江西省撫州市20xx-20xx學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期期中試題(完整版)
【正文】 問(wèn)起他是哪里人時(shí)，他都會(huì)響亮在回答：“我是溫州人。除了最初對(duì)我讀的書有所要求外，之后給我的只是一個(gè)環(huán)境，一個(gè)靠自己去學(xué)習(xí)的環(huán)境。他讀完的書，如果不是太過(guò)艱澀難讀，就會(huì)成為我讀的下一本書。父親跟朋友聊天時(shí)，我們小孩也會(huì)旁聽(tīng)，那些不經(jīng)意流露出來(lái)的詩(shī)詞典故，在我耳中如雅樂(lè)般動(dòng)聽(tīng)。 父親常教導(dǎo)我們，人貴自立。（ 6分） ⑴孔子在富貴財(cái)利面前執(zhí)著于道義，“ ， ”（《論語(yǔ) 下面句子（ 10分） (1)雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見(jiàn)君子！ (2)莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。③穡：收莊稼。吾道非耶？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使智者而必行，安有王子比干？” 子路出，子貢入見(jiàn)。子路慍見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎 ？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。孔子將往拜禮，陳、蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。 3．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是 A．在傳統(tǒng)禮樂(lè)文明的豐富內(nèi)涵中，祭祀文化是中國(guó)歷史上非常獨(dú)特的文化現(xiàn)象，蘊(yùn)涵著重要的文化信息。 （選自 20210325《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改） 1．關(guān)于“文廟祭祀”，下列說(shuō)法 不正確 ． ． ． 的一項(xiàng)是 A．文廟祭祀是我國(guó)歷史上獨(dú)特的文化現(xiàn)象，它所采用的禮儀稱為“釋奠禮” ，是傳統(tǒng)社會(huì)的“國(guó)之要典”。 文廟祭祀是士人感受群體優(yōu)越性和文化價(jià)值的一條重要渠道。隨著理學(xué)的興起，周敦頤、張載、朱熹等六人被尊為“先賢”，這無(wú)疑是理學(xué)道統(tǒng)觀的直接體現(xiàn)。 祭祀活動(dòng)根據(jù)對(duì)象不同一般可分為血緣性祭祀與非血緣性祭祀。 南城一中 2017 屆高二下學(xué)期期中考試 語(yǔ) 文 試 題 本試卷分第 I 卷（閱讀題）和第 II 卷（表達(dá)題）兩部分。血緣性祭祀更多的是出于親情，非血緣性祭祀則更多的具有社會(huì)文化的意義。至清代，增祀諸儒中又出現(xiàn)了以王夫之、黃宗羲等為代表的“行道之儒”，他們的出現(xiàn)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì)密切關(guān)聯(lián)。如果能夠進(jìn)入文廟從祀，將證明其得到了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。 B．文廟祭祀最初來(lái)源于模仿祭祖活動(dòng)而來(lái)，但對(duì)孔子的祭祀又不僅僅是出于親情，更多的是具有文化傳承的意義。 B．文廟祭祀能夠延續(xù)下來(lái)并成為一種傳統(tǒng)，除了儒家的推揚(yáng)外，也與歷代統(tǒng)治者的大力推動(dòng)有重要關(guān)系。今者久留陳、蔡之間，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意?！? 子貢色作?？鬃釉唬骸百n，《詩(shī)》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。 雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見(jiàn)君子！ 夫道之不修也，是吾丑也。④宰：家臣，總管。 （二）古代詩(shī)歌閱讀（ 11分） 閱讀下面一首詞，完成后面題目 89。述而》）這兩句意思就是說(shuō)違背了道義的富貴對(duì)自己來(lái)說(shuō)毫無(wú)價(jià)值。以他老人家為例，他從不愿意接受子女的回報(bào)，也從不要求子女參與他對(duì)國(guó)家和社會(huì)的工作?，F(xiàn)在回想起來(lái)，那些時(shí)刻是多么幸福。父親讀書，時(shí)常會(huì)做點(diǎn)評(píng)，有時(shí)就在書頁(yè)空白處寫下些心得或是評(píng)語(yǔ)；對(duì)他喜歡的字句，也會(huì)在旁邊加以圈點(diǎn)，有如古人讀書的習(xí)慣。 赴美前，雖然能帶的行李有限，我還是從父親的書架上拿了許多書。”他時(shí)刻都在關(guān)注著溫州的發(fā)展變化，家鄉(xiāng)一有大事發(fā)生，他就會(huì)牢牢記在心上。因此他當(dāng)選美國(guó)加州胡桃市議員后便開始陸續(xù)拜會(huì)社區(qū)居 民，傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)以便為市民帶來(lái)更多的福利。 ⑵南懷瑾對(duì)孩子的教育有什么特點(diǎn)？他是如何指導(dǎo)孩子讀書的？請(qǐng)結(jié)合材料概括。 B．彭麗媛訪問(wèn)首爾昌德宮時(shí)提及熱播韓劇《來(lái)自星星的你》，稱習(xí)主席年輕時(shí)很像《來(lái)自星星的你》主人公都敏俊，在韓國(guó)引起了熱議。（ 5分） ①如果 ②就 ③雖然 ④即使 ⑤但是 一寸電線，一只螺絲，一根電焊條， 是微小的， 如果眼不勤， 不能發(fā)現(xiàn)它散落在什么地方； 手不勤，那么 發(fā)現(xiàn)了它，也不會(huì)把它揀起來(lái)。明東班上的同學(xué)知道這件事后，議論紛紛。但都對(duì)孔夫子之道表示質(zhì)疑，表現(xiàn)了二人“窮”境之中的信仰危機(jī)，所以遭到了孔子的批評(píng)。”于是就共同調(diào)發(fā)役徒將孔子圍困在野外。我是用一個(gè)思想貫穿于全部學(xué)說(shuō)。君子能夠修明自己的學(xué)說(shuō)，用法度來(lái)規(guī)范國(guó)家，用道統(tǒng)來(lái)治理臣民，但不能保證被世道所容，如今你不修明你奉行的學(xué)說(shuō)卻去追求被世人收容。楚昭王興師動(dòng)眾迎接孔子，孔子然后得以脫。（ 2分）（注：構(gòu)圖美與煉字美兩處能從一處分析即可酌情給分，不必要求面面俱到。（每點(diǎn) 1分）指導(dǎo)孩子讀書的方法：①每天都讓孩子背誦國(guó)學(xué)典籍，任務(wù)不多，也沒(méi)逼迫太緊。③淡泊名利，遠(yuǎn)離世俗紛爭(zhēng)。結(jié)尾寫到，赴美前雖然能帶的行李有限，“我”還是帶走了父親書架 上的許多書，以及“每次看到書架上的書，都會(huì)感念父親和我分享他的藏書”，與開頭“讓自己在為人處世上不致迷?！币约扒拔膶懜赣H對(duì)“我”的教育與影響相呼應(yīng)。 B題為《山行》，魚是水中物，相比之下不如“白鳥”切題?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)不好，并不意味著孩子就永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)不好，應(yīng)該以發(fā)展的眼光來(lái)看待孩子。所以做父親的應(yīng)鼓勵(lì)孩子繼續(xù)學(xué)習(xí)。《山行》一詩(shī)為宋代葉茵所作。文章寫了很多日常生活細(xì)節(jié)，反映了南懷瑾的人格魅力和教育思想，讓讀者更全面地了解家庭教育對(duì)南一鵬的影響，增強(qiáng)了文章的可讀性。（每點(diǎn) 2分） （ 4）①有助于塑造人物形象。③自己示范點(diǎn)評(píng)，培養(yǎng)孩子讀書做點(diǎn)評(píng)的習(xí)慣。 A“他當(dāng)選議員后傾聽(tīng)社區(qū)居民的意見(jiàn)”，不能反映 “為而不有”的原則。從而抒發(fā)懷鄉(xiāng)之情?？鬃诱f(shuō)：“回啊，《詩(shī)》中說(shuō)：‘不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野?！覀兊膶W(xué)說(shuō)難道有不對(duì)的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這
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