【正文】 全部用于搶救和保護我市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。要成立我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專項領導小組，建立政府主導、文化部門牽頭、其他部門積極配合，社會廣泛參與的良好工作機制，并邀請有關專家學者制定科學的、可操作的保護措施。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要來源于民間，發(fā)展于民間，但由于文化生態(tài)環(huán)境的改變，大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有經(jīng)常性、長期性的展示平臺，沒有適應現(xiàn)代社會、現(xiàn)代生活的時代精品，不能 4 適應市場經(jīng)濟條件下的生存要求，受眾群體越來越小，生存空間逐漸萎縮。從整體上看，我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護主要存在以下問題：一是認識不足，重視不夠。四是技藝精湛，知名度高。傳統(tǒng)工藝主要有北派墨玉影雕制作工藝、銅制品鏨畫工藝、豐鎮(zhèn)月餅、隆莊月餅暨隆莊干貨系列等民間食品工藝以及刺繡等民間工藝。第一篇：關于對我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護情況的調(diào)研報告豐政協(xié)文史委發(fā) 〔 2010 〕 1 號關于對我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護情況的調(diào)研報告非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是廣大人民群眾在長期生產(chǎn)生活實踐中形成的智慧與文明的結(jié)晶，具有地方性、群眾性特點，是地方民間文化藝術內(nèi)涵的結(jié)晶，也是社會主義先進文化的重要組成部分。另外，具有濃郁地方特色的民俗活動主要有隆盛莊六月二十四廟會等。經(jīng)過長期的傳承和發(fā)展，我市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已形成了一批在區(qū)內(nèi)外乃至全國都享有較高知名度的特色品牌項目。目前，我市仍存在社會各階層和各界人士，對什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的重要性、緊迫性認識不足的現(xiàn)象。傳統(tǒng)民族民間文化在中老年人中還具有一定影響，而年輕一代大多對其不了解、不熟悉，更談不上熱愛和保護、傳承。要借鑒外地 5 在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面的先進做法和經(jīng)驗，不斷加強管理機構(gòu)和專業(yè)隊伍建設，進一步推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè)的健康發(fā)展，使我市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事業(yè)走可持續(xù)發(fā)展之路。第三，要大力發(fā)揚文化產(chǎn)業(yè)。五要舉辦各種傳承人培訓班，它是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎。在我市有條件的中小學和職業(yè)技術學校開設非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的講座或課程，既豐富學校的第二課堂，拓寬學生的視野，又做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普及教育、培訓與理論研究。二是建立健全傳承和保護機制。通過積極的示范引領和交流展示，引進廣州番禺壹雅工藝、中山博愛名城、深圳福德公司等企業(yè)，從事瑤族節(jié)慶文化、瑤繡工藝、瑤族服飾等產(chǎn)品開發(fā)經(jīng)營，積極打造集瑤繡文化研究、人才培訓、工藝營銷等于一體的瑤繡產(chǎn)業(yè)基地，帶動3000多瑤族群眾從事瑤繡生產(chǎn)經(jīng)營。進入新世紀以來,隨著綜合國力的不斷增強,我國政府把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作納入重要議事日程,給予了高度重視。文化部設立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司,成立了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心。2008年6月14日,國務院又公布了第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，共計510項，以及第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄，共計147項。加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的保護,是保護工作的關鍵環(huán)節(jié)。二、積極探索，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護有方在搶救與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實踐中,我國政府和各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作機構(gòu)不僅堅持正確的保護原則和保護理念,而且注重在實踐中摸索規(guī)律、積累經(jīng)驗,初步探索出一些具有中國特色、成效顯著的保護方式。建立文化生態(tài)保護區(qū),標志著我國文化遺產(chǎn)保護工作進入了一個活態(tài)整體性保護的新階段。有關《國家級文化生態(tài)保護區(qū)命名與管理暫行辦法》(征求意見稿)已由文化部起草完成,正交由社會各界廣泛討論,修改完善后將出臺。在生產(chǎn)性保護的實踐中,一些地區(qū)通過舉辦各種類型的民間文化藝術節(jié)、旅游節(jié)、工藝品展銷會、民間歌舞比賽、開展集中宣傳展示活動等,使本地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟資源,獲取了較大的經(jīng)濟效益。在全國各省區(qū)市統(tǒng)一開展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查中,工作人員運用錄音、錄像及親筆記錄等方式,記載民間各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的聲音、表演或技藝、生產(chǎn)過程,獲取真實可靠的圖像、實物、文本記錄及其他第一手資料,然后再整理分類,建立檔案、資料庫,進而利用多媒體、數(shù)字化等高科技手段,建立數(shù)據(jù)庫等,以便永久保存,并逐步做到資源共享。在搶救挖掘、記錄整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中,許多省區(qū)市將搜集到的資料整理編輯成文本,出版了一批相關書籍。在陜西調(diào)研中,我們就參觀了多處民俗藝術博物館或?qū)ｎ}非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽。陜北道情、陜北說書等一大批稀有的民間劇種和表演形式正在衰落或被同化。例如,有些人重申報而輕保護、重開發(fā)而輕管理,把“申遺”的成功當做目的,當做“政績”,而成功之后該做什么,他們就不考慮或很少考慮了。目前,雖然我國絕大部分省區(qū)市均已成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心、專家委員會等,但基層組織機構(gòu)仍很薄弱,相當一部分市縣級保護工作機構(gòu)尚未建立或健全,許多地方尚沒有專門工作人員,保護力量明顯不足,工作無法正常開展。一是普遍“高齡化”。如果政府不能給予他們有力的扶持和資助,僅靠“熱愛”維系的創(chuàng)作活動肯定是難以長久的。本文正是在調(diào)查問卷的基礎上研究民眾對于非遺情況的認知以窺探保護的效果與現(xiàn)狀，并就一些問題提出相關的建議。進入新世紀以來,隨著綜合國力的不斷增強,我國政府把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作納入重要議事日程,給予了高度重視。(6)其他需要保護的特殊對象。陜西入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有51項,入選第一批省級名錄的有145項,全省10個地市均已建立了名錄體系,目前共有市級名錄項目395項。一直以來，在搶救與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實踐中,我國政府和各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作機構(gòu)不僅堅持正確的保護原則和保護理念,而且注重在實踐中摸索規(guī)律、積累經(jīng)驗,初步探索出一些具有中國特色、成效顯著的保護方式。我國的昆曲藝術、古琴藝術、新疆維吾爾木卡姆藝術以及與蒙古共和國聯(lián)合申報的蒙古族長調(diào)民歌也列入了聯(lián)合國教科文組織 “人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，成為世界上入選“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”最多的國家之一。對一個民族來說, 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是該民族智慧的結(jié)晶和基本的識別標志, 是維系該民族生存發(fā)展的動力和源泉, 在少數(shù)民族歷史文化發(fā)展過程中占有十分重要的地位。我們組經(jīng)過近一個月的關于新疆非物質(zhì)文化保護的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)了一些新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護面臨的問題和困難，主要是：第一，許多靠口傳心授方式加以承傳的文化遺產(chǎn)正在不斷消失（一些傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡；大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失）；第二，隨意濫用、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象經(jīng)?？梢?；第三，法律法規(guī)建設的進程不能與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的緊迫性相適應，保護標準和目標管理工作相對薄弱，保護管理資金和人員不足的困難普遍存在；第四，政府存在保護意識淡薄，重申報、重開發(fā)、輕保護、輕管理的現(xiàn)象。第三，加大投入，通過各種方式建立科學有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機制。雖然，此次調(diào)研遇到了很多的問題，但是，我們依然完成了任務，可能還會存在一些漏洞，但是，我們已經(jīng)盡了最大的努力。新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個新疆歌民族生存與發(fā)展的根基, 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承問題, 不僅是民族民間文化資源進入主流教育的過程, 同時, 也是一個對民族生存智慧及活態(tài)文化存在的再認知的過程, 是一個更具理性精神的民族文化整合過程。通過社會教育和學校教育，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的傳承后繼有人。對此的建議：第一，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作。世界似乎朝著同一種經(jīng)濟模式、同一種物質(zhì)需求、同一種價值觀念發(fā)展, 人們忽略了不同民族、不同文化、不同宗教、不同習俗、不同生存價值觀等等區(qū)別。這就注定了其保護的難度更大。除此,以文字和影像的方式、以博物館的方式或作為文化資源開發(fā)利用,都是輔助的方式,而且這些方式都應以不損害非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目按照自身自然演變規(guī)律發(fā)展為前提。廣西入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有28項,入選第一批自治區(qū)級名錄的有58項,第二批自治區(qū)級名錄55項已完成公示程序。當然對于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”概念的寡聞并不是我們擔心的關鍵，最為關鍵的是民眾，尤其是青年人對于一些傳統(tǒng)文化的漸行漸遠。2005年3月，國務院辦公廳頒發(fā)《關于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，確立了保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方針和原則,對保護工作的任務、目標、要求和措施等提出了指導性意見。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民長期以來創(chuàng)造積累的重要文化財富，它所包括的口頭文學及其語言載體、傳統(tǒng)表演藝術、民俗禮儀與節(jié)慶、有關自然界和宇宙的民間知識與實踐、傳統(tǒng)手工藝技能，及其相應的活動場所等，既是人類文化多樣性的重要體現(xiàn)，又是中華民族身份和中華文化主權(quán)的有力象征。在調(diào)研中,我們所到地區(qū)反映強烈的一個問題,就是經(jīng)費投入不足,尤其是一些基層縣、市,由于缺少專項經(jīng)費,無法添置必備的電腦、照相機、攝像機等,致