【正文】 用，和為貴”(《論語(yǔ)“敬人者，人恒敬之”，不以仁心對(duì)待員工、顧客，員工、顧客何以仁回報(bào)。關(guān)于義利關(guān)系，儒家文化認(rèn)為應(yīng)該“貴義賤利”、“義以為上”，強(qiáng)調(diào)先利后義。不懂得協(xié)調(diào)人際關(guān)系，就不能立身處世。加拿大華裔總督伍冰之的父親這樣教育自己的孩子:“如果你不想摘天上的星星，那么你連地上的塵土也得不到”。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，評(píng)價(jià)一個(gè)人時(shí)往往不是看它做成了多少事，而更多的是看他犯了多少錯(cuò)誤，得罪了多少人，失敗了多少次，在這種標(biāo)準(zhǔn)下，那種不求無(wú)功，但求無(wú)過(guò)，對(duì)方方面面關(guān)系照顧較好的人常常占優(yōu)勢(shì)，而那些沖勁大、對(duì)關(guān)系顧及少、一頭扎進(jìn)事務(wù)中的人往往吃虧多。讀書(shū)美國(guó)環(huán)太平洋研究所所長(zhǎng)兼大英百科全書(shū)主編弗蘭克孔子本人再一次回答弟子樊遲提問(wèn)時(shí)就作這樣的回答(見(jiàn)《論語(yǔ)信是一個(gè)中性的概念，不含階級(jí)性，任何人待人處事都要講信用，無(wú)信不立，無(wú)信不知其可。尤其在義利發(fā)生矛盾時(shí)，要保持一個(gè)清醒的頭腦和正確的價(jià)值觀。用求大同，存小異的辦法，協(xié)調(diào)各部分人的利益和要求。儒家倫理認(rèn)為“人若無(wú)信，不知其可也”，“誠(chéng)者，天之道也。重義，即避免人們成為“金錢(qián)的奴隸”，不搞欺詐行為，不發(fā)不義之財(cái)，不做不義之事：求利，即對(duì)物質(zhì)利益的追求，通過(guò)全心全意地為顧客服務(wù)，提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益來(lái)獲得?？鬃诱f(shuō)“君子和而不同，小人同而不和”把和視為處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則。韋爾奇談起通用的企業(yè)文化時(shí)。過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，并不能完全地原封不動(dòng)地用于指導(dǎo)今天的現(xiàn)實(shí)生活，許多經(jīng)驗(yàn)留給今天參考的往往只剩下核心的思想精義。本文以深受儒家思想影響的日本地區(qū)的企業(yè)為例，探討了儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用。中國(guó)和日本一衣帶水，隔海相望，地緣上的相鄰，文化上的相近使得兩國(guó)有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化交流史?，F(xiàn)在企業(yè)管理注重企業(yè)文化建設(shè)，認(rèn)為企業(yè)文化是新的現(xiàn)代企業(yè)管理理論體系，企業(yè)要真正步入市場(chǎng)，走出一條發(fā)展較快、效益較好、整體素質(zhì)不斷提高、使經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的路子，就必須普及和深化企業(yè)文化建設(shè)。企業(yè)道德是指調(diào)整該企業(yè)與其它企業(yè)之間、企業(yè)與顧客之間、企業(yè)內(nèi)部職工之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。企業(yè)文化結(jié)構(gòu)是指企業(yè)文化系統(tǒng)內(nèi)各要素之間的時(shí)空順序，主次地位與結(jié)合方式，企業(yè)文化結(jié)構(gòu)就是企業(yè)文化的構(gòu)成、形式、層次、內(nèi)容、類(lèi)型等的比例關(guān)系和位置關(guān)系。從某種程度上說(shuō)，仁學(xué)就是人學(xué)，是一種以人為本的理論。這是企業(yè)對(duì)員工勤奮工作的認(rèn)可，而員工奉獻(xiàn)的工作成果則是對(duì)企業(yè)承諾的“報(bào)恩”，形成職工和企業(yè)間的“命運(yùn)共同體”。人是企業(yè)技術(shù)發(fā)展的最富有活力的主要因素，日本企業(yè)十分重視人的作用，注重發(fā)揮人的作用，千方百計(jì)激發(fā)企業(yè)職工的積極性和創(chuàng)造力。日本企業(yè)用“以人為本”替代“以工作為核心”，強(qiáng)調(diào)重視人、尊重人、相信人、關(guān)心人、發(fā)展人，強(qiáng)調(diào)人的主動(dòng)性，很好地把企業(yè)以人為本與員工的以企業(yè)為家有效地結(jié)合起來(lái)，這實(shí)際上是日本文化吸收了中國(guó)儒學(xué)的人文主義，發(fā)揚(yáng)天人合一、萬(wàn)物一體等思想的結(jié)果。在日本，由于群體意識(shí)較強(qiáng)，人們普遍珍視和注意保持群體內(nèi)部的人際關(guān)系的和諧與融洽，大家都知道，沒(méi)有和諧的人際關(guān)系，群體就會(huì)失去力量。日本企業(yè)的整個(gè)決策過(guò)程，是一個(gè)討論和協(xié)調(diào)的過(guò)程，通過(guò)上下的不斷協(xié)調(diào)，以達(dá)到意見(jiàn)的一致，盡量避免公開(kāi)對(duì)抗。日本從現(xiàn)代管理的角度研究儒家管理思想始于澀澤榮一，隨后有關(guān)儒家管理思想研究的專(zhuān)著陸續(xù)問(wèn)世。[關(guān)鍵字]：現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)；企業(yè)管理；成本管理Abstract With the development of social production, enterprise production environment, market environment, great changes have taken place in the management environment, the traditional cost accounting in the historical cost for accounting basis has not able to adapt to the requirement of modern financial cost accounting in the traditional cost accounting theory on the basis of inheritance and development, it is based on the current cost, ply with the current conditions of economic operation of the on the analysis of modern cost accounting basic concept?，F(xiàn)代成本會(huì)計(jì)職能中，成本預(yù)測(cè)時(shí)規(guī)劃的基礎(chǔ)，而成本控制是成本決策的有力保障，進(jìn)行成本核算是實(shí)現(xiàn)成本預(yù)期目標(biāo)的最后檢驗(yàn)，可以說(shuō)，現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)是一種行為職能?，F(xiàn)代成本會(huì)計(jì)職能歸根到底是一種行為職能。（一）加強(qiáng)企業(yè)現(xiàn)代成本管理是改變成本管理模式的要求長(zhǎng)期以來(lái)，企業(yè)在成本管理方而已建立了一套適應(yīng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的模式及具體辦法，但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化，傳統(tǒng)模式顯露出許多弊端，尤其是其強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)領(lǐng)域的成本分析控制，忽略了管理者對(duì)項(xiàng)口進(jìn)行事先的預(yù)測(cè)和決策。其原因是成本會(huì)計(jì)內(nèi)容走入了盲目橫向拓展的誤區(qū)，使成本控制、成本分析這些曾經(jīng)有效的成本管理方法，因成本信息的失真而失去了效用。通過(guò)電腦管理信息系統(tǒng)，有助于管理當(dāng)局進(jìn)行及時(shí)、有效的投資與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)決策，等等。為了廣泛推動(dòng)會(huì)計(jì)電算化深入發(fā)展，就必須加快會(huì)計(jì)電算化從核算型向管理型轉(zhuǎn)變，將會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)有機(jī)地融入企業(yè)整個(gè)管理信息系統(tǒng)。這是因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)谠u(píng)價(jià)企業(yè)成本工作績(jī)效時(shí)，往往把成本升降作為唯一標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)語(yǔ)現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)的可以使企業(yè)能動(dòng)地適應(yīng)和處理它與環(huán)境之間的相互促進(jìn)、相互制約的辯證統(tǒng)一的關(guān)系，促使企業(yè)統(tǒng)籌兼顧，以局部利益服從整體利益，當(dāng)前利益服長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，并努力改變企業(yè)自身狀況，來(lái)減少環(huán)境企業(yè)的不利影響，從而更好地實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營(yíng)和發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。其中，最重要也是最根本的因素就是企業(yè)的勞動(dòng)者——人力資源，他們是企業(yè)所有資源中最寶貴的，因而必須對(duì)其進(jìn)行有效管理。企業(yè)人力資源管理是以企業(yè)人力資源為中心，研究如何實(shí)現(xiàn)企業(yè)資源的合理配置?，F(xiàn)代企業(yè)中往往只重視利潤(rùn)和結(jié)果，結(jié)果大多忽略了人的作用，忽略了人的智慧在企業(yè)當(dāng)中的能量，撇開(kāi)了以人為中心，尊重人，關(guān)心人，服務(wù)人的觀念，致使人才大量流失。這種只重視物質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)而忽略精神的鼓勵(lì)對(duì)企業(yè)發(fā)展百害而無(wú)一利。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，行業(yè)的開(kāi)放，以及經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，這一模式將越來(lái)越難以適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需要。（3）建立以績(jī)效工資為基礎(chǔ)的薪酬制度。要結(jié)合企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)企業(yè)發(fā)展需要的人才。一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)家，只有做到了讓職工們認(rèn)識(shí)到自己存在的價(jià)值和具備了充足的自信之后，才有可能與職工們產(chǎn)生內(nèi)心的共鳴，事業(yè)才能發(fā)展。以下是我對(duì)企業(yè)獎(jiǎng)懲計(jì)劃管理的幾點(diǎn)建議：（1）保證員工的努力程度與薪酬有直接關(guān)系。（5）設(shè)立有效的標(biāo)準(zhǔn)。而企業(yè)的改革顯然要復(fù)雜的多，這已經(jīng)不僅僅管理方式的問(wèn)題了，還涉及到產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)制度乃至社會(huì)轉(zhuǎn)型等大問(wèn)題，這就不是我們所能討論的了。人才成為企業(yè)確立競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，把握發(fā)展機(jī)遇的關(guān)鍵。（6）建立并完善規(guī)章制度。（2）薪酬本身受到員工重視。人最大的愿望是自己能得到真誠(chéng)的關(guān)心和重視。培訓(xùn)的方式上要改變過(guò)去的灌輸模式，采用實(shí)效更強(qiáng)的體驗(yàn)教育和實(shí)踐教育，隨時(shí)隨地對(duì)員工進(jìn)行教育，讓員工在實(shí)踐不斷成長(zhǎng)提高。當(dāng)然，績(jī)效指標(biāo)不能片面化，必須考慮企業(yè)團(tuán)隊(duì)的協(xié)作，也必須考慮個(gè)體和全局的關(guān)系，以更好地為企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略服務(wù)。具體來(lái)說(shuō)，可以從以下幾個(gè)方面著手：（1）高度重視人力資源管理，提升人力資源管理在企業(yè)管理中的地位。許多企業(yè)對(duì)人力資源管理觀念的淡薄，從而導(dǎo)致企業(yè)對(duì)員工的人文關(guān)懷不夠，使企業(yè)的發(fā)展缺乏有力的人力資源支持。大多企業(yè)人力資源模式，不利于吸收更有價(jià)值的社會(huì)人力資本?，F(xiàn)在，人力資源管理的作用已被企業(yè)界提升到企業(yè)戰(zhàn)略的“高度”，人力資源管理部門(mén)逐漸由原來(lái)的非主流的功能性部門(mén)，轉(zhuǎn)而成為企業(yè)經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)部門(mén)的戰(zhàn)略伙伴。然而恰恰可能是人力資源的瓶頸阻礙了企業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。在新的制造環(huán)境下，企業(yè)必須有與之相適應(yīng)的現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)技術(shù)。企業(yè)投產(chǎn)新型差異化產(chǎn)品，從短期看往往開(kāi)支較大，但實(shí)際上這些新型差異化產(chǎn)品可以擴(kuò)大市場(chǎng)占有率，從而得到更高的成本效益因此，為未來(lái)增效而正視樹(shù)立成本效益思想，有利于企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略的制定。(三)順應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，推動(dòng)我國(guó)成本會(huì)計(jì)向作業(yè)成本法邁進(jìn)企業(yè)隨著產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的激烈化、產(chǎn)品需求多樣化以及國(guó)際間的分工合作化等新環(huán)境的出現(xiàn)，也隨之出現(xiàn)了新的制造環(huán)境如彈性制造系統(tǒng)、電腦輔助制造系統(tǒng)、制造資源規(guī)劃、電腦整合制造系統(tǒng)等制造環(huán)境，傳統(tǒng)的成本會(huì)計(jì)無(wú)法適應(yīng)這些新制造環(huán)境的出現(xiàn)。而對(duì)企業(yè)新制造環(huán)境的沖擊，傳統(tǒng)的成本會(huì)計(jì)技術(shù)與方法如繼續(xù)使用，將造成產(chǎn)品成本信息失真，從而導(dǎo)致經(jīng)營(yíng)決策失誤，產(chǎn)品成本偏離控制范圍四、現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)在企業(yè)運(yùn)用中的對(duì)策建議(一)突破傳統(tǒng)管理束縛，將業(yè)務(wù)管理和財(cái)物管理結(jié)合起來(lái)對(duì)于企業(yè)而言，成本核算不只是財(cái)務(wù)部門(mén)、財(cái)務(wù)人員的事，需要生產(chǎn)車(chē)間、技術(shù)部門(mén)、采購(gòu)部門(mén)等多部門(mén)的密切配合。二是，一些企業(yè)管理信息系統(tǒng)中還未完全實(shí)行電算化，采購(gòu)、營(yíng)銷(xiāo)、人事、財(cái)會(huì)等子系統(tǒng)互相分割，尚未形成有機(jī)聯(lián)系的整個(gè)企業(yè)管理信息系統(tǒng)。三、現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)在企業(yè)管理中存在的問(wèn)題(一)對(duì)成本效益的內(nèi)涵理解不正確長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)許多企業(yè)在評(píng)價(jià)企業(yè)成本工作的效果時(shí)，注重成本節(jié)約并把成本的高低作為評(píng)價(jià)成本工作成效的唯一標(biāo)準(zhǔn)。近幾年，我國(guó)加大了對(duì)第三產(chǎn)業(yè)的扶持力度，所謂的第三產(chǎn)業(yè)主要指的是服務(wù)行業(yè)，在人們經(jīng)濟(jì)水平提升的同時(shí)，2第三產(chǎn)業(yè)具有較大的經(jīng)濟(jì)潛力。它可以隨著經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化，及時(shí)反映資產(chǎn)價(jià)值的變化，其有高度的決策相關(guān)性，使資產(chǎn)負(fù)債表在則一務(wù)會(huì)計(jì)報(bào)表體系中的地位得到鞏固和加強(qiáng)，也提高了會(huì)計(jì)信息在經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)中的地位。Enterprise management。因此，面對(duì)新時(shí)代組織管理變革已勢(shì)在必行的課題，我們每一位管理者在廣泛借鑒外來(lái)先進(jìn)管理理論、管理經(jīng)驗(yàn)的同時(shí), 是否應(yīng)該從博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化中吸取其管理思想的精髓呢？當(dāng)然，儒家思想所內(nèi)含的現(xiàn)代管理學(xué)意蘊(yùn)遠(yuǎn)不止本文探討之內(nèi)容。企業(yè)員工對(duì)企業(yè)“忠心“”守信”。日本企業(yè)強(qiáng)調(diào)的是集體主義觀念和團(tuán)隊(duì)精神，他們把這種團(tuán)隊(duì)精神也滲透到企業(yè)文化和管理方法上。儒學(xué)是一種“治心”的哲學(xué)，它強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，主張推己及人，更注重協(xié)調(diào)人與人之間的相互關(guān)系。碰到問(wèn)題究竟采取什么行動(dòng)，不必一一請(qǐng)示上司，以溶入自己體內(nèi)的基本信念為尺度，決定自己的行動(dòng)。同時(shí)，要求職員全力推銷(xiāo)產(chǎn)品，企業(yè)很快度過(guò)了難關(guān)，生產(chǎn)恢復(fù)了正常。在日本企業(yè)中，沒(méi)當(dāng)新員工進(jìn)入企業(yè)，主管不僅要向他說(shuō)明企業(yè)的情況，征求他對(duì)企業(yè)的意見(jiàn)，而且要了解其專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)、興趣愛(ài)好和職業(yè)理想等信息。企業(yè)使命是指企業(yè)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧拓?zé)任。團(tuán)體意識(shí)是企業(yè)內(nèi)部凝聚力形成的重要心理因素。經(jīng)營(yíng)哲學(xué)是一個(gè)企業(yè)特有的從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)與管理活動(dòng)的方法論的總原則。早在公元六世紀(jì)時(shí)期的圣德太子就制定了《十七條憲法》，這是中日文化交流的一座里程碑，是中國(guó)文化日本化的光輝結(jié)晶。儒家思想并非孔子原創(chuàng)，是孔子在總結(jié)、概括和繼承了夏、商、周三代尊尊親親傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成的一個(gè)完整的思想體系。儒家思想的積極方面和