡同 —— 高義伯胡同臭 皮 胡 同 —— 壽 比 胡 同 糞 場 胡 同 —— 奮 章 胡 同 悶葫蘆罐胡同——蒙 福 祿 館③討論：作者談胡同文化，賦予了這種文化什么樣的內涵？（二）由討論的話題直接進入課文第二大部分的學習。引導學生抓住每段的關鍵字句對胡同文化的內涵進行概括： 第六段：安土重遷，不大愿意搬家。重點解釋成語“安土重遷”的意思——土：鄉(xiāng)土。重：看得重，不輕易。安于本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移。第七段：獨門獨院，各人自掃門前雪。第八段：易于滿足，物質要求不高。第九段：愛瞧熱鬧，不愛管閑事。第十段：安分守己，逆來順受。思考：作者通過哪些事例來體現胡同文化的精義？ 《八月驕陽》“易忍”、“易滿足” 電梯事件精義“忍”課堂小結：引用汪曾祺說過的一段話再次印證北京人的“忍”。中國人有一種哲學,叫做“忍”.我小時候聽過“百忍堂”張家的故事,就非常討厭?，F在一些名勝古跡賣碑帖的文物商店賣的書法拓本最多的:一是鄭板橋的“難得糊涂”,二是一個大字“忍”。這是一種非常庸俗的人生哲學。(《汪曾祺全集六》116頁)第三課時一、復習導入。二、學習課文第三部分。討論：作者對胡同文化持什么態(tài)度？面對胡同和胡同文化的衰敗、沒落，他懷著怎樣一種情感？指名小組學生代表回答討論的答案，師做小結。①一方面作者對胡同的沒落是深懷嘆惋之情，畢竟對多年生活的胡同和四合院有很深的感情，受過胡同文化的熏染。作者的人生信念和價值觀，許多和胡同水乳交融。②另一方面，作者對胡同文化又有所反思，有所批判。清醒地認識到胡同和胡同文化在經濟大潮的席卷下，總有一天會消失。知識拓展：關于蛤蟆陵，烏衣巷的由來。下馬陵又稱蛤蟆陵，位于今西安市和平門附近。東起今天的和平門，西至今天的文昌門，全長有800余米。相傳，漢朝時著名改革家董仲舒死后，安葬在長安城南曲江附近。一日漢武帝經過這里時，為了表示對董仲舒的尊敬，特別下馬步行，于是民間稱這里為下馬陵，由于陜西話中“下馬”二字與“蛤蟆”同音，所以幾經流傳，便被稱作了蛤蟆陵。烏衣巷在南京秦淮河南岸，三國時是吳國戍守石頭城的部隊營房所在地。當時軍士都