江西省撫州市20xx-20xx學(xué)年高二語文下學(xué)期期中試題-免費(fèi)閱讀
【正文】 退一步講，即使將來只考上?？?，畢竟有專業(yè)背景的人不會(huì)輸給一般技術(shù)工。 D“舞翩躚”側(cè)重于動(dòng)作，形態(tài)，而第四句“三兩聲”是寫聲音，銜接不緊密。④增強(qiáng)文章的真實(shí)性和 可讀性。孩子們似乎天生與南懷瑾有著觀念上的契合，從未因任何自身的利益向父親開過口；從小就學(xué)習(xí)著“放下”，對(duì)名利權(quán)情，對(duì)世俗世事，對(duì)物質(zhì)欲望，大多沾而不黏。②早晨布置任務(wù)，傍晚檢查。）（ 4分） 10．（ 1）不義而富且貴，于我如浮云（ 2）入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者（ 3）舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也 11．（ 1） E3 分 B2 分 A1 分； C、 D不給分。 8．詞中情和景的關(guān)系是“見（觸）景生情”（ 2分），聯(lián)系兩片之間情感紐帶的意 象是“風(fēng)荷” （ 1分），由眼前的“風(fēng)荷”想到家鄉(xiāng)的荷花。賜，你的志向不遠(yuǎn)了！” 子貢出去，顏回入門進(jìn)見?！? 孔子知道弟子們有怨恨之心 ，就召見子路而詢問道：“《詩(shī)》中說：‘不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野?？鬃記]法行路，斷絕了糧食。） 7．（ 1） 即使如此，老師推廣而實(shí)行它，不被容納怕什么？正是不被容納，然后 才現(xiàn)出君子本色！ （ “雖然” 1分，“病” 1分，“見” 1分，”“不容”被動(dòng) 1分，“何病 ” 賓語前置 1分） (2)略“莫”（同“暮”） 1 分；“冠者”（成年人） 1 分；“風(fēng)”（吹風(fēng)） 1 分；“浴乎沂”“風(fēng)乎舞雩”狀語后置；句意 1分。 對(duì)于以上事情，你是怎樣認(rèn)為的？要求綜合材料內(nèi)容及 含意，確定立意，明確文體（除 詩(shī)歌外），自擬標(biāo)題，完成寫作任務(wù)，不得抄襲。 1《水滸傳》寫武松打虎之前，有這么一段話：“當(dāng)日晌午時(shí)分，走得肚中饑渴，望見前面有一個(gè)酒店，挑著一面招旗在門前，上頭寫著五個(gè)字：‘三碗不過岡’。 C．兩會(huì)期間，來自全國(guó)的代表圍繞全面深化改革這一熱門話題，深入交換了廣泛的意見，并在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面提出了新思路和新舉措。（ 6分） ⑶南懷瑾對(duì)孩子們的人生態(tài)度產(chǎn)生了怎樣的影響？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。 B．“當(dāng)時(shí)背得深惡痛絕，如今卻深入骨髓”，這表明南一鵬少時(shí)并不理解父親的用意，多年以后才明白父親的良苦用心。 幾個(gè)兄弟姐妹中，南國(guó)熙是目前唯一陪在父親南懷瑾身邊的，但奇怪的是他一直稱父親為“老師”。一套小字的《二十四史演義》，從小讀到大，看了幾遍，實(shí)在舍不得離身，也被我?guī)砹?。后來我也形成了這樣的習(xí)慣，喜歡的書總有些地方讓我畫花了。 雖然排行老三，但因我是在臺(tái)灣出生的長(zhǎng)子，所以父親對(duì)我還是懷有期望的。父親對(duì)一生取 得的成就，都秉持“為而不有”的原則，父親的出生地地團(tuán)葉故居的捐贈(zèng)如是，金溫鐵路的建設(shè)亦如是。 ⑵《孟子（ 11分） 蘇幕遮 周邦彥 燎沉香 ,消溽暑。 4．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋， 不正確 ． ． ． 的一項(xiàng)是（ ） ， 軍 ． 于城父 軍：駐扎 、蔡 用事 ． ． 大夫危矣 用事：當(dāng)權(quán) ． 兕匪虎，率彼曠野 匪：不是 ． 爾多財(cái)，吾為爾宰 使：讓 ，意義和用法完全相同的一組是（ ） ：孔子用于楚，則陳、蔡用事大 夫危矣 于其身也，則恥師焉 ：于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野 今君乃亡趙走燕 ：賜，而志不遠(yuǎn)矣 某所，而母立于茲 ：人之不我信也 郯子之徒，其賢不及孔子 ， 不正確 ． ． ． 的一項(xiàng)是（ ） 、蔡之間發(fā)生的一個(gè)故事，從孔子身受困厄仍然講誦弦歌不衰中可見孔子的自強(qiáng)不息精神和為人師表的風(fēng)范。夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。吾道非耶？吾何為于此？”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫 能容夫子。孔子曰：“賜，爾以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”曰：“然。今楚，大國(guó)也，來聘孔子。 C．孔子雖然不像老子被道教化身為神，但歷史上儒學(xué)卻無疑蘊(yùn)涵著宗教的思想，發(fā)揮了宗教的部分功能。 C．文廟祭祀的對(duì)象，除了祭祀孔子以外，還祭祀儒家歷代先賢圣哲，體現(xiàn)了隨時(shí)代和社會(huì)變化而變化的特點(diǎn)。不少人夢(mèng)寐以求死后能夠進(jìn)入文廟從祀，一些大儒的門人后學(xué)也積 極推動(dòng)其宗師進(jìn)入文廟，為自己和其學(xué)派爭(zhēng)得一份殊榮。從祀諸儒的選擇和晉升，均需受到官方的認(rèn)可與節(jié)制。 最初孔門弟子對(duì)孔子的“祭祀”是模仿祭祖活動(dòng)而來，但又超越了一般的親情，開創(chuàng)了祭祀史上的一大變革，為其增加了一項(xiàng)新的內(nèi)容 —— 祭祀老師。滿分 150分。文廟祭祀所采用的禮儀稱為“釋奠禮”，是傳統(tǒng)社會(huì)的“國(guó)之要典”，也是 中國(guó)歷史上非常獨(dú)特的文化現(xiàn)象，蘊(yùn)涵著重要的文化信息。唐代貞觀年間，以左丘明等 22人配享孔廟，顯然與當(dāng)時(shí)崇尚漢唐經(jīng)學(xué)的風(fēng)氣有聯(lián)系。儒學(xué)與其他的宗教不同在于，它是一種信仰，而不是一種完全神學(xué)的宗教。這恐怕才是文 廟祭祀 的本質(zhì)意義所在。 D．文廟祭祀既是對(duì)孔子本人的尊重，也是對(duì)孔子之道的尊崇， 從本質(zhì)上講也是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重與傳承。聞孔子在陳、蔡之間，楚使人聘孔子?？鬃又v誦弦歌不衰。意者吾未知耶？人之不我行也?？鬃釉唬骸盎?，《詩(shī)》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。②稼：種莊稼。結(jié)尾那一句“顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰”飽含深情，特別令人感動(dòng)。 ，下片寫情，二者有什么關(guān)系？聯(lián)系兩片之間情感紐帶的是哪個(gè)意象？（ 5分） 為這首詞中“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”兩句，“真能得荷之神理者”（《人間詞話》），
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