【正文】 極進(jìn)行評(píng)價(jià)、辯論，培養(yǎng)學(xué)生批判性思維能力；同時(shí)，老師也要對(duì)學(xué)生的回答作出客觀公正的即時(shí)性、激勵(lì)性評(píng)價(jià)。導(dǎo)學(xué)提綱的設(shè)計(jì)要科學(xué)、實(shí)用?？梢允俏淖帧D表、圖片等文本材料，或音頻、視頻材料，也可以是小品、學(xué)生的探究活動(dòng)等。此模式旨在老師的組織引導(dǎo)下，規(guī)范學(xué)生自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓學(xué)生在自學(xué)和交流中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，使學(xué)生積極主動(dòng)地獲取知識(shí)，并培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。通過(guò)合作學(xué)習(xí)，使學(xué)生能看到那些與自己不同的理解，感覺(jué)到與自己不同的體驗(yàn)，更加全面和深刻地理解人、事、物，學(xué)會(huì)與人的交往和溝通等。特別是在涉及個(gè)人體驗(yàn)與判斷的問(wèn)題上，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自己的思考得出結(jié)論，不把既定結(jié)論強(qiáng)加于學(xué)生。三、實(shí)施“品德與社會(huì)”課強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)方式新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生從單一、被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式向多樣化的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變，使學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程不是學(xué)生被動(dòng)地吸收課本上的現(xiàn)成結(jié)論，而是一個(gè)學(xué)生親身參與豐富、生動(dòng)的思維活動(dòng)，經(jīng)歷一個(gè)實(shí)踐和創(chuàng)新的過(guò)程。三是對(duì)話式教學(xué)策略。三是教學(xué)內(nèi)容和結(jié)果上的開(kāi)放，即教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是豐富多樣的，能滿足學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的學(xué)習(xí)，并給學(xué)生提供一定的選擇。要實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，我們就應(yīng)當(dāng)采取一些新的教學(xué)策略。脫離學(xué)生生活的道德教育和品德教育必將導(dǎo)致道德和品德的抽象化，脫離了生活去培養(yǎng)人的品德，也必將使這種培養(yǎng)因失去了生活的依托而流于形式。在這一條件下，教科書(shū)傳授間接經(jīng)驗(yàn)的比例相對(duì)減少，通過(guò)師生互動(dòng)產(chǎn)生的直接體驗(yàn)和獲得知識(shí)的量加大。尊重學(xué)生個(gè)人感受、體驗(yàn)和價(jià)值觀，關(guān)注人的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，把學(xué)生看成是道德的建構(gòu)者和知識(shí)與文化的創(chuàng)造者，而不是道德規(guī)則和知識(shí)與文化的被動(dòng)接受者。學(xué)科、社會(huì)、自然、自我等都是課程資源的提供者。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)自己的體驗(yàn)和感悟去進(jìn)行積極的道德構(gòu)建，使學(xué)習(xí)過(guò)程成為有意義的生命過(guò)程，在這一過(guò)程中，學(xué)生隨著體驗(yàn)的日益豐富和深刻，精神才會(huì)得到不斷的升華。綜合課程是將具有內(nèi)在邏輯或價(jià)值關(guān)聯(lián)的分科課程以及其他形式的課程內(nèi)容統(tǒng)整在一起，目的在于消除各類(lèi)知識(shí)之間的界限，使學(xué)生形成整體思維的意識(shí)，并運(yùn)用知識(shí)信息綜合解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題能力的一種課程類(lèi)型。在“品德與社會(huì)”課教學(xué)時(shí)，要給學(xué)生以人文的關(guān)懷，講究教育的道德性，采取開(kāi)放式的教學(xué)策略、活動(dòng)化的教學(xué)策略、對(duì)話式的教學(xué)策略。珍珍在學(xué)校舉行的“小巧手比賽”中，得了級(jí)部第一名，被評(píng)為“勞動(dòng)小金星”。比如，小明認(rèn)為自己的數(shù)學(xué)成績(jī)好，平時(shí)學(xué)習(xí)就不下苦功了，這樣對(duì)不對(duì)？通過(guò)辨析，激發(fā)學(xué)生的行動(dòng)。寓情于理，情理交融，以情激行。學(xué)生的認(rèn)識(shí)就從感性上升到理性。第一篇：小學(xué)思想品德課教學(xué)模式與實(shí)踐小學(xué)思想品德課教學(xué)模式與實(shí)踐類(lèi)型：免費(fèi)資料 加入時(shí)間：2006年5月11日15:35小學(xué)思想品德課教學(xué)模式與實(shí)踐(轉(zhuǎn)帖作者不詳)思想品德課的教學(xué)內(nèi)容，其共性在于明理、激情、導(dǎo)行三者的結(jié)合，但因課文類(lèi)型各異，三者結(jié)合的程度也就不同，所以應(yīng)采用相應(yīng)的教學(xué)方法。一般也可以分三步進(jìn)行：，引入情境。三、以行為習(xí)慣培養(yǎng)為主的課文—重在“行”字這類(lèi)課文主要培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，克服不良的行為習(xí)慣。從而使學(xué)生明白自己是小學(xué)生了，自己能做的事情自己做，不會(huì)的事情學(xué)著做。學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)。這種課程通過(guò)對(duì)課程內(nèi)容以及課程實(shí)施方式的整合，能夠使學(xué)生完整地認(rèn)識(shí)世界，形成對(duì)世界全面的理解，并能夠利用多種方法綜合地解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。因此，注意學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的生成和體驗(yàn)，體現(xiàn)課程的過(guò)程價(jià)值，才能促進(jìn)“品德與社會(huì)”教學(xué)的實(shí)效性。課程應(yīng)向生活開(kāi)放，向自我開(kāi)放，課程應(yīng)成為學(xué)生真實(shí)而生動(dòng)的生活世界。努力使課程與教學(xué)相互轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)，彼此有機(jī)地融為一體，達(dá)到課程和教學(xué)的整合。教學(xué)成為師生的雙邊活動(dòng)，教與學(xué)是互動(dòng)不可分割的過(guò)程。同時(shí)，人的社會(huì)性發(fā)展也應(yīng)當(dāng)在生活中實(shí)現(xiàn)，通過(guò)在社會(huì)生活中人與人的交往和溝通來(lái)實(shí)現(xiàn)。一是開(kāi)放式的教學(xué)策略。在學(xué)習(xí)結(jié)果上，既可得出統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，也可保留多種意見(jiàn)。對(duì)話式教學(xué)策略是在指“品德與社會(huì)課的教學(xué)過(guò)程中，教師以學(xué)生朋友的身份出現(xiàn)，圍繞著教材提供的話題和學(xué)生一起進(jìn)行討論和交流?！捌返屡c社會(huì)”課的實(shí)施要求實(shí)現(xiàn)學(xué)生的三種學(xué)習(xí)方式。教師要把思考的權(quán)力和選擇的權(quán)利交給學(xué)生，進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，不用既定的結(jié)論來(lái)代替學(xué)生的思考。三是讓學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)?！把袑W(xué)案”的制定和使用，能夠充分發(fā)揮教師的特長(zhǎng)，廣采博取，把教材、學(xué)案、研學(xué)案融為一體，通過(guò)生動(dòng)活潑扎實(shí)有效的途徑作用于學(xué)生，逐步形成了“兩案一體，教學(xué)合一，自主學(xué)習(xí)，合作探究”的教學(xué)格局。情境設(shè)置要堅(jiān)持貼近社會(huì)、貼近生活、貼近學(xué)生的原則，以觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心世界，引發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)和心理共鳴。既有強(qiáng)化重要知識(shí)點(diǎn)的題目，也應(yīng)有運(yùn)用知識(shí)進(jìn)行初步嘗試解決的生活現(xiàn)象，問(wèn)題具有一定思維含量，盡量避免純知識(shí)問(wèn)答式的問(wèn)題。教師要加強(qiáng)課堂管理。杜絕將問(wèn)題的現(xiàn)成答案直接告訴學(xué)生。可以分典型題目分析和當(dāng)堂達(dá)標(biāo)訓(xùn)練兩步來(lái)走。合理控制時(shí)間，當(dāng)堂達(dá)標(biāo)訓(xùn)練題要當(dāng)堂完成、當(dāng)堂反饋、當(dāng)堂矯正，堅(jiān)持做到學(xué)習(xí)目標(biāo)的“堂堂清”，努力提高學(xué)習(xí)效果的達(dá)成度。指導(dǎo)踐行。要注意課堂教學(xué)的流暢性，各個(gè)環(huán)節(jié)之間要自然過(guò)渡和銜接，學(xué)習(xí)目標(biāo)象一根紅線貫穿課堂教學(xué)的始終，一切教學(xué)活動(dòng)應(yīng)圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成來(lái)安排。課堂上組織那些活動(dòng)，如何分步實(shí)施，都在教師的設(shè)計(jì)和控制之中，學(xué)生大多數(shù)處于被動(dòng)接受老師下達(dá)的一個(gè)又一個(gè)學(xué)習(xí)指令的狀態(tài)。、音樂(lè)渲染。、實(shí)驗(yàn)操作。游戲是學(xué)生最喜歡的活動(dòng)之一。為此，筆者認(rèn)為教者在課堂上要努力營(yíng)造一種和孩子“等高”的平等氣氛，讓孩子在輕松的環(huán)境里率真地坦露一切，把個(gè)性生命發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給孩子，讓孩子自主地學(xué)習(xí)，盡情享受童年的歡樂(lè)，健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。（二）創(chuàng)造人人參與的機(jī)會(huì)素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。而“茶館式”教學(xué)創(chuàng)設(shè)了人人參與的空間。、教師與學(xué)生合作教學(xué)過(guò)程是師生互動(dòng)的雙邊活動(dòng)過(guò)程，師生的合作是必須的。在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，如何評(píng)價(jià)小學(xué)生的思想品德，特別是如何提高思想品德的測(cè)試效度，是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。具體操作方法如下：、命題命題是開(kāi)放性測(cè)試的基礎(chǔ)工作，也是開(kāi)放性測(cè)試成敗的關(guān)鍵。②測(cè)試地點(diǎn)不限，可以在教室答題，也可以在家答題，還可根據(jù)實(shí)際情況在其它場(chǎng)所答題。因此，在評(píng)卷過(guò)程中也要有一定的開(kāi)放性。很顯然，教材直接傳遞給我們這樣的信息，通過(guò)“找一找”等教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的小學(xué)生盡快熟悉學(xué)校的環(huán)境。如果說(shuō)圖畫(huà)、照片等呈現(xiàn)的貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景是教材所要表達(dá)的顯而易見(jiàn)的意思的話，那么探究“言外之意”則是教師在課堂教學(xué)中使用好教材的重要環(huán)節(jié)。幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的對(duì)生活觀察的學(xué)習(xí)習(xí)慣，首先要引導(dǎo)學(xué)生從生活中的細(xì)節(jié)展開(kāi)。如教學(xué)二年級(jí)《秋天在哪里》的找秋天內(nèi)容，教師引導(dǎo)學(xué)生從身邊的變化感受秋天，學(xué)生從學(xué)校里的樹(shù)葉變黃了、天氣涼了??進(jìn)而觀察身邊的生活現(xiàn)象：稻子成熟了；水果多了；農(nóng)民忙綠了；螃蟹肥了；蛐蛐唱歌了。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)遇到各種挫折，這使他們對(duì)思品學(xué)習(xí)產(chǎn)生懷疑。道德行為統(tǒng)一。熟悉名冊(cè)思想，品德課教材，正確處理教書(shū)育人。培養(yǎng)學(xué)生的產(chǎn)物道德、情感，使之養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、勞動(dòng)習(xí)慣。（二）改革課堂教學(xué)、著力構(gòu)建回歸生活、知行統(tǒng)一、有魅力的品德教學(xué)活課堂。瑞士心理學(xué)家皮亞杰指出：“一切真理都要學(xué)生自己獲得或由他重新發(fā)現(xiàn)，至少由他重建，而不是簡(jiǎn)單的傳遞給他。例如,在《品德與社會(huì)》第二單元“讓我們學(xué)會(huì)合作”的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，為了達(dá)到：“使學(xué)生體驗(yàn)在集體活動(dòng)中分工合作的重要性；明白組織合作條件，具有初步的合作意識(shí)和能力；在活動(dòng)中體驗(yàn)合作的成功和喜悅”的教學(xué)目標(biāo)。研究表明：知行統(tǒng)一是一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，一個(gè)人道德觀念的確定，思想品德的形成，行為習(xí)慣的養(yǎng)成，必須通過(guò)漫長(zhǎng)的實(shí)踐，體驗(yàn)和內(nèi)化的過(guò)程。唯其如此，知行統(tǒng)一教學(xué)是一個(gè)長(zhǎng)期永久性的研究課題，我們決心在認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，找出規(guī)律推廣成果基礎(chǔ)上，繼續(xù)對(duì)該課題作深層次實(shí)踐研究，可求取得更理想的成果。導(dǎo)入后，組織第一次體驗(yàn)活動(dòng)。情感體驗(yàn)，以情促行“個(gè)體體驗(yàn)是個(gè)中介，通過(guò)這個(gè)中介道德，問(wèn)題才能被體察和感悟”體悟式教學(xué)。教師就是要想辦法將這些美好的生活圖景與學(xué)生的真實(shí)性生活聯(lián)系起來(lái)，建立教材與學(xué)生生活之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成相互進(jìn)入的通道，創(chuàng)造一種“互動(dòng)”的狀態(tài)，最終引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入自己真實(shí)的生活世界，實(shí)踐知行統(tǒng)一。初步樹(shù)立了新課程理念下的教師觀、課程觀、教學(xué)觀和評(píng)價(jià)觀，形成了加強(qiáng)與同事合作，改善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)開(kāi)發(fā)利用課程資源的工作方式，初步掌握了課程開(kāi)發(fā)整合的能力，信息技術(shù)與思想品德學(xué)業(yè)科教學(xué)有機(jī)結(jié)合的能力。一是教育學(xué)生初步具有愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的思想感情。這病學(xué)生道德認(rèn)知不斷豐富。例如我在教學(xué)四年級(jí)《品德與社會(huì)》時(shí)，就碰到這樣一道討論題：在你的生活小區(qū)里遇到陌生人向你問(wèn)路，而無(wú)論你怎樣說(shuō)他都不懂，那你應(yīng)該怎么辦？我先讓學(xué)生帶著自己的思維、道德觀念、生活經(jīng)驗(yàn)說(shuō)出自己的看法，接著讓他們進(jìn)行探討、辯論，最后師生共同總結(jié)，達(dá)到知行統(tǒng)一，取得了較好的教育效果。更為重要的是，在這樣的課堂教學(xué)中，學(xué)生對(duì)生活觀察的學(xué)習(xí)習(xí)慣得到了良好的養(yǎng)成。而細(xì)微的生活細(xì)節(jié)正是有實(shí)效的道德教育展開(kāi)的“生長(zhǎng)點(diǎn)”。當(dāng)我們“推開(kāi)那扇門(mén)”，進(jìn)入孩子們的天地時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)那是一個(gè)大有作為的天地，我們的《品德與生活》、《品德與社會(huì)》課程的價(jià)值在那里有很好的體現(xiàn)。小伙伴們也很快地找到了校園里各處地點(diǎn)。實(shí)踐證明，思想品德教育源于生活，是具體化和個(gè)性化的“怎樣做人”的教育，作為思想品德課老師一定要轉(zhuǎn)變教育觀念，改變教育方法，實(shí)施教育創(chuàng)新，積極嘗試開(kāi)放式教學(xué)，一定能夠取得滿意的教育效果。答題時(shí)可以看教材，也可以查閱其它資料，適當(dāng)情況下還可請(qǐng)家長(zhǎng)配合。因此，開(kāi)放性測(cè)試的命題應(yīng)遵循以下原則：①依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)要求和教材的知識(shí)體系，緊密聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際和社會(huì)實(shí)際，兼顧《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》。（一）調(diào)整評(píng)價(jià)目標(biāo)教師對(duì)學(xué)生在思品活動(dòng)過(guò)程中的實(shí)際表現(xiàn)評(píng)價(jià)時(shí)，要突出以下幾個(gè)方面，學(xué)生在活動(dòng)中的參與態(tài)度、創(chuàng)造性思維、合作能力、良好心理素質(zhì)、關(guān)注生活和社會(huì)程度。如果不轉(zhuǎn)變觀念，僅僅變化形式，是達(dá)不到好效果的。在這樣的課堂上，我常常聽(tīng)到學(xué)生說(shuō)：“鬃，請(qǐng)告訴我??”“老師，這個(gè)問(wèn)題我認(rèn)為是這樣，他那樣說(shuō)，您看誰(shuí)對(duì)？”“老師，請(qǐng)你來(lái)幫幫我??”這里傳遞出的不再是“要我學(xué)”，而是“我要學(xué)”，學(xué)生參與學(xué)習(xí)參與活動(dòng)的主體性大大增強(qiáng)了。例如，在學(xué)習(xí)《愛(ài)護(hù)公共設(shè)施》一課時(shí)，可以通過(guò)大量的課件，展示公共設(shè)施的重要意義以及破壞公共設(shè)施所帶來(lái)的不良后果。（一）突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式傳統(tǒng)的課堂教學(xué)組織形式是教師前方站，學(xué)生臺(tái)下聽(tīng)，這種教學(xué)形式不