【正文】 要提，這是好事，但不加注意，不分場合，不當(dāng)方式，那同事之間、上下級之間的意見批評，會有意無意地傷害對方，導(dǎo)致好心辦壞事。在完成本職性個體性工作的同時，要積極主動地參與全校性集體性工作，真正做到分工明確責(zé)任到人，又分工不分家，互幫互助。那么，如何去挖掘呢？教育改革家魏書生有辦法，關(guān)鍵在于心理的自我調(diào)適。教師對學(xué)生的感情如何，直接關(guān)系到教育的效果。三個熱愛：熱愛學(xué)校、熱愛班級、熱愛學(xué)生這是忠誠教育事業(yè)的重要體現(xiàn)，是做好本職工作的先決條件。兩個服從：服從大局、服從領(lǐng)導(dǎo)教育是一個系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)里，大局與小局，全局與個人，總有許多不一致的地方。廉潔自律精神教師必須堅持清正廉潔，“教育者先受教育”的原則做到嚴格自律，不做違背黨和國家利益的事，不利用職務(wù)之便謀取私利，堅決按教育政策辦事，真正做到一言、一行、一舉、一動都不愧為人師，努力擔(dān)起教書育人，為人師表之大任。愛崗敬業(yè)精神愛崗敬業(yè)精神的內(nèi)涵和外延十分豐富，它凝聚著教師的多種精神，“愛崗”就要有務(wù)實精神，“敬業(yè)”就要有奉獻精神。一天他做實驗回來，皮諾搖晃著腦袋譏笑他說：“哈哈，我一看到你，就想到你的國家，東亞病夫……哈哈……東亞病夫……”童第周聽了，壓不住滿腔怒火，像頭怒吼的雄師，走到皮諾面前，大聲地斥責(zé)他：“不許你侮辱我的祖國。我們每個人都需要具備職業(yè)精神。下面講第二個原因：其次，從深層次剖析，教師的師德要求特別高，也不是社會、政府和本人強加的，而是教師職業(yè)性質(zhì)和教師勞動特點決定的，也就是“經(jīng)師”與“人師”的高度統(tǒng)一．．．．總書記在考察中國人民大學(xué)時提出教師既要做“經(jīng)師”,又要當(dāng)“人師”。教師與學(xué)生合作，對學(xué)生而言，意味著心態(tài)的開放、個性的張揚、創(chuàng)造性的解放。怎樣培養(yǎng)職業(yè)作風(fēng)呢？我們首先要加強教師之間的合作。教師是學(xué)生增長知識和進步的教師，他的一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治上，道德品質(zhì)上，學(xué)識學(xué)風(fēng)上，全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能真正為人師表”。但這里至少說明一點：教師這一行當(dāng)是置于最嚴厲的社會監(jiān)視和社會苛求之下！一個人是不可能獨立于一定的社會士壤和民族傳統(tǒng)心理背景之外的，因此，我們不得不接受，沒必要煩惱、埋怨，必須接受這種約束，這種約束，其實主要在于師德上的約束。第一篇：校本研修面對面講稿我不是研究師德的理論工作者，說不好一套一套的大道理；而且已經(jīng)多年不當(dāng)班主任了，不能現(xiàn)身說法。什么是職業(yè)精神呢？職業(yè)精神是指與人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系具有自身職業(yè)特征的精神。按照孔子在《論語》里說的，“學(xué)而時習(xí)之”則是首要的任務(wù)。在傳統(tǒng)的教學(xué)活動中，教師常常“單兵作戰(zhàn)”，新課程提倡培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，而綜合能力的培養(yǎng)要靠教師集體智慧的發(fā)揮。對教師而言，意味著上課是與學(xué)生一起分享。教育家徐特立也曾指出，教師既要做“經(jīng)師”，又要做“人師”。下面講第二個問題，聯(lián)系學(xué)校實際，講講教師應(yīng)具備的職業(yè)精神?！薄澳懵犞瑥慕裉炱?，你代表你的國家，我代表我的國家，我和你一起去學(xué)胚胎學(xué)，比比看咱們誰先取得學(xué)位。作為教師必須“知責(zé)任，明責(zé)任，負責(zé)任”，集中精力，專心致志地做好教育工作，要對學(xué)生傾注全部心血，甚至對個人利益做出重大犧牲，用自己的先進思想和高度責(zé)任感，教育影響和感染學(xué)生，既要做到學(xué)而不厭，誨人不倦，又要做到教書育人，言傳身教。廉潔自律精神就是要“以人為鏡”，“見賢思齊”“見不賢內(nèi)省”。作為系統(tǒng)中的一員，服從大局，接受組織調(diào)遣是應(yīng)有的品質(zhì)。古今中外對此論述頗多。教師如果經(jīng)常接觸學(xué)生，善于理解學(xué)生，做學(xué)生的知心人，便會使學(xué)生產(chǎn)生親切感和信任感，師生心理上的關(guān)系在很大程度上影響著學(xué)生的情緒。特別值得指出的是教師愛學(xué)生，能得到學(xué)生的尊重――這叫愛的回報。當(dāng)然，強調(diào)合作統(tǒng)一，并不否定個性張揚和個體積極性的發(fā)揮，這是群體性工作的前提基礎(chǔ)；但要真正張揚個性發(fā)揮個體工作積極性，其實也絕對離不開充滿凝聚力的工作群體。這里實際上也存在一個修養(yǎng)問題。特別在當(dāng)今，信息時代，知識的生命周期縮短，不更新知識就會被淘汰；知識經(jīng)濟又呼喚素質(zhì)教育，只有高素質(zhì)的老師才有可能帶出高素質(zhì)的學(xué)生。一個漠無法紀的老師是無論如何帶不出法紀嚴明的學(xué)生，“不正其身，何以正人”？當(dāng)然，絕大多數(shù)教職工從內(nèi)心深處講，也都是不愿生活、工作在一個松松散散的集體之中的。一所學(xué)校，一個年級組，一個辦公室，就是一個家庭，產(chǎn)生了隔閡，大家都不愉快。被尊為萬世師表的孔子早就說過，其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。瞪眼發(fā)怒、譏諷挖苦、體罰權(quán)壓、甚至逼其退學(xué)等，其實是老師無能又無德的表現(xiàn)，從心理學(xué)角度講，還是少數(shù)老師心胸不寬的反映。多上課，上好課，上骨干課，上攻堅課，上挑戰(zhàn)性的課。其次，要勇于和善于鉆研業(yè)務(wù)，提高工作成效。近朱者赤，近墨者黑?！靶１九嘤?xùn)”“校本研修”是指以學(xué)校為決策、實施、管理的主體，進行的培訓(xùn)與研修。所謂“教無定法”。教師的實踐性知識 觀點：教師的成長進步主要表現(xiàn)為實踐性知識。理解環(huán)境、理解自我。話語內(nèi)容理論為主，構(gòu)建理論體系為目標。這種方式賦予教師以研修的選擇權(quán)、主動權(quán)。只有主動將經(jīng)歷和結(jié)果建立聯(lián)系并愿意回顧與展望才是真正的經(jīng)驗。尋找優(yōu)點和缺點同樣重要。（三）反思性教學(xué)的步驟明確問題，確認教育困境所在。反思過程是循環(huán)反復(fù)的。研究即為了改進，改進的結(jié)果是人與環(huán)境更加協(xié)調(diào)——生活更加舒適。三、怎樣理解研究的過程研究的過程是人運用理智改善工作、生活的過程。對話教師的敘事研究 問題討論：一、如何理解教師敘事研究教師講述自己的教育教學(xué)故事，在敘述中體現(xiàn)教師個人對教育教學(xué)事件的理解，詮釋教師對教育意義的體悟，建構(gòu)教師個人實踐性知識，尋求教育的 真諦。要敘言行不合理性。教育中的類比是把自然、生活中的現(xiàn)象與教育現(xiàn)象進行類比，用它物說明教育，用它物理解教育。a生理需要。因此互助的過程，實際上既是通過接受幫助發(fā)展自己的過程，也是通過提供幫助實證自己的過程。）幫助與求助是每位教師成長不可缺少的。禮尚往來，形成“熟人共同體”。提供共同目標。校長等校領(lǐng)導(dǎo)的榜樣示范作用。教學(xué)觀摩。二、觀課坐在什么位置。質(zhì)量不錯。）（3）、質(zhì)量的訴求，還應(yīng)包括質(zhì)量獲取方式的訴求，是否是學(xué)生主動獲取的，其獨立性、自主性和創(chuàng)造性是否盡可能得到發(fā)揮?！币I造和維持平等民主的關(guān)系、對話合作的關(guān)系、理解分享的關(guān)系。從以上三個維度討論它的合理性。c、把中小學(xué)教師從專家的話語權(quán)威、話語控制中解放出來，以自己的教學(xué)經(jīng)驗、教學(xué)體會為素材參與對話交流，改變以往培訓(xùn)中實踐性話語貧乏的境地。過程二、質(zhì)疑對話。從了解信息到規(guī)劃行動我們大家都聽過很多次報告，想一想我們聽的過程，是不是只顧記筆記？ 專家提示：一邊獲取信息，一邊將信息與自己的實踐聯(lián)系起來，要有所思，有所悟，要心有所動，要主動根據(jù)所聽、所學(xué)、所悟規(guī)劃未來，讓自己真正學(xué)有所得。后果：教師身體狀況欠佳。以人為本就是要重視人的價值，維護人的尊嚴，尊重人的權(quán)利。b 幸福具有動力特質(zhì)，是克服困難追求幸福人生的精神動力和精神支柱。只有那種明朗的、樂觀的心情才是滋養(yǎng)著思想大 河的生機勃勃河流。在幸福教師那里，由于有了職業(yè)審美，教育就不是犧牲，而是享受；不是重復(fù)。這種“塑造”影響著學(xué)生的成長和成熟，與人一生的命運相關(guān)。我們勞動的結(jié)果不是單純的付出，而是付出中獲得了成長，獲得了提升，是一種成長的快樂。）來源三：擁有陽光心態(tài)。當(dāng)外在條件存在不協(xié)調(diào)的情況且短時間內(nèi)無法改變外界條件，我們應(yīng)該實地從自己能夠影響的活動中創(chuàng)造幸福、體驗幸福、享受幸福。學(xué)習(xí)是快樂的。我們需要自己欣賞自己，自己感受自己。內(nèi)化和外化和諧統(tǒng)一。生活學(xué)習(xí)化。從這種意義，研究是為了讓自己的工作生活更加舒適，是為了提高工作和生活質(zhì)量。從這種意義上，人人都應(yīng)該研究。靈活性總結(jié)強調(diào)：校本研修應(yīng)該主要定位于解決教師教育教學(xué)中遇到的問題，教師是在解決問題中前進的，解決一個教育教學(xué)中的問題，就取得一點進步。從2011年開始，我國開始了新一輪基礎(chǔ)教育課程改革實驗，新課程改革涉及課程功能、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、課程實施、課程評價、課程管理等各個方面，改革力度之大、動員之廣、內(nèi)容之全、程度之深，是建國以來歷次基礎(chǔ)教育課程改革所未有的。可是，同時我們發(fā)現(xiàn)，有些二三十年教學(xué)經(jīng)歷的老師又未必比三四年教學(xué)實踐的年輕教師更有經(jīng)驗。杜威是最早對反思進行描述的，他認為“反思是一種對于任何信念或假設(shè)性的知識，按其所依據(jù)的基礎(chǔ)和進一步結(jié)論而進行主動的、持久的、周密的思考。在這個案例中，什么樣的課是好課是教師在實施新課程過程中需要普遍回答的問題，對這個問題的回答，直接決定教師的教育觀念和教育行為，這是一個值得關(guān)注的問題。這種調(diào)查分析的結(jié)果有助于形成新的、創(chuàng)造性的解決問題的方法。中國的俗語和成語中到處展示著這種人類的智慧，如“山河易改，本性難移”等等本身缺乏必然的聯(lián)系。類必須要根據(jù)兩種對象屬性之間在某種方面相似或者相同，推斷未知事物也可能具有已知事物其他的某種屬性。教師技能訓(xùn)練就是訓(xùn)練一些規(guī)范化、定型化的行為方式，使教師在類似的教學(xué)情境中，能做出及時的、規(guī)范化的反應(yīng)。實踐性知識的特點：（1）實踐性知識的工具性；（2）實踐性知識的情境性；（3）實踐性知識的個體性；（4）實踐性知識的緘默性。走向教學(xué)實踐的教師專業(yè)發(fā)展主要包括三個方面的含義，即基于教學(xué)實踐，通過教學(xué)實踐，為了教學(xué)實踐。8．在教師繼續(xù)教育話語體系中，“研修”正逐漸取代“培訓(xùn)”成為主流話語，您如何認識和理解這一變化。（二）話語主體的變化在培訓(xùn)中，培訓(xùn)者是培訓(xùn)中的主體，培訓(xùn)者決定了培訓(xùn)內(nèi)容，培訓(xùn)形式，掌握著話語霸權(quán)，中小學(xué)教師在培訓(xùn)過程中處于“失語”狀態(tài)，研修要求改變中小學(xué)教師的“失語”狀態(tài)，強調(diào)中小學(xué)教師是研修活動的主體。那么，校本是不是一定就是在一間學(xué)校里呢？不一定，這太狹隘，應(yīng)該是就學(xué)校而論，只要是學(xué)校里那怕是校際間交流也是為了學(xué)校也可理解為校本?！靶１狙行蕖蹦康模菏且源龠M學(xué)校、教師的發(fā)展為目的，實實在在、一點點、一步步、看得見的發(fā)展。（二）對“校本研修”的概念界定、學(xué)術(shù)性界定。校本研修的外延比校本教研的外延更寬，包括得內(nèi)容更豐富。第二 校本研修為什么？P883 校本研修的宗旨：促進教師的專業(yè)化發(fā)展。總之，讓教師覺得這樣付出有用，使他們受益。第二是確保學(xué)習(xí)時間。通過學(xué)習(xí)筆記展示、評比讓教師感受只有學(xué)習(xí)精彩精彩；只有學(xué)習(xí)成功，人生才會成功。二、課題研究：確立多種主題，通過以人為本的校本研修，促進教師專業(yè)提升有了堅實的理論作基礎(chǔ)，教師也學(xué)會了主動去觀察，去發(fā)現(xiàn)，能從不同的角度理解、思考，挖掘出有價值的內(nèi)容。學(xué)校就決定以校本研修為載體，建立以校為本的研修模式。學(xué)校投入大量資金，建立校園區(qū)域網(wǎng)找資料、開拓視野。（二、三、四下午第三為教師提供學(xué)習(xí)書籍。B、讓教師經(jīng)歷頭腦風(fēng)暴。A、怎樣才能與教師達成共識，首先給教師樹立自信心。即教師對自我教學(xué)行為及結(jié)果的審視和分析過程。核心是學(xué)?！敖萄?、科研、培訓(xùn)一體化”?！盎趯W(xué)校和教師的發(fā)展”這是“校本研修”的基本問題。研修。（三）話語內(nèi)容的變化過去的培訓(xùn)十分重視完整的體系，重視理論架構(gòu)。（一）目標定位變化培訓(xùn)的目的在于促進教師專業(yè)發(fā)展。通過反思，教師可以對自己、自己專業(yè)活動直至相關(guān)的事物有更深入的“理解”，發(fā)現(xiàn)其中的“含義”。6． 教師的教育實踐知識主要來源?！坝蟹ā敝胺ā敝附虒W(xué)有規(guī)律可以遵循，“定法”之“法”指沒有適應(yīng)各種具體教學(xué)情境的固定方法，“良法”之“法”是教育規(guī)律、原理運用于具體教學(xué)情境的相對最佳方法。第四篇：校本研修面對面《校本研修面對面》話題一 從“校本培訓(xùn)”到“校本研修”1． 教師專業(yè)化的概念，從教師專業(yè)化的主體看，教師專業(yè)化包括哪些方面？答：教師專業(yè)化是指教師職業(yè)具有自己獨特的職業(yè)要求和職業(yè)條件，有專門的培養(yǎng)制度和管理制度?！斑h取諸物，近取諸身”“望秋云深飛揚，臨春風(fēng)思浩蕩”“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”“納千頃之汪洋，收四時之爛漫”??物中有我，我中有物，物我同一，自然界的客觀規(guī)律和豐富的人生體驗互相融合。一旦了解了問題，就應(yīng)開始嘗試建立理論假設(shè)，以解決問題，并且在內(nèi)心對行動的短期和長期效果加以考慮。圍繞已經(jīng)明確的問題，從課程、學(xué)生。反思是對經(jīng)驗的過程、經(jīng)驗的依據(jù)和經(jīng)驗的結(jié)果進行主動的、持久的、周密的思考，目的在于獲得更加正確的，對工作和生活更有價值的指導(dǎo)意見。波斯納曾提出過一個教師成長的簡要公式：經(jīng)驗+反思=成長，并指出，沒有反思的經(jīng)驗是狹隘的經(jīng)驗，至多只能形成膚淺的只是，如果教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗而不對經(jīng)驗進行深入的思考，那么他的發(fā)展將會受到限制。這樣，如何教新課程成了共同面臨的問題?，F(xiàn)代信息與通訊技術(shù)的迅速發(fā)展，正在并將繼續(xù)改變?nèi)祟惖纳罘绞胶蜕娣绞?。傳統(tǒng)培訓(xùn)主要采用規(guī)范性演繹的方式確定培訓(xùn)內(nèi)容，這是一種自上而下的內(nèi)容安排，是一種從理論假設(shè)中形成的研修設(shè)計。比如上了一節(jié)課，你對上課的感受滿意嗎？你對教學(xué)的效率滿意嗎？你認為學(xué)生在課堂上生活得愉快和幸福嗎？你想上課更愉快嗎？如果有了這些問題和不滿意，你就需要研究。學(xué)習(xí)生活化。二者相互滲透、螺旋上升。來源五、在外化中實現(xiàn)幸福。另外，學(xué)習(xí)的快樂還源于學(xué)習(xí)中的創(chuàng)造和收獲。（內(nèi)化——即學(xué)習(xí)提高）人需要長大成人?！独蠋?，你快樂嗎？》（陜 西雒宏軍老師著）：“‘世間的萬物都是相互依賴的，生命的整體都是相互依存的。來源二、調(diào)整自己的生存取向，獲得真正意義上的幸福?？梢哉f。我們的作品（作品既有實物、著作，也包括我們的言語、我們的活動，以及以我們?yōu)橹行谋挥绊戇^的一切）對他人成長的重大影響是其他職業(yè)無法比擬的。（蘇霍姆林斯基）對自身成長的意義：追求職業(yè)幸福是教師成長的根本動力。（建議：最求有質(zhì)量的生命，希望一生幸福，就必須爭取每一段生命歷程的意義和幸福。追求生命的快樂是人的天性，也是人的權(quán)利。影響學(xué)生身心健康。喜歡讀書需要過程。閱讀鏈接：《學(xué)習(xí)爭鳴》孫子兵法：“正合奇勝”。從主動提問做起。缺陷：一是在重視中小學(xué)教育教學(xué)中的現(xiàn)實問題時，容易忽略對未來教育改革發(fā)展將出現(xiàn)的問題的關(guān)注；二是容易陷入“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的境地，使教師教育工作長時間在低水平上重復(fù)和循環(huán)，失去前瞻性和發(fā)展性。議課的案例與討論。負擔(dān)指師生時間勞動精力的投入、物資的投入、